天下上不存在任何永久的工具，只要一个永久的道理，就是永久的开展。我们阻挡僵化，阻挡守旧，就是由于僵化、守旧违犯永久开展的道理。（摘自2000年2月24日听取浙江省委、省当局事情报告请示时的发言)

　　《辩证法随谈》全书28万多字，收录了作者几十年丰硕人生中所沉淀的富有哲理和辩证意蕴的出色阐述、短语1412条，分为六编三十六题。第一编：开展、变革、开放、不变、环保、糊口；第二编：民主、政党、统战、政协、民族、宗教；第三编：文化、文明、文艺关于人生哲理的美文、宣扬、体育、京剧；第四编：城建、计划、设想、施工、办理、旧城革新；第五编：求是、理论、立异、务实、经历、大众；第六编：指导、办法、风格、涵养、办实事、和为贵。

　　变革过程当中总会伴随阵痛，但必需是在阵痛以后酿成不痛，而不克不及愈来愈痛。（摘自1988年5月11日在天津市党员指导干部集会上的发言）

　　《辩证法随谈》一书是李瑞环同道数十年来学哲学用哲学，出格是使用辩证思想指点理论的丰盛功效的归纳综合与总结。在千余条简短简练的段落中，凝集着丰硕的哲学聪慧和思惟办法。一小我私家、一个单元，以致一个国度，在处置庞大枢纽的成绩时，当然需求丰硕的常识，但更需求聪慧与办法。李瑞环同道使用辩证法去阐发、处理详细成绩时所展示出的聪慧，所提醒的办法，会让读者豁然开畅、获益匪浅。好比书中“处理经济成绩，不克不及只就经济谈经济，见物不见人，而必需从政治上算作绩，从人的主动性上算作绩”；“思索成绩，不单要里里外外、各个方面，并且要颠来倒去、反重复复。这看起来是费事，但实践上能够削减费事”等阐述，布满了辩证的睿智，有助于廓清恍惚熟悉，启人聪慧，发人深醒。

　　立异是一个相对的观点。立异既有质的奔腾，也有量的变革；既有大的打破，也有小的改良；既有内容的更新，也无形式的改动。（摘自2002年3月13日在中国群众政治协商集会第九届天下委员会第五次集会终结会上的发言)

　　《辩证法随谈》一书言语幽默诙谐，活泼生动，浅显易懂，行文气势派头切近大众，切近糊口，极具亲和力。李瑞环同道的发言和文章，文风质朴，本性明显，习语、典故信手拈来，隐喻、排比使用自若，从而大大加强了表达结果，许多表述有着激烈的传染力和震动力，好比：“在情况成绩上，假如只顾当前，不看久远，深谋远虑，杀鸡取卵，就是吃祖宗饭，造子孙孽，就会成为汗青的罪人。”又如：“师长教师孩子后起名，孩子生下来能够先起个奶名，叫阿猫、阿狗、铁蛋都行，次要是让他身材好，长本领。”再如：“讲政治群众至上，求真谛理论第一。”这类言语表述源自糊口、源自大众，读来出格密切天然关于人生哲理的美文，为广阔干部大众所脍炙人口。《学哲学 用哲学》一书出书后，其言语气势派头已在干部大众中发生了普遍影响，书中的一些出色的话语广为传播。比拟之下，《辩证法随谈》一书的言语气势派头愈加明显。

　　对峙和谐渐进，留意团体效应。前人说：倾国宜统体，谁来独赏眉。五官单个虽好，但互相反面谐，也是丑八怪。（摘自1990年5月25日听取珠海市指导班子报告请示时的发言)

　　立异是担当与开展的辩证同一。立异作为对已有功效的丰硕、扩大或抛弃，离不开对前人成绩的踏实研讨和深入理解，离不开一点一滴的积聚和持久不懈的勤奋，离不开坚定不移的意志和百折不回的肉体。（摘自2002年3月13日在中国群众政治协商集会第九届天下委员会第五次集会终结会上的发言)

　　《辩证法随谈》在编制和情势上也有所立异。将一些出色的结论、警语关于人生哲理的美文，根据专题分类，并编录成书，这类编制和情势具有立异性。这类情势既便利读者浏览，也便利读者影象和使用。因为书中的每段（条）都是自力的，读者拿到书没必要从头到尾、循序渐进地读，而是能够为所欲为地翻阅，挑本人感爱好的段子浏览，并且也没必要特地拿出大块的工夫来读。这些精选出来的段子，以质朴浅显的言语通报着艰深的哲理和办法，一针见血，又朗朗上口，应能常读常新，普遍传播，因此必然会在干部大众中发生深远的影响。

