由于科尔纳的协助，席勒终究能够满身心肠投入到文学创作中去。1787年，他完成了名剧《唐·卡洛斯》，这部汗青剧取材于尼德兰联省离开西班牙哈布斯堡王朝而博得自力的“八十年战役”，但却预示着往后汗青的开展。在《唐·卡洛斯》排印后第二年，巴士底狱便在法国大反动的大水中化为瓦砾。席勒自己被授与法兰西声誉百姓的称呼。一段工夫以后，席勒逐步意想到，比拟起政体更迭，公众的教诲与发蒙才是反动最中心的使命。在他看来，文化的前进没法经由过程暴力完成，而只能经由过程艺术和美育的路子，由于“恰是经由过程美，人们才气够走向自在。”

　　彼时的德国恰是“狂飙突进”文学崭露锋芒的时分。1774年，青年歌德匿名揭晓了手札体小说《少年维特之懊恼》，仆人公维特不肯屈服于僵化的封建礼俗，终极挑选殉情。一石激起千层浪，一工夫富有哲理的段落摘抄，一股新文学的风潮囊括德国。身处“卡尔学院”的席勒也深受震动，在心中悄悄播下了文学的种子。他一边进修，一边偷偷创作诗歌和脚本；即使是结业后被派往斯图加特当军医，也没有中止写作。恰是在“卡尔学院”的压制气氛中，席勒写就了他的童贞作《匪徒》，并于1781年匿名公费出书。这部剧报告了贵族青年卡尔·封·莫尔被人谗谄、上山作贼，却照旧襟怀劝善扬善豪杰风格的故事。当《匪徒》于次年在曼海姆剧院首演时，观众如痴如醉，剧中奋发民气的台词让他们深信，一个全新的时期行将降临富有哲理的段落摘抄。

　　而也恰是在这一期间，席勒先是搬家耶拿，后搬至魏玛，并结识了往后的好友约翰·沃尔夫冈·封·歌德。二人于1794年头次了解就一见钟情。他们一个重视天然经历，一个夸大思辩与理念，在美学看法上两互相补，却又同有一支平淡无奇，能写出动民气弦的诗篇。自1795年歌德为席勒的《季烈女神》杂志撰稿，到1805年席勒撒手尘寰，他们二人配合创作发明了被誉为德国文学史上最顶峰的“魏玛古典文学”黄金十年。时至昔日，在魏玛剧院正门前的广场上，仍然耸立着这一对双子星的泥像：席勒在左富有哲思的文章，歌德居右，二人共握着意味墨客光彩的月木樨冠；席勒左手握着一卷书稿，微扬着头，眼光炯炯，似乎正远望着他在诗中所吟诵的那势必完成的幻想。

　　与歌德的来往让已近不惑之年的席勒愈加成熟。他褪去了些许青年时的冲劲，笔下增加了几分凝炼与厚重；他开端意想到富有哲思的文章，即使是美也没法抵抗工夫的打击；但如果人们诉诸心里，寻觅还没有被人间恬静所触及的意志的领地，就会发明即使是在最大的不幸中，人照旧能够保故意灵的高尚，安然面临各自的运气，并由此证实肉体自在远在物资一定之上。

　　但是席勒还需忍受。因为他未经给假就擅自分开连队前去曼海姆，卡尔·欧根公爵关了他禁闭，且制止他再揭晓文学作品。席勒晓得，本人不克不及再留在斯图加特了；创作的笔既已拾起，就没法再屈服于强力。1782年9月，他与火伴逃离了符腾堡，同时持续写作，接连完成了“共和主义悲剧”《斐耶斯科在热那亚的兵变》和“市民悲剧”《诡计与恋爱》。在后一部剧中，席勒报告了贵族青年费迪南与市民少女路易丝之间凄美的恋爱故事。虽然两部作品喝采不叫座，但他在此中却付与了戏剧极高的等待：当法国的发蒙主义者们还在争辩文学艺术能否会松弛社会民俗时，席勒在1784年的一场公然演讲中将戏剧奉为据守公理的“品德构造”，舞台的结果将“比品德和法令更加深入耐久”。

