1954年到1966年的社会主义革新和建立期间，韩树英在中共中心马列学院和中心初级党校任教，1961年任中心初级党校哲学教研室副主任，成为时任哲学教研室主任艾思奇的帮手。这一期间韩树英开端在哲学范畴崭露锋芒。他揭晓了《科学阐发社会的经济根底和上层修建》《准确看待客观前提》《避免事情中的耐心冒进和守旧偏向》《哲学事情该当为理想奋斗效劳》等文章，在其时中国社会“左”的思惟开端仰面的庞大情况下，对峙了一个完全的唯心主义者应有的脚踏实地态度。这时期，韩树英作为次要主干成员，参与了由艾思奇主编的《辩证唯心主义汗青唯心主义》一书的编写和定稿事情。此书用中国反动和社会主义建立早期的胜利经历，丰硕开展了马克思主义哲学，对进步天下全党的哲学根本素养和马克思主义实际程度起到了主要感化。尔后，在“文明大反动”中，韩树英蒙受冲击虐待，直至1977年昭雪后才迎来哲学举动的顶峰期。

　　在韩树英看来，完成马克思主义哲学与详细实践相分离，不只要正视马克思主义哲学与中国反动实践相分离的汗青经历，更要正视马克思主义哲学与今世中国建立和变革实践相分离的新颖经历，要为处理时期开展提出的各类成绩供给新谜底，促进马克思主义哲学的与时俱进。因而，他以为，马克思主义哲学的中国化与时期化是互相联络、严密相干的。马克思主义哲学中国化，离不开马克思主义哲学的时期化。他主编的《马克思主义哲学纲领》和《浅显哲学》两部著作，不只是他对峙马克思主义哲学中国化获得的主要功效，更是他对峙马克思主义哲学时期化作出的主要奉献。

　　关于国有企业变革成绩，在20世纪90年月，跟着我国市场经济变革深化促进，国有企业怎样与市场经济接轨，怎样在市场经济前提下开展强大，成了变革的核心成绩。1995年，为深化研讨这个成绩，年逾古稀的韩树英掉臂身材多病，出任中心党校宝钢开展门路研讨课题组的参谋，屡次赴宝钢调研。在他的指点下课题组写出了《一个国有大企业的超卓答卷——宝钢投产十年查询拜访》的调研陈述，在群众日报8月28日头版头条揭晓。调研陈述把宝钢开展的经历总结归纳综合为，“以超出跨越发点的手艺立异、办理立异、轨制立异博得合作劣势”，以为国有大企业只要经由过程立异进步合作力，才气在市场经济中站稳脚根，开展强大。韩树英对宝钢的“三个立异”从哲学高度停止了深化阐发，他指出，“在我看来，这三方面的立异能够说环绕着一其中间，即不竭缔造更高的劳动消费率”，并使用唯物史观提醒了立异与进步劳动消费率之间的干系。他夸大，固然宝钢的详细经历和做法都陪伴有本人的特别前提，但它的根本经历、根本门路则具有遍及意义。尔后“手艺立异、办理立异、轨制立异”成为浩瀚国有企业促进变革的主要途径，同样成为中心对国有企业变革的主要请求。

　　韩树英（1922—2022），我国出名哲学家、教诲家。晚年留学日本时期开端承受马克思主义，1943返国参与反动。1954年中心马列学院结业后留校任教，前后任中共中心党校哲学教研室副主任、主任、中共中心党校副教诲长、副校长。重视哲学指导社会前进的功用，持久对峙马克思主义哲学中国化时期化普通化的研讨标的目的，获得卓越成绩和普遍社会影响。曾任“七五”天下哲学社会科学计划指导小构成员，中国辩证唯心主义研讨会施行会长、声誉会长等。

　　关于“三农”成绩，早在20世纪80年月末人生哲理及感悟美文，韩树英就屡次提出要正视农业乡村农人成绩，并领先把这个成绩简称为“三农”成绩，并以为“三农”成绩中心是农人成绩，因而又能够归纳综合为“农人成绩”。1992年，在《“三农”成绩和建立有中国特征的社会主义实际》一文中，他经由过程对汗青经历的阐发指出，在中国怎样看待和处置农人成绩，“不管是在反动过程当中仍是在建立过程当中，一直是影响全局，干系到奇迹成败的底子成绩”。他以为，只要准确掌握“三农”成绩的主要职位，当真缔造前提处理农人成绩，才气有国度产业化当代化的完成，才气沿着中国特征社会主义门路成功行进。韩树英关于“三农”成绩的实际概念不只遭到实际界的存眷，并且也获得党和国度决议计划部分的正视和采用。

