从最普通的意义上讲，性命在于活动，有活动才气保存、才有生长、才有繁衍、才有退化。天然界自己就不是躺平的，而是布满着保存合作。毛泽东的《沁园春·长沙》以富有哲理的诗句说：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击漫空，鱼翔浅底，万类霜天竞自在。”这报告我们一个牢不可破的真谛，即为保存而举动、而斗争是性命的素质三观超正的励志案牍。

　　面向将来地看，唯有斗争才气处理成绩。我是20世纪50年月诞生的人，在我年青的时分，人生没有几挑选：大概下乡当农人，大概到工场做工，大概去从军。我既当过农人，也做过工人。固然也祈望能够挑选契合本人爱好的事情，但时机很少，上学进修底子没有想到过。如今，财产构造愈来愈冗杂，挑选时机也愈来愈多。但有挑选的自在，就有挑选的压力，就要负担挑选举动的义务；同时，挑选了常常也会发生否认感，由于你挑选了甲，就肯定抛却了乙、丙、丁……觉得不是挑选了甚么，仿佛是抛却了很多其他的幻想。但假如就此躺平，就意味着抛却了本人做人的素质，抛却了义务和任务。

　　中华民族的斗争肉体，是从糊口繁衍于神州大地、山水、陆地的中华民族的汗青性举动当中孕育而来，它不竭地塑造着中华民族的糊口方法、思想方法和感情表达。从东海之滨到喜马拉雅山，从北国漠河到南海三沙三观超正的励志案牍，中国群众有着丰硕多样的糊口和文明，但恰是作为民族肉体主要构成部门的固执拼搏、不懈斗争的肉体把中汉文化不竭推向新的高度。在今世中国，这类斗争肉体仍然托举着中华民族巨大再起的名誉与胡想，使我们固执于变革开放的开展之路。

　　讲课西席说：本课难点是讲分明甚么是躺平。要让青年人熟悉到，即便如今年青人中有这类征象，那也是少数人，大概是有人碰着艰难时的阶段性临时性设法，大概是有人在艰难眼前的一种自嘲和讥讽，不该沉湎此中，要从悲观感情中走出，活出高昂人生。

　　惟有主动自动地走向更多的挑选，才气得到汗青开展中的自在。甚么都不做的自在，不是人的自在，以至不是性命的自在形态。

　　新时期青年该当鼎力发扬劳动肉体，高歌劳动名誉、常识高尚、人材贵重、缔造巨大的时期风气，要明白劳动在汗青上缔造了人类，培养了人的素质性力气；到明天，我们也只要靠劳动才气缔造本人的美妙糊口，才气不竭进步我们本身的本质。

　　由此看来，躺平不存在所谓的“公理性”。一是躺平者存在着对非躺平者劳动功效的占据与享用，这明显既不合错误等，也非公平；二是每代有每代的任务，假如这代人大多躺平，那在代际当中也存在不公允。

　　躺平，是对本身作为人的缔造性举动素质的抛却，因此也是对本人存在代价的素质性否认。假如有人主意“像猫猫狗狗一样慵懒地躺平”，那只能说，“当人也能够像猫猫狗狗一样慵懒地躺平在太阳底下，人也就退回到猫猫狗狗一样的保存形态了”。

　　本钱酿成的同化劳动，让劳动落空了人的缔造性素质和意义，让劳动不再表现人的代价，只成为养家生活的手腕。本钱主义不只想让劳动屈服于本钱，还梦想让落伍国度屈服于兴旺国度，让东方屈服于西方……

　　在消费力低下的状况下，险些每一个人惟有日复一日地劳作，才气得到保存和养家生活的糊口材料。这在农业社会是最较着的。劳作与满意保存之需具有间接性的联系关系。产业的开展拉长了消费的链条，可是人的劳作和产物的产出之间的联系关系性仍是得以持续的。跟着经济环球化和财产主动化水平加深，糊口材料的得到与劳作之间的联络愈来愈直接，人们在对糊口材料的消费中常常饰演的是此中一个细小的环节，人们对劳动与保存之间的联系关系性愈来愈落空间接性的感触感染和认知，以至发生一种错觉：人类的力气愈来愈壮大，小我私家的力气愈来愈细微，细微到以至连本身的存在感也变得若隐若现了。详细表示为：

　　劳动的名誉，体如今人类在劳动理论中本身本质的进步上。人类在革新天然的劳动理论中，不竭熟悉天然天下的客观纪律，掌握了操作把持天然纪律的各类手艺妙技。不管是大国工匠，仍是专家、院士；不管是耕田妙手，仍是药到病除的名医，他们的名誉都是经由过程不懈的劳动缔造而成绩的。

