像墨客和艺术家一样，权要是生成的，不是后天构成的；一般人需求支出极大的勤奋关于供水方面的文章，才气把留意力连结在云云无聊的使命上。

　　随机性跟庞大的、未知的、没法理解的有序性看起来仿佛是一回事，有序性跟艺术的随机性看起来仿佛是一回事。

　　人们以为有害的工具，必定在某些状况下是无益的；以为无益的工具，必定在某些状况下是有害的。体系越庞大，“遍及纪律”的效应就越差。

　　关于普通的书，浏览注释哲学与人生，疏忽脚注；关于学术派的书，浏览脚注，疏忽注释；关于贸易方面的书哲学与人生，注释和脚注都能够疏忽。

　　攻讦家外表上看来仿佛是攻讦作者没有写出他们想要读的书；但是实践上，他们是攻讦作者写出了他们想写却写不出来的书哲学与人生。

　　已往，绝大大都人都是文盲，约有1／1000的人有充足的文明，值得与之对话。明天，文盲率大幅度降落，但因为社会前进、媒体和经济的影响，只要1／10000的人值得与之对话。

　　愚人很主要的特性就是认识不到你不喜好的工具能够他人喜好(以是你此后也有能够喜好)，反之亦然。

　　我们所谓的“贸易册本”是一个由书店创造出来的观点，特地用来指那些没有深度关于供水方面的文章、没有气势派头、没有内在，也没有言语特征的书。

　　作家让人记着的是他们最好的作品，政治家让人记着的是他们最蹩脚的毛病，贩子险些历来不会让人记着哲学与人生。

　　医学之以是能捉弄人们云云之久，是由于它会把它的胜利彰显出来，把它的失误(在理想意义上)掩埋掉。

　　绝大大都沉浸于信息—收集—媒体—报纸的人都很难承受，得到聪慧的(次要)办法是从思维中撤除渣滓信息。

　　风俗读报纸的人面临真正漂亮的文笔时，就像聋子进了歌剧院：他们大概会喜好此中的一两处细节关于供水方面的文章，但却在疑心“这统统终究是为何”。

　　不要消弭他人的幻觉，除非你能用另外一个幻觉替换它。(但也没必要过分勤奋，新的幻觉用不着比本来的幻觉更有压服力。)

　　你想做你本人哲学与人生，表示出共同征；群体(黉舍，端方，事情关于供水方面的文章，科技)则想让你做群众的一份子，完整没有本人的特性，哪怕得为此把你阉掉。

　　就像有的作家喜好创作，有的作家喜好“创作过”的觉得一样，有的书你喜好读，有的书你很快乐曾经“读过了”。

　　信息丰硕的漆黑时期：公元2010年，仅在英语国度就有60万本新书出书，此中只能摘录出寥寥几句让人印象深入的线年，新写出来的书只要很少的几本，但此中布满了使人印象深入的话。

　　科学的历程是无聊的哲学与人生，成果是使人冲动的；哲学的历程是使人冲动的，成果是无聊的；文学的历程和成果都是使人冲动的；经济学的历程和成果都是无聊的。

　　你得随时提示本人，魅力存在于没有说出来、没有写下来、没有展现出来的工具中。掌握缄默需求地步。

　　纳西姆·尼古拉斯·塔勒布今朝是纽约大学特聘传授,上面的文章聚集了他深化糊口察看和考虑的格言,读来使人线人一新。

　　中世纪的人是一台他不睬解的简朴机械上的螺丝钉，当代人是一台他自觉得理解的庞大机械上的螺丝钉。

　　智慧人能容忍他人的小缺点，但不克不及容忍他人严峻的言行一致；弱者能容忍他人严峻的言行一致，但不克不及容忍他人的小缺点。

　　要了解遍及与特别之间的区分，能够思索一下，有些人穿衣服是为了媚谄某个特定的人，而不是一切人。

　　当某位作者写道，塔勒布让黑天鹅变乱实际“变得家喻户晓”时，我就晓得他筹算抄袭我的作品，可是又抄袭得很蹩脚。

　　他们所谓的哲学，我称之为文学；他们所谓的文学，我称之为消息；他们所谓的消息，我称之为闲话；他们所谓的闲话，我(宽大地)称之为窥淫狂举动关于供水方面的文章。