面临学术交换中的差别定见，潘梓年不只能对峙本人的自力看法，并且从不把本人的定见强加于他人。他尊敬学者们的定见，也鼓舞他们对峙本人的观点都雅的文章，以为学术成绩该当各持己见、自在会商，经由过程民主会商和学术争鸣加以处理。汪奠定曾在其时未出书的书稿中，攻讦潘梓年把辩证逻辑和情势逻辑辨别为“逻辑学”与“逻辑术”的概念都雅的文章，潘梓年不只没有轰轰烈烈地为本人作辩解人活路案牍短句洁净，并且十分撑持汪奠定出书这本书。昔时仍是研讨生的邢贲思都雅的文章，曾屡次就甚么是汗青唯心主义的“物”跟潘梓年发作过争辩，潘梓年一面对峙本人的观点，一面耐烦肠谛听门生的差别定见。邢贲思说：“跟潘老会商学术成绩，我们是敢说线年，陈克明写了一篇论王船山哲学思惟的文章，成果遭到了他人的公然攻讦，去参与王船山哲学思惟的会商会也不敢多讲话。潘梓年晓得后，就对他说，我看了你的文章，没有甚么大成绩，作为学术成绩，有不合就会商，即便有毛病，改了就可以够。协助他消弭顾忌，鼓舞他主动参与会商。

　　潘梓年每写一篇文章都要停止大批查询拜访研讨、充实地占据质料，在有充沛掌握后才会动笔。而且，他还会收罗其他同道出格是老专家的定见，欢送各人提出差别或阻挡的概念。早在1937年《逻辑与逻辑学》最后出书时，潘梓年就在“引言”中夸大：“作者勇于提出一己之见，……期望能惹起常人的会商和攻讦，以求小我私家的前进。”该书在1961年重版时，他又在“敬请批驳”的媒介中谦善地暗示：“现把原版从头印行，不恰好用以征集攻讦定见，在偶然间重写时得到许多很好的改正吗？”在《新哲学研讨的标的目的》一文中他写道：“我还没跟旁的伴侣谈过，所所以小我私家的定见。”1965年，为了写充沛来由律的文章，他还向十多位逻辑学界老专家收回了“请教信”。

　　既擅长自力考虑，又发扬学术民主，使得潘梓年在学术界连合了多量专家和学者人活路案牍短句洁净，并真正博得了他们的信赖和敬服。

　　在《逻辑研讨一样要联络实践》一文中他夸大：“实际必需联络实践，是任何科学研讨都不该遗忘的一条准绳。”在《如何进修》一文中他夸大进修典范著作，该当“联络到眼前的理想来研讨”，“夺取把抗打败利、开国胜利的能够性改变为理想性”。在《哲学的中国请求有中国化的哲学》一文中他号令：“中国的哲学事情者实时归纳综合这类（社会主义反动和建立）变革，研讨和处理新变革所提出的新成绩。”在《各人来学点儿哲学》一文中他夸大：“假如不是为着必然的目标去浏览，不是为着处理某一实践成绩（事情成绩或思惟成绩）到有关的典范著作中去找教师，只是为了贪多而多读，那就经常会是欠好的；经常会是书读得越多脑筋越胡涂，致使钻进书堆跑不出来，使本人有成为教条主义者的伤害。”

　　潘梓年以为自力的思惟是寻求真谛、探究立异和对等会商的须要前提。他在学术讨论中决不趁波逐浪、自觉跟随拥护他人的概念，也从不以专家自居都雅的文章、摆指导架子。

　　自1920年进入北京大学哲学系进修开端，潘梓年就决计把投身共产主义反动理论和研讨马克思主义哲学作为本人的终生奇迹。因为他糊口在中国群众为夺取民族自力和群众束缚的战役年月，自始至终都没有离开过反动战役的奋斗理论。为把《新华日报》办成我们党飘荡在百姓党统治区的一面连合抗日的旗号，潘梓年在中共北方局和周恩来的间接指导下，和百姓党固执派停止了艰辛迂回和行之有效的反动奋斗。主动投身反动理论举动更是塑造了他对峙实际联络实践的治学准绳。

　　狂妄自大的治学立场还表如今他对本人实际研讨的某些失误或毛病老是勇于认可和勇于改正。刚出书《逻辑与逻辑学》时，潘梓年把情势逻辑间接同等于哲学上的形而上学天下观，对情势逻辑采纳了毛病的批驳立场。厥后他发明了毛病人活路案牍短句洁净，立刻矫正，明白必定情势逻辑是一门自力于辩证法的逻辑学，又特地写了《谈学逻辑》一文，主动宣扬进修情势逻辑的主要意义。这些言行既表现了他谦虚松散的治学立场，又展示了他在学术研讨上的襟怀微风度。

　　潘梓年（1893—1972年），江苏宜兴人，出色的马克思主义哲学家、逻辑学家和消息兵士。1938年兴办《新华日报》，担当首任社长，被毛泽东称为“中共第一报人”。他平生努力于研讨与传布马克思主义哲学，著有《物资与肉体的干系》《各人来学点儿哲学》《逻辑与逻辑学》《辩证法是哲学的中心》等，为马克思主义哲学中国化和普通化作出了主要奉献，其治学风采值得我们担当发扬。

　　经由过程不竭用马克思主义态度概念办法总结我国在夺取民族自力和群众束缚奋斗中的理论经历，使马克思主义哲学成为与中国实践相分离的、活泼详细的哲学。

　　潘梓年深知人在寻求真谛的历程上很难完整制止缺陷和毛病，因而，他提示本人对在实际探究中能够呈现的失误要时辰连结苏醒，必需永久连结谦虚松散的治学立场。

　　潘梓年从不把本人监禁在书斋里，老是非常重视理想成绩的查询拜访研讨，重视思惟界在理想奋斗中提出的新成绩，并勤奋用马克思主义哲学概念答复理想中的成绩，总结理论中的经历。1958年，为片面理解大众中呈现的学哲学、用哲学高潮，65岁的潘梓年率领本人的研讨生和助手，用时两个月，到郑州、开封、洛阳、许昌、登封等市县的郊区乡村查询拜访，天天早晨和本地干部、大众座谈，参与大众的各类进修会都雅的文章。在查询拜访研讨的根底上，他前后在禹县和郑州大学向干部、大众作了《辩证法是哲学的中心》《党的社会主义建立总道路是最活泼的马克思主义哲学》的陈述人活路案牍短句洁净。以大批明显活泼的究竟，分离马克思主义哲学发生的汗青，深化浅出地阐述了辩证法是哲学的中心、马克思主义哲学是革新天下的兵器等底子成绩，成为其时许多大众进修哲学和进修总道路的主要教导读物。这类知行合一的理论肉体是潘梓年深沉的马克思主义崇奉的活泼彰显，鼓励着他满身心肠投入新中国的建立事情。