邓高如将军是我的老领导，战旗报社工作期间的社长，亦师亦友，是典型的学者型领导，儒雅博学，才华横溢，著作超过体重。我读过不少他的书，最近“兵言”公众号成系列刊出他的散文，再细细品味，又有一些新的感悟，感受最深最直接的，是邓社长的散文之“五有”。

　　搞新闻的人，都善于讲故事。找故事、写故事、讲故事，也是记者编辑的基本功。没有故事，新闻就没有血肉，鲜活不起来。习主席也在许多场合强调，搞好国际传播，要讲好中国故事，并且经常带头在国际上讲故事。

　　人们之所以爱听故事，或许出于人的本性。犹太学者尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中谈到，10万年前，智人之所以能够战胜其他人类和动物，突然崛起为地球上的最主要物种，统治地球至今，就是因为智人学会了讲故事。比如，在3万年前就能够造出人面狮身的图腾，通过神的故事，号召各地不相识的智人团结起来一起干事。这一基因也许保留遗传了下来，人类从婴幼儿开始，就对故事喜兹不倦，讲故事是每个妈妈睡前的保留节目。

　　记叙散文离不开人和事，就得有故事。邓社长就是个有故事的人，爱讲故事，也善讲故事。他散文里的故事引人注目，让人入迷，甚至一看标题就让人爱不释卷，一口气读下来意犹未尽，就像听到院子里在唱戏，非得推开门进去看个究竟。

　　邓社长笔下的邓老太爷、探子屠生这些人物，就是通过一个接一个生动的故事，来展示一个丰满生动的人物。像屠生，通过来信销售土特产、倒卖生猪、订购桑叶几个故事，把改革之初一个农村经济探子形象刻画出来。文章从头到尾没有一句评论的话，但对一个人的评论已经完全到位了。这是写人的高招人生哲思录经典语录，记者职业特点也是这样，写新闻是多记录少评论，但我的意见倾向悄悄表达了。

　　也许由于我父亲曾是一家国有企业老总，而这个企业主打产品就是酒，我对邓老太爷的一个故事印象非常深刻。邓社长在写父亲邓老太爷的消费观时，讲到邓老太爷年轻时去卖酒，剩下的酒背回家时，不小心打碎了酒坛，看到粮食酿的酒白花花地流走，邓老太爷实在太心疼了，趴在沟里喝进肚里哲理作文800字，减少浪费，结果醉得不省人事。一个笑话式的故事，让一个节俭的邓老太爷跃然纸上，还需要评论吗？

　　讲故事只是散文的基础，如果仅仅就事论事讲故事，顶多算个故事大王。故事必须有思想，有思想才有灵魂，有灵魂才有生命力。我们常说，散文是形散神不散，这里的“神”主要是指思想、灵魂哲理作文800字。不管是借物言志，还是借景抒情，最终要表达的是作者的思想。

　　佛教讲究觉悟、悟道，道是靠自己悟出来的，不是师傅教出来的。正如邓社长在《得道前后》一文中所说，功是练出来的，禅是参出来的，道是悟出来的。散文入门简单，人人都可上手，小学生也能写出一篇好散文，但要成为散文家美文800字，就得悟道，没有一定的阅历和不行，道行深浅直接体现散文水平高低。

　　思想是有境界层次的。梁漱溟讲求学有八层境界，从形成主见、发现不能解释的事情、融会贯通、知不足，到以简御繁、运用自如、一览众山小、通透。对作家而言，就是悟道的过程，能悟到几层，决定了文章的高度。

　　作家的终极目标应该是思想家人生的哲理、哲学家，文字只是工具而已。从哪里来，到哪里去，这是人类数千年以来要悟的道，当然也是作家们要悟的道。余秋雨在不惑之年，毅然辞去官职走出书斋人生哲思录经典语录，开始文化苦旅，去寻找文化人足迹，参悟历史的沧桑、人生的真谛、文化的灵魂，或许就是出于这样一个人生目的。

　　邓社长善悟，散文蕴藏着人生的深邃思考，从“姜太公钓鱼——愿者上钩”，悟出了垂钓者入世的人生态度——独立之人格、自由之精神、贫贱不移之美好品德；从商人用“雅电”兜售音响的宏论，悟出“雅人深致”“雅人奢致”的时代的悲哀、民族的悲哀。

　　《得道前后》或许就是他人生悟道的历程，经历一番苦禅，达到“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”的境地。“大道至简，素心即道。清心可也，也可心清！”这是邓社长悟出的道，也是他的性格品质。

　　对读者来说，通过邓社长的散文仅仅看到故事哲理作文800字，看山就山，看水是水，你顶多算是一个好的小学生，走进他的世界还有一段路程。如果读完散文，你把书本一合，往后朝椅子上一仰，闭眼一想，在精神层面上的见解独到原来如此意境深远，那么恭喜你，读懂了。

　　学过军事地形学的人都知道，在大山里不知道往哪儿走，那就要爬上一棵树，或者登上一座山，看看走过的路，这样才容易找准所处的站位，找到要走的方向。学上常讲的，要找准历史定位，大概就是这意思。金一南也讲过类似的话，不知道要往哪走，你就去看看历史。

