哲学家尚杰的思惟极其今世，他以其今世的哲学认识解构了＂崇高的＂康德，从而开释出了覆盖在康德式＂遍及性＂下的个体、破例、偶尔与霎时，夸大了＂此时现在＂的优先性，及此一＂优先性＂对工夫观点（已往-如今-将来）的无形消解人生哲理的小漫笔。由此，今世艺术（小说、诗歌人生哲理案牍、影戏、戏剧、音乐人生哲理案牍、绘画人生哲理案牍、修建）也是在这么一种文明场域的布景下进场了，它们以区分于传统艺术 （以模拟为目标的艺术）姿式横空出生避世，以致从头界说了艺术与糊口及理想的相互干系，反过来，她还理屈词穷地牵手于始于叔本华、尼采与弗洛伊德后的哲学，特别是今世法国哲学，从而鄙视地将已往冠冕堂皇、装腔作势的＂遍及性＂看法拽下思惟的舞台，且以独具小我私家化的身姿从头发明和界说人生的代价和意义———大概说，痛快亦将代价和意义的说法都一并决然打消了，对汗青、人生与理想糊口仅作反响与显现。在此，哲学基于她的任务反而要几回再三地释解与言说今世艺术中的话语，而今世艺术，则只知昂首阔步地持续前行，而不体贴他人在说些甚么。固然，以上之述并不是全然是尚杰兄的思惟，我只是一不注意没搂住竟一落千丈地拐进了我的言说空间。也好，我俩竟有太多的思惟共识，这令我镇静，虽然你是哲学家，而我是个艺术家人生哲理的小漫笔，但异曲同工。在这人生哲理的小漫笔，我想人生哲理的小漫笔，尚杰兄论证确当代式的写作样态如同在陈述我的创作方法，真的，这也太奇异了！