　　因为对峙了马克思主义哲学时期化的标的目的，《马克思主义哲学纲领》弥漫着时期肉体，1983年由群众出书社出书后，遭到了广阔读者的喜欢，1990年被中宣部保举为天下干部哲学进修的参考课本。另据《深圳特区报》载“1978—1998年‘深圳青年喜欢的书’保举书目”，该书在200部册本中名列第一。旨在收拾整顿总结20世纪以来中国优良出书功效的《中国文库》，2004年出书的第一辑，收录图书种类100种，《马克思主义哲学纲领》亦名列第一。

　　其次，韩树英以为，哲学普通化浅显化是马克思主义哲学把握大众的根本路子。在中国马克思主义哲学开展史上，艾思奇的《群众哲学》对马克思主义哲学在中国传布、提高、宣扬、研讨作出了严重奉献。韩树英与艾思奇一同事情前后达15年之久，经由过程艾思奇和《群众哲学》，他切身感遭到了马克思主义哲学普通化浅显化所发生的宏大力气。他指出：“马克思主义哲学思惟早就在1917年十月反动前后就进入了中国，可是真正获得大众的理解和普遍传布，生怕不克不及低估《群众哲学》的感化。”他以为，《群众哲学》初创的哲学普通化浅显化的情势，“为辩证唯心主义天下观在我们中华大地上博得绝后宽广的阵地，为马克思主义哲学的普遍传布作出了主要的奉献”。基于这类熟悉，韩树英以为，要使马克思主义哲学成为指导我国社会前进的壮大力气，不只要完成马克思主义哲学的中国化时期化，并且要完成马克思主义哲学的普通化浅显化，哲学事情者要自发地把普通化浅显化作为传布宣扬马克思主义哲学的主要任务。

　　其次，在时期特性和哲学功用掌握上，明白提出了时期主题和哲学功用的改变成绩。在《浅显哲学》的绪论“时期肉体的精髓”中，韩树英写道：“已往励志文章名著，在反动战役年月，我们进修马克思主义哲学的目标在于颠覆压在中国群众头上的三座大山，马克思主义哲学武装了老一辈无产阶层反动家。如今，在新的汗青期间，我们进修马克思主义哲学，目标在于建立社会主义，建立繁华强盛的、高度民主的高度文化的社会主义当代化强国，培育建立社会主义并为共产主义而斗争的一代新人。”在《马克思主义哲学纲领》中，韩树英又按照时期主题的改变，提出了马克思主义哲学功用改变的成绩。他以为，马克思主义哲学作为熟悉天下、革新天下的兵器，在反动前、反动期间，它是为颠覆反动统治和完成反动革新的使命效劳的；在社会主义轨制成立起来后，哲学的功用一定会有所改变。他首创性地把马克思主义哲学在社会主义开展中的功用归纳综合为四个方面：一是协助人们建立社会主义和共产主义信心的认识形状功用；二是不竭探究社会主义开展纪律的实际熟悉功用；三是停止当代化建立和变革理论的办法论功用；四是对社会主义肉体文化建立的指点和教诲功用。这一对马克思主义哲学在社会主义开展期间四种功用的归纳综合，实践上是在哲学界最早提出了在社会主义开展新期间马克思主义哲学主题和功用的改变成绩。即便从明天来看，时期主题和哲学功用的改变，无疑都是促进马克思主义哲学时期化的根本按照。

　　恰是因为韩树英对哲学普通化浅显化有着云云深入的了解和固执的寻求，加上有一批才调横溢而又志趣不异的作者的配合勤奋，《浅显哲学》才气成为一部具有明显的时期感、理想性和针对性，融思惟性、科学性、常识性、可读性于一体，持久以来在广阔青年和大众中深受欢送的哲学浅显读物。1983年，该书在天下浅显政管理论读物评比中获一等奖，并名列榜首。不断到2021年此书还在重版重印，总印数到达300万册以上。《浅显哲学》与《马克思主义哲学纲领》一同作为唯一的两部马克思主义哲学著作，1995年被国度消息出书署列为国度“常备书目”。2007年出书的《中国文库》第三辑，又将《浅显哲学》选入此中。《浅显哲学》影响之普遍深远，因而可知一斑。

