余秋雨用他的人生阅历，协助海内无数的人从头唤起对中汉文明的神驰，将数千年的人文山川从头展示到人们的眼前人生哲理优良文章。

　　他在《含泪劝说哀鸿》一文中提到 ：堰塞湖的成绩挂念着本地几十万的性命，抗灾力气远不及灾情的严峻，因而，没有法子实时处置坍毁的校舍修建质量的法令成绩。

　　使人诧异的是，他仿佛其实不想在官位上安享平生，缘故原由很简朴，他想去故国的边地看看，回归到天然文学傍边。

　　在变乱发作两年后，蒋国华亲身辟谣了堰塞湖危急底子不存在，并且，余秋雨在灾情最严峻的时分还诈捐，统统都是为了给本人的政治加分。

　　余秋雨的散文有着十分浓重的个情面感，其作品老是布满幻想主义颜色，不断以来都获得很多读者的追捧。

　　提到余秋雨在媒面子前的表示时，他又讽刺道：我以为余秋雨最愚笨的就在这，他在公家眼前露脸了，这不就是给人说的嘛？被说了还不认可。余秋雨的自傲和自诩，把他从散文神坛给拉下来。

　　终究，在阅历无数艰险后，他寻到了一座耸立在荒凉中的石碑，上面刻着被风沙打磨的四个大字——阳关遗址。

　　告退后，余秋雨挑选孤身一人踏上黄土高坡，寻觅阳关遗址。他想去考查本地的民风文明，更想体验王维昔时西出阳关无端人的悲壮。

　　1992年，余秋雨写了一本名为《文明苦旅》的散文集。那是他的第一部文明散文集，次要记叙了他踏遍故国的旅途中，心里的所感所悟，和束缚心灵的思惟历程。

　　这一说法惹起了宏大的争议，很多人疑心他作为官员承受了受贿，在为那些偷工减料的修建承包商和其他义务者作辩白富含哲理的散文。

　　我国有句鄙谚叫做人怕着名猪怕壮，一个社会名流假如不克不及办理好本人的言行，那末等候他的将会是社会的批驳。

　　这本书一经出书，就惹起了文学界的大地动人生哲理优良文章，台湾作家白先勇给出了极高的评价：余秋雨的散文在今世成绩最高。

　　让他稍显绝望的是，黄土高坡本地的苍生居然没有人晓得阳关的遗址，直最多方探听后，才理解到所谓的阳关不外就是戈壁中的一个破土墩子。

　　一开端，接办《文明苦旅》的出书社只是筹算把这本书看成旅游手册，以至强迫请求余秋雨删减部分内容。

　　有了孙光萱的撑持，作者的立场来了一个180度大转弯，再次发文停止口诛笔伐，闹得天下高低人尽皆知。

　　两人属于差别的文明研讨家数，动乱期间彻查反派时，余秋雨被破格汲引为上海戏剧学院院长，接着以孙光萱没有大学文凭为来由人生哲理优良文章，回绝了孙光萱谋取高校职位的申请。

　　艺术家陈图画在节目《亮话》中直抒己见道：他一个文学作者，如许显得十分无耻，这让我对他最初的一点尊崇都消逝殆尽了。

　　从风沙残虐的黄土高坡，再到天下文明遗产的都江堰人生哲理优良文章，余秋雨走过了一条长远的文明大道人生哲理优良文章，在《文明苦旅》中纪录的每到处所，都流露着汗青文明的泉源、变化。

　　不论怎样说，余秋雨是有才华的，他对中国汗青的奉献是宏大的。至于为人怎样，仁者见仁智者见智，没有人是完善的。

　　虽然与心里希冀不符，余秋雨仍是决然带上行李中独一的破棉袄，在大漠荒外，顶着寒雪，看着路边零星的孤坟，向着阳关进发。

　　其时，海内许多文人都在为救灾尽本人的一份力，惟独他在交际媒体上多管闲事，厉声劝止为灾情示威的公众，而在这之前，他本人还发文含泪为哀鸿示威。

　　就像林肯说的：你能够在一切的工夫棍骗一部门人，也能够在一段工夫棍骗一切的人，但你不克不及够在一切的工夫棍骗一切的人。或许一小我私家被无数人鞭挞和离间更能阐明他的代价和宝贵吧，即便这很无法。

　　这个已经有过两个国家的处所，早已没了其时的喧哗。现在映入余秋雨视线的，只剩黄沙和骸骨，这给他的心里带来极大的震动。

　　最枢纽的是人生哲理优良文章，在一些准绳成绩上，他有过劣迹，却历来不愿认可。以至，他压根就没无意识到本人的毛病。就是由于他的过火自傲，才让他落空了一个常识份子的涵养微风度，才会让那末多的人讨厌他。

　　余秋雨天然不赞成这类做法，就想把书稿从出书社拿返来，但是让他惊惶的事发作了，出书社在他的手稿上涂抹乱画，拿返来的书稿曾经满目疮痍。

　　他厥后在自述中回想起这件事时尽是心伤：稿子我拿返来没法浏览了，我看着本人的辛劳支出，很多多少次都想把它扔进火炉里一把火烧掉。

　　一篇名为《余秋雨你为何不后悔》的文章在海内火了，文中爆料余秋雨曾在动乱期间到场十一个（谐音）写作变乱，撰写了数十篇犯警的文章。

　　忙于文明奇迹的余秋雨没有过于在乎富含哲理的散文，只是复书给文章作者，表达本人的好心富含哲理的散文，完整出乎了作者的预料。