直至明天，江南的水已久哺育着绝代德才俊，照旧据守着江南的牌楼。水墨乌周，白绢上照旧是烟雨蒙蒙。

　　江南守住了自我又改动了自我，就像水墨酿成水彩，但画的神韵一就是水的兴味。苏杭的市中间是绚烂的灯影，可烟雨照旧蒙蒙盖着，江南仍是江南。

　　一支毫笔，一代富贵，一世浮沉，篇篇华章说人世，看世道十部顶级哲学巨著，史乘上到处是这脉水的陈迹。一柄长剑，几道冷光，几腔热血，个个故事伸公理，护安定，若没有这脉水最初的冷却，又何来龙泉威慑全国。一方田，富庶的江南也是由水而成绩的鱼米之乡。

　　概念要辩证，据守自我肉体和崇奉 改动自我常识和才能哲学案牍100字，两者都必需谈。不然谈此中一个方面就全面。

　　守住本人的诚笃，守住本人的胡想，守住本人的魂灵。改动本人的懒散，改动本人的平凡，改动本人的人生。守，给本人一片心灵的净土，变，给本人一个提拔的空间。

　　屈原汨罗江的一跃，守住了本人的公平廉正，不趁波逐浪，不随波逐流的崇高品格；李白大唐宫殿门前的决然回身十部顶级哲学巨著，守住了“安能摧眉折腰事显贵，使我不得高兴颜“的英气；朱自清对美国空投食粮的回绝，守住了文人的一身正气。他们是中华的自豪，是汗青上的星光。他们的守，守住了魂灵，为中华民族千百年来民族肉体的传承奉献了本人的力气。

　　一个“守”字，简朴几笔，却留了人类最崇高、最共同的魂灵；一个“守”字，几动作，才气实在的阐释他。守住自我，即便环球浑浊，也能具有一棵看管心灵玉轮的树。

　　古典却不克不及死板，江南不断做得很好，我们明天所见到的周庄哲学案牍100字、乌镇，是杭州鼎力保存原始的根底上带入了市场，谁都不成躲避市场经济，江南亦不破例。

　　江南敞开了宅门，欢送众人哲学案牍100字，融入市场，她连结着古典的富贵，但是不管他怎样改动方法保存下来，那分魅力，原始的水的滋味没有变革，知江南者心中无数，见江南者心中有动。

　　前人云：修身养性，然后治国平全国。修身、养性实在就是守住自我的同时改动自我的历程。那末守甚么，又变甚么呢？

　　在大千天下中，我们该以甚么样的立场来看待自我呢？请挑选适宜角度，科学立意，自拟标题问题，写一篇800字以上的文章。

　　而江南的水却并非因而要让那脉水酿成一汪披发铜臭的死水，他所做的实际上是留住兽性的清宁审美，当代的都会人在沉重的暴虐合作中怠倦了身心，或是年青的文人追求创作的灵泉，又是老者追根思前的泉源，人们接连不断，这就是他所谓的市场代价。

　　守，变，应是我们配合的寻求十部顶级哲学巨著。不死守，稳定变，改动我们性情上的缺憾，守住我们魂灵上纯真，才气培养无独有偶，光荣照人的自我，才气写下出色绝伦，汹涌澎湃的平生

　　据守自我是“凌寒单独开”的傲骨，是“任而东南西冬风”的坚固，是“清净傲妙，抱玄守一”的清净，是“利欲熏心在玉壶”的高洁。据守自我，就据守了兽性的高尚和爱的美妙。

　　变，是好的，是需求勇气的。可如何变，就决议如何的人生。李斯变了，从一个本可留芳百世的兴国者酿成一个与小报酬伍的奸臣，这变，是光荣的。唐玄宗变了，从“开元之治”到“安史之乱”，从一个明君到一个只知吃苦的昏君，这变，是可悲的。但是另有一些人，他们变了，让我长远一亮十部顶级哲学巨著。邰丽华改动自我对漆黑的顺从，从一个聋哑人到斑斓舞者的演变，谱下了人间最斑斓的心灵之舞；奥普拉温弗瑞改动了对黑性命运的顺从，凭仗一小我私家能够贫寒窘迫，但决不成没有胡想的简朴信心，写下了从丑小鸭到黑天鹅的斑斓演变，成绩了一代传媒女皇。改动本人，从平凡到出众十部顶级哲学巨著，从伟大到不伟大，从害怕到英勇哲学案牍100字哲学案牍100字，从胜利到失利，我们做得还很少，路还很长。

　　一名愚人说：“一小我私家赚得了全部天下，却损失了自我，又有何益？”由此看来，真实的救世主即是谁人具有坚决的肉体中心的自我，具有这个肉体的坐标轴，守住自我，我们就不会趁波逐浪。另外一个愚人说：“性命如一泓净水，需求活动。”他报告我们，要打高兴灵的堤坝哲学案牍100字十部顶级哲学巨著，融入江海，改动自我，如许的性命才气获得进一步提拔。

　　大江东去，淘不尽的是一个又一个固执据守肉体中心的魂灵。屈原“环球皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，鲁迅在”仆从”的时期傲然耸立；居里夫人的斑斓被放射性物资吞噬，被誉为“独一没被声誉迷住双眼的人”；伽利略不畏强权，拼命注释“日心说”真谛。