　　只是这座“品德构造”临时还没法包管席勒的生存。他本想成为曼海姆剧院的常驻作家富有哲理的段落摘抄，但条约却未获耽误，公费出书所欠的债权又压得他喘不外气来。就在他行将穷途末路的时分，一封寄自莱比锡的信让席勒从头燃起了期望。他从未见过信的作者戈特弗里德·科尔纳，但信中弥漫的真诚、承认与崇拜仍是让席勒于1785年踏上了前去萨克森的旅途。家景富有的科尔纳不只为席勒供给了充足的经济撑持，还明白谛听、了解、浏览席勒的每个动机，在思惟上与他发生激烈共识。在这里，席勒再度感遭到自在的高兴。他用一首《欢欣颂》为这段交情立下了丰碑。往后，贝多芬将会在本人的《第九交响曲》中为这首诗谱曲，而它也将成为欧盟的盟歌被众人传唱至今。

　　“经审美得自在”恰正是席勒揭晓于1795年的哲理名篇《审美教诲书柬》中的中心概念。他期望借助美育和谐人身上理性与理性的两重本性，让人们在动作中既能遵照品德标准，也不短少感情关心，“从心所欲不逾矩”。他想要经由过程“游戏”的手腕完成“情”和“理”的同一，由于“只要当人游戏时，他才完整是人”。这类游戏并不是孩童的嬉闹，而是在承载着人类肉体美之结晶的艺术中徘徊。不只云云，席勒更想要借助文学将前人的淳真与古人的思辩合而为一，在重塑兽性的同时驱逐一个诗与哲学深度融合的黄金时期。文学、人生与汗青的幻想交错在一同，就组成了席勒另外一位篇《论朴实的和多情的文学》中的主旋律。

　　1759年11月10日，弗里德里希·席勒诞生于涅卡河边的德国小城马尔巴赫。那边离斯图加特不远，其时属于符腾堡公国。由于在军中退役的父亲常需调防，公国遍地都留下了席勒童年的脚印。他自幼资质聪慧，谈锋过人，在14岁那年被符腾堡公爵卡尔·欧根相中，不由辩白地把他登科进公国军校“卡尔学院”，先是进修法学，厥后又改修医学。但幼年的席勒却发自心里肠顺从这一桩旁人眼中的膏泽。他讨厌学院内与世隔断的糊口与呆板僵硬的规章，更讨厌卡尔·欧根各人长式的专断，不止一次地设想有一天可以逃离这统统。

　　席勒是如许写的，也是如许希冀的。但是，他却没有可以瞥见德国的同一。晚年的困厄与疾病已挖空了他安康的根底，不知倦怠的写作又耗尽了他的精神。1805年5月9日薄暮，时年仅46岁的席勒与世长辞富有哲思的文章。他如统一颗彗星划过德意志的天涯，在长久的平生中开释出幻想主义的光荣。

　　因而，他在剧中不再试图塑造理想天下里各种不成和谐的对立，而是将眼光转向汗青，描画天下汗青历程中的巨大个别。戏剧三部曲《华伦斯坦》勾画了试图与瑞典和谈而完毕30年战役的华伦斯坦怎样死于哈布斯堡王朝的诡计；《玛利亚·斯图尔特》展示了这位苏格兰女王怎样带着威严驱逐灭亡；《奥尔良的处女女》则以圣女贞德为原型，诉说了她怎样在抵抗外族入侵的战役中带着必胜的信心捐躯富有哲思的文章。在这些戏剧中，只要重现瑞士自力过程的《威廉·退尔》以成功末端：神弓手退尔撤除了残暴的总督格斯勒，而瑞士先民则在四林湖畔的吕特利草地上喊出了出名的誓词：“我们要结成一个民族，亲如兄弟，碰着任何困厄都不别离！”