　　最初，尽能够利用天然科学和社会科学的最新功效，对原本的哲学实际概念加以阐释和进步。《马克思主义哲学纲领》对非欧多少、相对论、野生智能、体系论、掌握论、信息论等新的主要天然科学功效停止了哲学论述与归纳综合，对“黑洞”假说、“宇宙大爆炸”实际、信息的素质等当代天然科学提出的疑问课题，停止了有理有据的哲学阐发与解答，从而对哲学的物资论、活动论、时空话和认识论的论述更具偶然代性和针对性。为了从哲学上提炼当代体系实际的思想功效，在辩证法泛论中特地增长了“事物作为体系而存在”一节，既以科学松散的立场又以勇于立异的肉体，对体系论的功效作出了哲学新归纳综合。

　　1992年以后的变革开放深化开展期间，韩树英虽已进入古稀之年，但他老骥伏枥，壮心不已励志文章名著，仍以极大精神存眷着中国的变革与开展，更加夸大和重视哲学指导社会前进的感化。1992年邓小平同道北方说话揭晓后，中国变革开放得到壮大动力，攻坚克难，向纵深开展。面临变革深化开展呈现的一系列困难，韩树英知难而退，前后挑选了社会主义开展动力、中国社会主义市场经济形式、中国当代化历程中的农业乡村农人和中国国有企业变革等存在严重争议的成绩，深化实践，查询拜访研讨，力争从哲学上为讨论息争答这些成绩供给深层考虑。他的学术概念和研讨功效极富创见，发生了极大的社会影响。进入耄耋之年，韩树英对马克思主义哲学和社会主义的信心长期弥坚，他屡次经由过程参与学术会媾和承受采访，揭晓布满热情的发言，寄语哲学事情者：“我们该当对峙马克思主义哲学中国化时期化普通化的标的目的，让广阔大众和干部使用马克思主义天下观阐发中国的前程运气。”

　　在促进马克思主义哲学中国化方面，韩树英还极其正视对毛泽东哲学思惟的研讨。他以为，毛泽东哲学思惟是马克思主义哲学中国化最主要的功效，是马克思主义哲学在中国的活泼使用和丰硕开展。在他主编的《进修毛泽东思惟》和他掌管的国度哲学社会科学基金重点课题研讨功效《毛泽东哲学思惟》等一系列著作中，他对毛泽东哲学思惟的底子特性、次要实际及其今世意义，都作了深化研讨和论述。他出格指出，毛泽东的哲学举动和严重使命，就是要处理马克思主义遍及真谛与中国详细理论相分离这个哲学成绩，并把毛泽东哲学思惟界说为是“马克思主义根本道理和时期的详细理论相分离从而开展道理的哲学实际和办法”。韩树英对毛泽东哲学思惟底子特性的研讨，表现了他对马克思主义哲学中国化素质请求的深入了解和独到论述。

　　韩树英学贯中西学养深沉人生哲理及感悟美文，但他一直把努力于马克思主义哲学中国化作为哲学研讨对峙的标的目的。对此，人们常常起首提到，他在《辩证唯心主义汗青唯心主义》编写事情中的感化和奉献。20世纪50年月末，中共中心书记处思索到我国哲学讲授中利用的不断是苏联的教科书，决议编写可以反应中国反动经历和中国马克思主义哲学研讨功效的教科书。党中心实际小组肯定以中心党校职员为主，编写一本哲学教科书励志文章名著。艾思奇担当该书主编，韩树英作为艾思奇的帮手，成为该誊写作主干和终极少数定稿者之一。1961年，《辩证唯心主义汗青唯心主义》一书出书后，很快成为在天下广受欢送的通用教科书，成为广阔干部大众进修理解马克思主义哲学最为盛行的册本。如今看，这部书固然没法制止其在特定年月的汗青范围，但确是一部反应中国共产党人勤奋完成马克思主义哲学中国化的主要功效，关于人们理解和把握马克思主义天下观，指点中国反动和建立的理论，都起到了不成替换的感化。韩树英为此作出了主动奉献，并在1978年由他掌管该书的订正重版，持续阐扬这部哲学通用课本的感化。尔后，他主编的《马克思主义哲学纲领》更是把马克思主义哲学中国化推向了新的时期高度。