　　劳动者的名誉，起首体如今劳动者缔造的代价上。从衣食住行的物资前提，到“斗极”卫星定位体系；从飞天的“神舟”，到探究海底的“蛟龙”；从思惟艰深的实际著作和脍炙生齿的文学作品，到使用愈来愈普遍的野生智能——一切这些巨大的缔造物，自己就是一枚枚表扬劳动者荣光的勋章。

　　人有了自发认识，就要寻求故意义的糊口，过有代价的人生。不克不及像植物那样，只是适应天然、尽本分而言。如何才是有代价、故意义的人生？惟有你为人类社会缔造代价，你才气表现人生代价；惟有你为人类社会做故意义的工作，你的人生才是故意义的。

　　门生问：躺平固然颓丧，但最少相对不累。一小我私家只需不违法立功，怎样糊口岂非不是个别的挑选与自在吗？

　　——假如没有以铁人王进喜为代表的劳动者，没有他们的无私劳动，就不克不及够在一贫如洗的前提下，获得社会主义建立的成绩。

　　另有一种说法值得思考，那就是对“人的主体性”的狡辩——很多“躺平帖”里，高举人的主体性大旗，把晒太阳、考虑逻各斯和躺平都视为人的主体性的某种表现，以为“只要躺平，人材是万物的标准”“当人也能够像猫猫狗狗一样慵懒地躺平在太阳底下时，人的主体性才表现出来”。

　　与普通性命比拟，人的斗争理论具有全新的内容：一是付与斗争举动以意义；二是拓展了以立异应对天然应战的缔造性空间。

　　汗青地看，几十年前，确实不消买屋子，但许多人没有多大屋子可住，一家人挤在一间小屋中；今朝，“家门口的好黉舍”的确还不克不及满意更多人的需求，但也要看到，民国期间文盲率高达80%以上，天下只要几万名在校大门生，1977年规复高考时天下招生也只要不到27万人。

　　——假如没有以邓稼先、钱学森为代表的“两弹一星”功臣，没有他们抛头露面地做震天动地的事，就不克不及够获得国防当代化的成绩。

　　人的平生终究该当如何渡过？2021年12月，为了鼓舞青年群体学史力行，奋进新征程、立功新时期，光嫡报聚焦严重主题，捉住党的百年斗争史这个说理枢纽点，推出了《躺平不成取》《躺赢不克不及够》《斗争合理时》等系列批评，与以青年群体为主的广阔受众坦诚相见、促膝深谈，惹起的会商数次登上热搜，网友留言：“这才是新时期青年该当具有的肉体风采。”

　　从“以劳易劳”“以劳易物”到“以劳易资”，不管劳动的形状发作甚么变革，人类经由过程劳动缔造将来的素质没有改动。

　　据相关查询拜访，今朝青年群体中的躺平征象大抵有以下这么几种状况：有些青年因出发点低形成低学历、低妙技、低支出，进入社会前面对失业和婚恋重重艰难，屡遭挫败以后，挑选抛却小我私家勤奋，我将其称为“有力感的躺平”；有些青年高考绩功、以至上了好大学，但进入社会后开展不顺遂，既不甘愿宁可保持近况，也没法打破窘境，堕入进退维谷田地，挑选自嘲来减缓焦炙；也有些青年，从小在怙恃的庇护下生长三观超正的励志案牍，成为满意于低薪、轻松事情的群体，买房、育儿都依托怙恃，创业和斗争认识不敷……

　　青年不克不及躺平、不克不及佛系、更不克不及迷恋，由于青年在任什么时候期都代表着芳华、幻想。即便路途困难高低或布满波折，能够让我们皮开肉绽，但我们不克不及犹疑、不克不及徘徊，而该当带着芳华诗意，奔赴幻想的远方。

　　词语是时期成绩的反应。从“神马都是浮云”到“佛系”，从“内卷”到“躺平”，这些词语的热度，反应了当下社会存在的某些症候或成绩。关于躺平这个词语，怎样对待？就我小我私家的理解和感触感染，今世中国青年是有任务感、缔造力的一代，是大有期望的一代，也是能够完整信赖的一代。新时期广阔青年正以愈加自大的姿势，愈加高昂的自动肉体，连合斗争，谱写新时期中国特征社会主义愈加灿艳的华章。固然也要看到，今世青年糊口在相对富有和安宁的情况下，受教诲水平和学历遍及高于先辈，但有些青年人不情愿像父辈那样做艰辛的事情；今世青年视野坦荡，但有些青年人从小短少艰辛糊口的磨砺，对幻想目的的完成稳扎稳打、短少耐烦，难以忍耐冗长而艰辛的生长成才阅历。我们必需留意，不克不及让这类认识和感情进一步繁殖、传布、分散，从而影响到青年的支流代价。