　　变革，望文生义就是要改动、清除、立异，假如干甚么工作都要以书籍怎样写的，划定怎样说的，首领怎样讲的，已往怎样办的，他人怎样干的为按照，变革就步履维艰。（摘自1993年6月10日听取安徽省委省当局事情报告请示时的发言)

　　《辩证法随谈》是李瑞环同道在糊口和事情理论中活学活用辩证法的实际结晶和理论总结，是马克思主义中国化的主要功效，它关于人们进步哲学素养、增强本身涵养，关于对峙和开展马克思主义，关于落实科学开展观、建立社会主义调和社会具有主要的意义和感化。

　　《辩证法随谈》是一部能助人修身养性的好书。书中固然只要两个专题收录了“风格”和“涵养”方面的段子，唯一几十个小段，但在其他专题中，作者不管是谈到指导艺术，谈到统战事情，谈到为群众办实事，谈到“和为贵”的思惟，等等，字里行间也饱含着很多有关修身养性的原理。“深藏若虚看似胡涂不真胡涂，善解人意设身处地思索对方”，“民气换民气，热诚换热诚，只要热诚地尊敬他人，才气获得他人的热诚尊敬；攻讦他人对本人不热诚，起首要检讨本人对他人能否有虚伪”，“沉着地想想，掌声、称道一定真帮手，攻讦、阻挡不是都添乱”，“和你一样的没必要然就对、就好，和你纷歧样的没必要然就错、就差；你对许多人看不惯，其成果经常是许多人对你也看不惯”这些为人办事的名言警语表现出作者宽大旷达的气度、安然平静的心情，使人味同嚼蜡，也使人自律自省。

　　有些工作或做法在其时是有用益的，但从久远看却贻害无量；有些工作或做法在其时看或许没有几感化，但从久远看却意义严重励志哲理名言。（摘自2001年11月15日会晤巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时的说话)

　　《辩证法随谈》一书包罗着很多富有立异性的提法和考虑励志哲理名言，展现了辩证法的能力，表现了实际联络实践的学风。比方：“头疼要吃头疼药，脚气要抹脚气灵，老抹脚气灵是治不了头疼病的。”深入攻讦了“头痛医脚”的离开实践的风格。又如：“我们在肯定一个国度的开展计谋时，不管挑选甚么样的目的、形式和路子，都不克不及只顾长远掉臂久远，只顾部分不保全局，只顾本人掉臂他人，而该当多从环球开展的角度思索，多为我们的子孙后世着想。滥用资本、破坏情况、过分消耗是绝对不成取的。”为我们落实科学开展观供给了体系思想的启迪。别的，作者就发扬中华民族“和”的思惟提出了很多独到的、富有前瞻性的考虑，如：“各人在一同老是要多看他人的优点，多给他人留些存在与举动的余地。假如你挤得人家一点空间都没有，相互一伸胳膊、一伸腿就碰上了，不克不及怨他人蹬了你，而要怨你本人留给他人的空间太小。”

　　当前，发扬“和为贵”的思惟，就是要倡导宽弘大度、谅解包涵励志哲理名言、调和共存、和谐并进，就是要倡导对等待人、老实待人、刻薄待人、以理服人，使我们的同道出格是指导干部，为人处世留意连结广博胸怀，宽大一点，体谅一点关于人生哲理的美文，宽大旷达一点，胡涂一点。不要锱铢必较、是长短非、小里吝啬，而是可以听得进、容得下、想得开。（摘自1996年1月同天下政协八届四次大会文稿草拟职员的说话）

　　根据李瑞环同道的说法，最根本的是用哲学道理主导思想。书中并不是特地议论辩证法，而是把马克思主义唯物辩证法的道理使用于对详细成绩的阐发和处理上，既有态度关于人生哲理的美文、概念、办法，又笼盖事情、进修、糊口诸多方面，是不时到处使用了辩证法，不时到处表现了辩证法。作者在书中随时关于人生哲理的美文、随地、随事、随兴而谈，触景生情，有感而发，不拘情势。

　　一个地球，一块地；一个星球，一片天。海水没有鸿沟地往返活动，氛围不消签证地进收支出。情况庇护，不只需求列国本人的勤奋，还需求增强国际协作，靠各人配合勤奋来处理。（摘自2001年9月4日会晤列席“二十一世纪论坛”集会外方代表时的说话）

　　本年4月，李瑞环同道的《辩证法随谈》一书由中国群众大学出书社出书，并向天下刊行励志哲理名言。一年前，他的《学哲学 用哲学》一书出书后，各方面反响强烈热闹，出格是此中的“到处都有辩证法”一节，惹起读者普遍存眷，以为这类朴实、明显、活泼的三言两语，好读、好记、好用，很多人期望看到更多相似的段子。而《辩证法随谈》一书就是由千余条出色段子编录而成的。