科学社会主义由一国理论向多国理论开展，离不开马克思主义哲学的指点。学哲学、用哲学是我们党的一个好传统。我们党自建立起就高度正视在思惟上建党，此中非常主要的一条就是对峙用马克思主义哲学教诲和武装全党。毛泽东同道说：“十月反动一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月反动协助了全天下的也协助了中国的先辈份子，用无产阶层的宇宙观作为察看国度运气的东西，从头思索本人的成绩马克思主义哲学文章。”以毛泽东同道为代表的中国共产党人，把马克思主义同中国实践相分离，缔造性地使用“无产阶层的宇宙观”即马克思主义哲学，阐发中国反动成绩，创始了乡村包抄都会、武装攫取政权的反动门路，并在总结中国反动理论经历的根底上，写下了《中国反动战役的计谋成绩》、《理论论》、《冲突论》、《论耐久战》、《新民主主义论》等哲学名著。新中国建立后唯美的文章段落，中国共产党人又面临怎样在经济文明落伍的根底上建立社会主义这一极新课题。毛泽东同道和我们党提出，要完成马克思主义同中国实践的“第二次分离”，汲取苏联的经历经验，自力探究合适中国国情的社会主义建立门路。以毛泽东同道揭晓《论十大干系》、《关于准确处置群众内部冲突的成绩》为次要标记，我们党在探究契合中国国情的社会主义建立门路成绩上逐渐构成了一系列非常主要的熟悉，丰硕和开展了马克思主义哲学。在厥后的理论中，因为指点思惟上“左”的毛病，我们党在探究的过程中蒙受严峻波折，其底子缘故原由就是违犯了脚踏实地的思惟道路，从哲学上来讲，就是背叛了马克思主义天下观和办法论。

　　我们党创始其实不竭深化中国特征社会主义探究，离不开马克思主义哲学的指点。中国特征社会主义探究同马克思主义哲学有着亲密干系。中国的变革开放，就是从廓清思惟道路的严重熟悉长短开端的。1978年，环绕“理论是查验真谛的独一尺度”睁开的大会商，规复了党的思惟道路，废除了“两个但凡”的教条，极大地束缚了人们的思惟，为党在指点思惟上拨乱归正和作出变革开放的严重决议奠基了主要的思惟实际根底。在变革开放新期间，邓小平同道明显提出“把马克思主义的遍及真谛同我国的详细实践分离起来唯美的文章段落，走本人的门路唯美的文章段落，建立有中国特征的社会主义，这就是我们总结持久汗青经历得出的根本结论”，我们党开端了探究中国特征社会主义门路的巨大汗青历程。我们党牢牢环绕甚么是马克思主义、如何看待马克思主义，建立甚么样的社会主义、如何建立社会主义，建立甚么样的党、如何建立党，完成甚么样的开展、如何开展等根本成绩，把马克思主义同今世中国实践和时期特性严密分离起来，缔造性地提出了一系列新思惟新概念新结论，比力体系地答复了在中国如许一个有着十几亿生齿的开展中大国对峙、稳固和开展社会主义的一系列严重成绩，创建了中国特征社会主义实际系统，指导天下群众胜利地创始和拓展了中国特征社会主义门路马克思主义哲学文章。中国特征社会主义实际系统，是包罗邓小平实际、“三个代表”主要思惟、科学开展观在内的科学实际系统，是马克思主义中国化最新功效，活泼地表现了马克思主义的天下观和办法论，是马克思主义哲学在今世中国的缔造性使用和开展。党的十八大以来，以习近平同道为总书记的党中心高举中国特征社会主义巨大旗号，进一步促进马克思主义中国化，对峙和丰硕了中国特征社会主义实际系统。