　　中华民族巨大再起中国梦的远景历来没有像明天如许明晰可见，可是，这个胡想不是靠躺平便可以等来的，假如各人都佛系、都躺平，那末中国梦所描画的蓝图再巨大、再灿烂、再斑斓，城市永久停止在黑甜乡当中。

　　一是跟着一些国度在财产链上逐步朝上游开展，人们的糊口愈来愈有保证三观超正的励志案牍，人愈来愈感触感染不到劳作与保存之间的联系关系性。

　　有网友以为，躺平是出于对产业化社会的消费主义、消耗主义的不满。在我看来，这与其说是抵消费主义、消耗主义的不满，不如说是由于产业化和消费力疾速进步，社会上“欠缺征象”愈来愈少的产品，是“物资充足”根底上的一种心思反应。消耗主义是把消耗作为人生至上目的，从而过分占据和浪费财产的代价取向和糊口方法。寻求愈加美妙的糊口该当鼓舞，但人不克不及成为消耗主义的仆从。我们倡导安康消耗、绿色消耗，但不管怎样不克不及截至劳动和斗争。正如马克思所说：任何一个民族，假如截至劳动，不消说一年，就是几个礼拜，也要衰亡，这是每个小孩子都晓得的。

　　对艰难绕道而行，并没有处理成绩，而是让成绩持续成为成绩，以至积聚成更加严峻的成绩。不冒犯罪律是做人的底线，可是做更有代价的事、过更故意义的人生才该当成为寻求的幻想。

　　青年强糊口哲学感悟，则国度强。开学季，为了进一步激起广阔青年师生汗青自动肉体，光嫡报特聘请三位高校思政课西席环绕上述主题教学三堂思政大课。我们等待，这三堂对峙把马克思主义根本道理同中国详细实践相分离、同中华优良传统文明相分离的出色大课，可以在新征程长进一步深化广阔青年关于“人生作甚”的考虑，指导他们坚决幻想信心、勇担时期重担，让芳华在片面建立社会主义当代化国度的炽热理论中绽放灿艳之花。

　　——假如没有在新冠疫情中大方逆行的白衣为甲者，没有他们的“舍小家顾各人”，我们就不克不及够获得疫情防控的严重决议性成功，是他们的贡献庇护了千百万人的性命……

　　三是已往农业的水利设备、大产业消费等都需求人的合作，人在协作、合作中得到遍及的人的力气，而如今很多财产合作的工作曾经交给了智能化主动化机制去向理，请求很多人严密合作的工作愈来愈少，人偶然候难以明显感遭到结合起来的那种遍及力气了。

　　因而可知，从古到今，人类的开展前进都是斗争的成果。汗青与理想几回再三证实，唯有勤劳的劳动与斗争才气让人类得以保存，唯有不竭的探究和立异才气让人类社会得以开展。

　　辩证地看，如今很多人是忙，可劳动前提与已往比拟也有改进，许多当代电器产物把人从沉重的家务劳动中束缚了出来。

　　——假如没有反动后代们的浴血奋战，没有他们的前仆后继，就不克不及够打败日本帝国主义侵犯者，获得抗日战役的成功。

　　实践上，猫猫狗狗假如躺平也是由于有人豢摄生活哲学感悟，这一点不是主体性的自在形态。就算是漂泊狗、猫，也需求本人寻觅支持本人活下去的食品。人的主体性体如今不单单像普通植物那样顺应客观天下，而是无意识、有目标、自发地革新客观天下。关于人类而言，革新客观天下既包罗天然情况，也包罗社会情况。假如天然不克不及满意人类的保存需求，人就要想法子经由过程革新天然，使天然满意人类的需求；假如社会有不公道、不公平的处所，主动自动地去为革新社会缔造前提，才是真实的人的主体性力气的表现。

　　必需留意到三观超正的励志案牍，在躺平以后，有报酬其寻觅到一个貌似公道的来由——在媒体查询拜访中，躺平者之以是“躺平”，此中一个缘故原由在于以为“我们糊口的天下过于物资化糊口哲学感悟，过于消耗主义，过于崇尚速率，过于夸大小我私家胜利，这些偏向让人眩晕、倦怠和有力”。

　　二是财产智能化、主动化开展的逻辑一方面招致很多已往的职业呈现构造性消逝的趋向，另外一方面临职业事情请求的门坎愈来愈高。小我私家在环球性财产链的链条和财产智能化眼前显得愈来愈微乎其微，仿佛酿成了全部财产链条的帮助性力气。