　　看历史有不同的高度，有人站在树上山上，有人坐在飞机上，也有人站在卫星的高度人生哲思录经典语录，只有站得更高，跨度更长，历史脉络才看得更清。如果当下迷雾重重看不清，那是因为站得不够高。

　　散文来自于历史，也承载了历史。历史上有过不少不朽的散文篇章，像《烛之武退秦师》《邹忌讽齐王纳谏》《桃花源记》《滕王阁序》……中华五千年文化绵绵不绝，散文功不可没。要写好散文，不能不读点历史。散文中历史文化的含量，体现了文章的纵深度。

　　邓社长的散文中，历史典故、历史背景、历史词句，信手拈来，十分精彩。看似写历史，实则写当下；看似问过往，实则问未来。像王安石巧辨三峡水，《红楼梦》中的“冷香丸”，还有像“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的诗句，恰到好处地点缀，顿时拉长了文章的时空。邓社长在《花也灼灼，果也夭夭》一文中，就连赏花品果，也不忘它的多种养份、丰富内涵、历史文脉，文章自然就别具一格。有的历史的纵深，文章廖廖数语却能行云流水，驾驭时局，所谓“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”。

　　散文素有美文之称，是一门美学，不仅在语言表达上清新隽永、生动活泼，而且讲究立意美、构思美、内容美、语言美，要让人读完后，如一杯醇香美酒下肚，回味无穷。散文如果不去追求美，就如同某些机关的“八股文”，一帮“秀才”给领导推的材料，领导自己都不爱看，还能期望别人听进去？散文不打扮，吸引不了人，也感染不了人。

　　邓社长的散文语言非常美。“更阑静，夜色哀，月明如水浸楼台”“梨花落，杏花开，梦绕长安十二街”，韵律非常优美。在陕西一处游玩时，邓社长听同行的人念一副对联，听出楹联音韵不对，就断定念反了，结果发现是上下联挂反了。这体现了很深的文字修养美文800字。

　　邓社长爱看戏，如他所说：“花果乃尤物，戏剧甚爱之，那么，诗词歌赋则更是将它视为宠儿，难舍难分了。”文中包含大量戏剧化元素，使文章的语言如戏剧一样，好看，好听，入迷。“满树桃花红似锦人生的哲理，桃红又是一年春。人面桃花常相映，桃花林内有吾村。那缓缓的溪水明如镜，正好洗我花衣裙……”这是川剧《桃花村》里的一段唱词，将一个窈窕淑女姚小春呈现眼前，让人联想翩翩。

　　邓社长对美有自己的理解：只要我们感到美在眼前，美在心里，进而能让我们在美中享受，在美中休息，在美中产生生命的热能，生活的动力，情操的升华，创造的勇气，工作的乐趣，等等，这种美，我们就大胆地接受。

　　心中有美，文章才能写得美。在《冻桐花》一文中，邓社长就连农民将桐花入粪坑泡肥，都写出了“黛玉葬花”的美感。

　　办报纸，首要的问题是要搞清办给谁看。写散文也一样，给谁看是首要的问题。说大一点，是作者立场问题；说小一点，是作者情怀问题。不管是毛主席在1942年延安文艺工作座谈会上，还是习主席在2014年文艺工作座谈会上，都清楚地讲明了这个问题——我们是党的文艺工作者，是人民的文艺工作者，要“深入生活，扎根人民”，人民是我们的读者，也是我们的评论员。

　　邓社长在《鸟鸣啾啾》一文中也谈到，文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。没有这一点情怀，没资格做人民的作家。

　　这让我想起一句话：美食在民间。每次从北京回成都，都为给亲戚朋友带点什么土特产而发愁。北京的特产，无非就是甜点糕点，所谓宫廷传出来的珍品，做得十分精致，可到了故宫门外，就不受百姓待见，加上现在“三高”的人又多，更少有人尝了，送给家人，其命运归宿往往跟中秋的月饼相仿。不见我们川渝的火锅串串，从公司白领到民工大哥，撸起袖子，配几瓶啤酒，安逸得板。

　　文章要成为民间美食，作家就得走出深宅，源泉在百姓，价值也在百姓。邓社长笔下没有大人物，记的是些平常事人生的哲理，甚至有些土得掉渣，却能深深触动读者的心，因为他是写给百姓看的。《买票》《探子屠生》《牛儿哞哞》《西充有机农业记》，写的都是农民兄弟的事，没当过农民，没有农民情怀，写不出这么好的文章。

　　邓社长《家住平房》这篇文章，几年前在网上读到，就把它下载到电脑上存了起来美文800字，因为描绘了我们一代军人一个美好的记忆，简朴的平房，温馨的小园，家人一般的战友，存贮了太多太浓的乡愁。如今看到邓社长的系列文章，又牵起我对战旗报社的怀念。

　　王毅，著名军旅作家、诗人、文化访谈名家，笔名水玉、王笑。国防大学法学硕士，管理哲学博士。中国作家协会会员，鲁迅文学院第十九届高研班学员，《旭说军事》军事专家，国家社科基金重大项目“国家文化软实力”课题组主要成员。已创作长诗《英雄中国》《伟大的庆典》《三块铜板的温度》，文集《水玉小集》6卷，专访《我问》《你是我的战旗》，理论研究作品《军人行为管理学》《木兰兵棋》《破解民企DNA——中国企业软实力建设》《培育联合文化——中队走向世界一流军队的战略选择》等。