　　科学社会主义从实际变成理论，离不开马克思主义哲学的指点。19世纪中前期，马克思主义哲学开端在西欧列国普遍传布，并开端了与一些国度的实践相分离的开展过程。在俄国，列宁使用马克思主义哲学阐发时期特性，科学地提醒了新的时期前提下帝国主义经济政治开展不均衡的纪律，缔造性地提出社会主义可以在一国或几国起首获得成功的实际。在这一实际的指点下，列宁和布尔什维克指导俄国十月反动获得胜利，成立了天下上第一个社会主义国度，完成了科学社会主义从实际到理论的巨大奔腾。十月反动成功后，从战时共产主义政策过渡到实施以开展商品经济为次要特性的新经济政策，充实表现了列宁在探究俄国社会主义建立道途经程中统统从实践动身、尊敬客观经济纪律的唯心主义肉体，是马克思主义哲学同俄国详细实践相分离，察看和处置俄国经济社会开展成绩的成果。列宁死后，苏联经由过程促进社会主义产业化、农业通盘个人化和百姓经济方案化，走上了社会主义门路，并逐渐构成了具有苏联特性的社会主义形式。在特定汗青前提下构成的苏联形式，固然阐扬了其应有的汗青感化，但集合过量、管得过死、过于僵化的短处，跟着经济社会开展逐步闪现出来。苏联党和当局也曾试图停止变革，终因教条主义流行马克思主义哲学文章，思惟僵化，没有立异性的实际指点和理论探究，以致变革的勤奋没有获得预期效果。最初，在西方战争演化计谋的鞭策下，戈尔巴乔夫等苏共指导人以变革之名，抛却马克思主义指点职位，背弃马克思主义的天下观和办法论，背弃科学社会主义根本准绳，以致苏联崩溃、东欧剧变。

　　社会主义思惟从提出至今已有近500年的汗青。但是马克思主义哲学文章，在它提出后长达300多年的工夫里，这一巨大思惟固然开出了很多灿艳的花朵，但只是无果之花。直到马克思主义哲学发生，社会主义才开端完成由梦想到科学、由实际到理论、由一国到多国、由开端探究到不竭深化的开展。社会主义的运气与马克思主义哲学的发生和开展息息相干、密不成分。

　　社会主义从梦想变成科学，是以马克思主义哲学的发生为条件的。社会主义的最后情势是16世纪至19世纪初发生于西欧的梦想社会主义学说。它反应了晚期无产者对现存社会的不满感情和成立幻想社会的希望，是晚期无产阶层的阶层认识和长处的表达马克思主义哲学文章。但梦想社会主义未能提醒本钱主义一定衰亡的经济泉源，没有发明掩埋本钱主义轨制的社会力气，找不到通往幻想社会的理想门路。因而，这些学说具有“非常虚幻和梦想的性子”。马克思唯美的文章段落、恩格斯深化考查了天然界、社会汗青和思想的开展纪律，吸取了人类思惟史上的优良功效，创建了马克思主义哲学出格是唯物史观。他们用唯物史观来分析本钱主义经济干系，创建了盈余代价学说。恰是唯物史观和盈余代价学说这“两个巨大的发明”，奠基了科学社会主义的坚固根底。科学社会主义从消费力和消费干系、经济根底和上层修建的冲突活动阐清楚明了本钱主义一定衰亡、社会主义一定成功的汗青纪律，从无产阶层和资产阶层的阶层对峙和奋斗的泉源和性子，阐清楚明了无产阶层是鞭策汗青开展的底子力气，是本钱主义轨制的掘墓人和共产主义社会的建立者，从而使社会主义完成了从梦想到科学的巨大奔腾。

　　回忆社会主义开展史，能够分明地看到，社会主义的运气一直是和马克思主义哲学联络在一同的。甚么时分对峙了马克思主义哲学根本道理，社会主义奇迹就兴隆兴旺；甚么时分背叛了马克思主义哲学根本道理唯美的文章段落，社会主义奇迹就蒙受波折和失利。对峙和开展社会主义，就必需对峙和开展马克思主义哲学，一样，丰硕和开展马克思主义哲学，就必需自发地促进中国特征社会主义的巨大理论。