　　综合国力的合作三观超正的励志案牍，很大水平上是这个民族、这个国度斗争肉体的比拼。假如每一个人对社会的奉献少于对社会的讨取，那末社会就会阑珊；假如大大都人对社会的奉献大于对社会的讨取，那末社会就会连续开展。每代人都是在前人的功效根底上开端糊口，但必需靠本人这一代的斗争和缔造才气保存开展下去。或许少数人靠“啃老”糊口，但不克不及够整整一代人都可以靠“啃老”持续，更不克不及够整整一代人都可以靠“啃老”开展。

　　青年人的兴起就是斗争中寻求幻想的巨大史诗，也是这个民族兴起的史诗的主要篇章。在新时期，我们愈加需求坚固不拔的韧性糊口哲学感悟，需求艰辛斗争的毅力糊口哲学感悟，才气成为堪当民族再起大任的时期新人。习近平总书记寄与青年人深深的希冀，期望新时期广阔青年“度量胡想又脚浮躁地，敢想敢为又善作善成，发愤做有幻想、敢担任、能刻苦、肯斗争的新时期好青年，让芳华在片面建立社会主义当代化国度的炽热理论中绽放灿艳之花”。唯有斗争者才气缔造出彩人生，唯有斗争的一代才气把中国建立成为社会主义当代化强国。

　　——假如没有以神农氏、后稷为代表的耕作者，以大禹为代表的治水者，没有祖先们荜路蓝缕的创始，中国就不克不及够成为以农耕文化为根底的文化古国。

　　放眼当明天下，本钱的逻辑和消耗主义确实是一个天下性成绩。本钱的逻辑是利润，是本钱的增殖，肯定鞭策消耗主义甚嚣尘上。由此，马克思主义在认可本钱主义在开展消费方面的主动意义的时分，更明显批驳了其抽剥及不公允的素质。

　　躺平不只不克不及增进社会消费力的开展，并且还会让小我私家或社会发展到愈加落伍的形态。正如马克思指出的：消费力的宏大增加和高度开展之所所以绝对必须的实践条件，还由于假如没有这类开展，那就只会有贫苦、极度贫穷的遍及化；而在极度贫穷的状况下，必需从头开端夺取必须品的奋斗，局部陈旧浑浊的工具又要死灰复燃。

　　但黑格尔的辩证法报告我们，汗青的幻想历来不是一挥而就的。马克思在人类社会理想的根底长进一步阐清楚明了这类汗青辩证法——汗青必需颠末庞大的冲突活动才气到达此岸。马克思《〈政治经济学批驳〉叙言》中一段话作了扼要归纳综合，即“不管哪个社会形状，在它所能包容的局部消费力阐扬出来从前，是决不会衰亡的；而新的更高的消费干系,在它的物资存在前提在旧社会的胎胞里成熟从前，是决不会呈现的。”

　　西席答：许多青年人方才步入社会，确实面临着住房、教诲等较多的糊口压力，但关于这些成绩要汗青地看、辩证地看、面向将来地看。

　　要点有“三个讲清”：一是讲清为何会呈现躺平征象；二是讲清为何躺平不克不及处理成绩，而只能积聚成绩；三是讲清人的素质就是不竭地停止自立自发的缔造性劳动。

　　由此，有些人不由以为，一方面根本糊口无虞能够躺平，另外一方面没法很快或很随便得到成绩，进而完成人买卖义和代价感，因而，很简单发生“有力感”。

　　变革开放40多年来，中国一跃成为天下第二大经济体、第一大产业国，从一无所有的菜篮子到“每天过年”的苍生饭桌，从时速几十千米的绿皮车到时速300多千米的高铁，中国人的糊口发作了天翻地覆的变革。但中国仍旧是天下上最大的开展中国度，社会的次要冲突是群众日趋增加的美妙糊口需求和不均衡不充实的开展之间的冲突，开展与资本情况、生态之间的冲突仍旧比力凸起，国际上仍旧面对霸权主义的停止和打压要挟。我们的使命是持续稳固脱贫功效，促进经济高质量开展，不竭满意群众对美妙糊口的新神驰，不然，不只不克不及建成社会主义当代化强国，建成强盛民主文化调和斑斓的社会主义国度，以至也没法从底子上挣脱本钱主义天下系统的掌握。

　　劳动名誉，更体如今劳动者为社会作出的奉献上。假如没有袁隆安然平静那些南繁基地育种人的勤奋，没有他们的坚固和固执，就不克不及够让我们端稳中国饭碗。这么多中国人不再受饿，不正表现了劳动者的名誉吗？

　　在正处于片面建立社会主义当代化国度新征程上的中国，更不克不及用躺平处理社会成绩，由于我们要促进中国式当代化，缔造人类文化新形状，就必需比本钱主义社会有更壮大的消费力。