　　再次，韩树英以为，哲学的普通化浅显化必需在实际内容上具有必然的深度和高度。他以为，浅显化是手腕，是情势，浅显化并非要低落实际和思惟程度，必然要制止为了寻求浅显化而流入粗俗化，粗俗化是浅显化事情的大忌。他夸大：“浅显哲学读物也要反应哲学研讨的新功效和哲学思惟的开展，使实际内容具有必然的深度和高度。”为此，他请求写作浅显哲学读物，要有针对性地报告哲学原理，要消除读者的思惟猜疑，使之具有明显的时期感和理想性，要从天下观、汗青观、人生观、代价观的高度，捉住事物的底子往返答成绩。

　　起首，韩树英以为，哲学普通化浅显化毫不纯真是一个手艺层面的成绩，而是一个表现马克思主义哲学素质属性的底子请求。他以为，哲学的普通化浅显化是马克思主义哲学阶层性理论性的一定请求。马克思主义哲学是无产阶层的哲学，无产阶层为阻挡资产阶层的统治，完成束缚全人类的汗青任务，就需求熟悉天下和革新天下，就要有本人的哲学兵器。马克思指出：“哲学把无产阶层看成本人的物资兵器，一样，无产阶层也把哲学看成本人的肉体兵器。”韩树英以为：“哲学从少数人研讨的学问成为广阔大众体贴的学问，这也恰是马克思主义哲学所完成的哲学主要变化之一。”马克思主义哲学具有代表无产阶层和最广阔群众大众底子长处的实际品格，这是马克思主义哲学可以完成普通化的思惟根底。“马克思主义哲学也只要和广阔大众分离起来，把握广阔大众，才气成为革新天下的物资力气。它把握大众的水平越广越深，它所显现出的革新天下的力气也就越大。”以是，他夸大，把哲学交给大众，使广阔干部和群众大众在实践事情中学会使用哲学，这是我们党该当常常留意的事情，也就是哲学事情者该当勤奋停止的事情。

　　1977年到1979年的关于真谛尺度成绩的会商前后，韩树英前后担当中心党校哲学教研室副主任、主任，在关于真谛尺度成绩的会商中阐扬了主要感化。1977年中心党校复校后，胡耀邦同道掌管党校事情。1978年5月10日，中心党校内部刊物《实际静态》揭晓经胡耀邦同道核定的《理论是查验线日，光嫡报以特约批评员名义公然辟表这篇文章，新华社向天下转发。在邓小平同道的指导和很多老一辈反动家的撑持下，一场关于真谛尺度成绩的会商疾速在全党全社会睁开。韩树英作为哲学讲授的卖力人，经心构造了有关真谛尺度成绩的进修和会商。他自己带头到北京大学、清华大学、文明部和许多省市部分作陈述，对鞭策真谛尺度成绩会商阐扬了主动感化。为共同关于真谛尺度成绩的会商深化展开，废除小我私家崇敬的思惟监禁，在胡耀邦同道的提媾和撑持下，韩树英撰写了《“一分为二”是遍及征象》一文，1978年7月15日《实际静态》予以揭晓，7月23日光嫡报头版以明显地位转发。这篇文章不只提出论证了查验真谛尺度的实际条件成绩，并且锋芒指向“两个但凡”和小我私家崇敬，关于束缚思惟、拨乱归正起到了主动的促进感化。这时期，韩树英同等道于1977年12月起首对康生这个党内实际巨猾停止了揭露批驳。康生作为中心文革小组参谋无恶不作，对中心党校和实际界风险尤甚。韩树英同等道以理论作为查验尺度，揭发康生的极“左”面貌和罪过，为全党对康生的终极汗青定案作了思惟言论筹办。

　　1979年到1992年的变革开放早期，韩树英前后担当中心党校副教诲长和副校长，这是他讲授举动和哲学研讨最为活泼的期间。1978年年末召开的党的十一届三中全会，完成了我们党在汗青上的巨大迁移转变，揭开了中国变革开放的汗青序幕。从1979年开端，韩树英在忙碌的讲授行政事情以外，投入宏大精神主编了《浅显哲学》《马克思主义哲学纲领》两部实际著作。因为对我国反动、建立和变革的理论停止了开辟性研讨，顺应了拨乱归正和变革开放的理想需求，这两部著作成了广阔青年和干部大众的热点读物，屡次重版刊行，发生了普遍耐久的社会影响。韩树英还揭晓了《经济体系体例变革中的多少哲学成绩》《冲突、动力和经济体系体例变革》等一系列文章，用哲学概念论述变革开放的各类成绩，探究社会主义的根本纪律，寻觅社会主义的开展动力，有力地阐扬了哲学变化鞭策社会变化的先导感化。

