这两篇漫笔是以形象的、活泼的诗词般的言语，表达着为群众效劳和艰辛斗争的代价观，以是它令人味同嚼蜡、常读常新，发生着长久的影响力。毛泽东是巨大的军事家、计谋家。他的很多军事著作一样以诗的言语表达着军事哲理美文摘抄含哲理。好比他的游击战的十六字诀和活动战的十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；大步进退，诱敌深化，集合军力，各个击破，活动战中歼仇敌。”

　　开国后，毛泽东关于国度建立的一些著作，也一样以诗的言语表达着建立哲理。好比1964年12月毛泽东在修正周恩来当局事情陈述稿时写道：“人类总得不竭地总结经历，有所发明，有所创造，有所缔造，有所行进。截至的论点美文摘抄含哲理，灰心的论点，无所事事和自豪骄傲的论点，都是毛病的。”再好比，1958年毛泽东在《引见一个协作社》一文中写道：“一张白纸，没有承担，好写最新最美的笔墨，好画最新最美的绘图。”有人把这段笔墨说成是“民粹主义”。实则，这段诗普通的言语表达了“多灾兴邦”的哲理，“置之死地然后生”的哲理，“生于忧患，死于安泰”的哲理。

　　我们先来看看《理论论》中的多少句子：“实际的根底是理论，又转过来为理论效劳。”“觉得只处理征象成绩，实际才处理本诘责题。”“去粗取精、披沙拣金、由此及彼、由表及里哲思杂志在线浏览。”“假如有了准确的实际，只是把它空口说一阵，置之不理，其实不实施，那么，这类实际再好也是没故意义的。”

　　毛泽东的《为群众效劳》和《愚公移山》，是表现着中华民族和中国共产党人代价观的两篇精炼的漫笔。这两篇漫笔是以诗的言语来表达为群众效劳和艰辛斗争的肉体的。我们先来读读《为群众效劳》中的多少句子：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为群众长处而死，就比泰山还重；替法西斯负责，替抽剥群众和压榨群众的人去死，就比鸿毛还轻。”“只需我们为群众的长处对峙好的，为群众的长处矫正错的，我们这个步队就必然会兴隆起来。”“要斗争就会有捐躯，死人的事是常常发作的。可是我们想到群众的长处，想到大大都群众的疾苦，我们为群众而死，就是死得其所。”

　　我们再来看看《冲突论》中的多少句子：“外因是变革的前提，内因是变革的按照，外因经由过程内因此起感化。”“差别质的冲突，只要用差别质的办法才气处理。”“抓住了这个次要冲突哲思杂志在线浏览，统统成绩就水到渠成了。”这里一样给人以形象的、活泼的诗的感触感染美文摘抄含哲理美文摘抄含哲理。

　　我们再来读读《愚公移山》中的多少句子：“下定决计哲思杂志在线浏览，不怕捐躯，解除万难，去夺取成功。”“如今也有两座压在中国群众头上的大山，一座叫做帝国主义哲思杂志在线浏览，一座叫做封建主义美文摘抄含哲理。中国共产党早就下了决计，要挖掉这两座山。我们必然要对峙下去，必然要不竭地事情，我们也会打动天主的哲思杂志在线浏览。这个天主不是他人，就是全中国的群众群众。天下群众群众一齐起来和我们一道挖这两座山，有甚么挖不服呢？”

　　作为墨客哲学家毛泽东，他的哲学著作常常既表现着中华民族、中国共产党人的代价观，又经常以诗普通的言语，给读者以诗美的享用。