　　关于市场经济形式，在1993年党中心经由过程《关于成立社会主义市场经济体系体例多少成绩的决议》前后，韩树英就提出，要研讨具有中国特征的社会主义市场经济形式成绩。他撰写了《日本形式中的国度、市场和企业》《要对市场经济停止比力研讨》等文章，指出本钱主义市场经济有多种形式，差别形式的中心成绩是市场与当局的干系成绩。进而，他提出“把看不见的手和看得见的手两只手相分离”，是我国成立市场经济的大成绩。他提出，我国要成立的市场经济，有市场经济的普通特性，又一定有社会主义的普通特性，“它是处在社会主义低级阶段的有中国特征的社会主义市场经济”。

　　在努力于马克思主义哲学中国化的过程当中，韩树英一直以为，马克思主义哲学中国化包罗着两个根本方面，一方面是用马克思主义哲学根本实际去处理中国反动、建立和变革的详细理论成绩；另外一方面是以中国反动、建立与变革的胜利经历丰硕和开展马克思主义哲学根本实际。这两个方面都很主要，但前一个方面更加底子，由于没有前一个方面，后一个方面就无从谈起。因此他更加正视使用马克思主义哲学根本道理去答复和处理中国在反动、建立和变革中的严重理论成绩。他常说，马克思主义哲学不是书斋中的哲学，不是坐而论道的哲学，而是理论的哲学，哲学前沿成绩要存眷触及国度、民族开展的底子成绩。使用马克思主义哲学根本道理探究和答复严重理论成绩，这恰是韩树英在对峙马克思主义哲学中国化方面，最明显最凸起的特性。

　　在“新常识研讨会”，他浏览到了大批前进册本和马克思主义哲学册本，此中有艾思奇的《群众哲学》、日本经济学家河上肇的《窘蹙物语》、日文著作及译著《近代思惟二十讲》《东瀛哲学史》《西洋哲学史》《哲学概论》《帝国主义论》等，开端承受了马克思主义。厥后，韩树英回想说：“我最后打仗马克思主义哲学，是20岁的弱冠之年。我原来是学天然科学的门生，为了寻求救国的真谛，浏览了一些社会科学的书，包罗一些哲学的书，及至读了马克思主义哲学，才顿觉有如醍醐灌顶之感，豁然开畅，甚么宇宙、汗青、人生的奥妙，一瞬间感应都被马克思主义哲学道破了。”1943年年末，韩树英决计返国投身反动。1944年，他进入山西太岳区抗日按照地参与反动事情，到场组建晋豫中学。1945年10月，韩树英受命奔赴东北束缚区，前后担当大连市立初级中黉舍长，大连市教诲局副局长和大连市文教局局长。1950年，韩树英被构造保举考入中共中心马列学院哲学专业进修，他师从中国老一代出名哲学家杨献珍、艾思奇，吃苦攻读马克思列宁主义、毛泽东思惟，体系进修了哲学专业常识。1954年结业后留校任教，开端了他的哲学教研生活生计。韩树英的哲学举动次要分为以下四个阶段：

　　在变革开放和社会主义建立的新期间，韩树英投入极大精神，存眷和研讨中国变革和开展中的严重成绩，对我国探究社会主义当代化门路停止了深化的哲学考虑。他从中国的特别国情动身，捉住了中国完成当代化最为枢纽的三个严重成绩，即市场经济形式、农业乡村农人开展和国有企业变革，停止特地研讨，提出了一系列发人沉思的概念，惹起中心指导和社会各界普遍正视，彰显了马克思主义哲学指点当代化理论的主要感化。

　　党的十一届三中全会完成了我们党思惟道路、政治道路和构造道路的拨乱归正，中国进入变革开放和社会主义当代化建立新期间。我国的哲学实际研讨在禁受了“文明大反动”的重创以后，迎来了曙光。1979年，邓小平同道在实际务虚会上提出，要“在尽能够短的工夫里连续写出并印出一批有新内容、新思惟、新言语的有重量的论文、册本、读本、教科书来，弥补这个空缺”。为落实邓小平同道的唆使，中宣部提出要编写一部新的哲学课本，时任中心党校哲学教研室主任的韩树英，绝不踌躇地承受了这项使命，立刻构造力气编写《马克思主义哲学纲领》。此时，他方才完成对艾思奇主编的《辩证唯心主义汗青唯心主义》修正定稿和出书事情，但他之以是坚定地承受这一使命，恰正是出于对马克思主义哲学时期化的一种任务感。他阐发说，艾思奇版本的优点是根本实际的论述比力稳妥，不敷的地方是“不要‘当代化’”，但工夫究竟结果已往了20多年，“其间中国发作了严重变革，天下发作了严重变革，跟着这些变革的发作，随实在践经历和科技反动的开展，提出了很多新的哲学成绩，呈现了各类思潮，国表里的哲学研讨也有了很多新的功效，因而原本的实际概念和阐述必需加以充分和进步，必需开展”。他以为，哲学是本人时期肉体的精髓，中国的变革开纵火急需求可以反应时期指导时期的哲学。因而，他把《马克思主义哲学纲领》的编写，作为促进马克思主义哲学时期化的主要事情，决计为广阔党员干部和读者供给一部布满变革开放时期肉体的哲学课本。

　　中国共产党的百年斗争史，是一部历经反动、建立和变革鞭策中国社会前进的汗青。而在中国百年前进的史册上，有一名自发地把本人的学术举动与中华民族的运气、社会主义的运气、中国马克思主义哲学的运气严密联络在一同的百岁白叟，他就是为让哲学指导社会前进而斗争毕生的出名哲学家、教诲家韩树英。

　　最初，韩树英以为，马克思主义哲学普通化浅显化必需有恰当的情势，经由过程群众群众易于把握脍炙人口的情势传布马克思主义哲学。他以为，《浅显哲学》之以是广受青年和读者欢送，是因为在许多方面担当和发扬了《群众哲学》等浅显读物的表述方法和无益经历：一是勤奋把哲学实际与理想实践严密分离起来，要擅长把理想成绩提到实际高度，又擅长把实际使用于理想成绩的阐发，做到对症下药，言之无物；二是要把实际内容的立异性与实际表达的浅显化分离起来，用浅显易懂、活泼生动、道理融合的普通化言语报告深入的原理，做到深化浅出，耐人寻味；三是要把哲理的科学性与常识的兴趣性分离起来，经由过程对古今中外的汗青故事人生哲理及感悟美文、当代科技的各类常识的阐发,和对诗词歌赋、成语典故、名言警语的引伸，使读者在增长天然科学和社会科学常识的过程当中，遭到哲理的启示。

　　在中国当代哲学史上，艾思奇的《群众哲学》开哲学普通化浅显化之先河。1981年，韩树英主编的《浅显哲学》出书，成为继《群众哲学》以后，马克思主义哲学普通化浅显化的又一有着普遍社会影响的严重功效。《浅显哲学》出书后，冯定、任继愈、沙英等多位哲学家别离在群众日报、光嫡报、《哲学研讨》揭晓书评，赐与了热忱歌颂和充实必定。任继愈评价说：“《群众哲学》唤起青年投身于颠覆压在中国群众身上的三座大山,成立新中国的反动活动当中；而表现时期肉体的《浅显哲学》鞭策广阔大众投身于变革开放确当代化建立的大水中去。”《浅显哲学》之以是可以获得云云宏大胜利，有多方面的缘故原由，但枢纽身分不能不说与韩树英对哲学普通化浅显化持有的实际看法和共同了解间接相干。

　　1922年10月15日，韩树英生于辽宁大连的一个农人家庭。因为父亲正视教诲和本人聪慧勤学，韩树英15岁以优良成就考取大连中学。1942年，他又考取了日本东京大学教化学部的前身——日本第一高档黉舍。在日本留学时期，韩树英开端打仗前进思惟，参加了中共公开党的核心构造“反帝大联盟”（后改称“新常识研讨会”），停止反动举动。

　　起首，在指点思惟上，他提出：“从哲学上归纳综合我国的根本理论经历，不只要反应已往反动和建立理论的正反两方面经历，更要反应‘文明大反动’的经验，出格是要偏重反应变革开放以来的经历，从哲学上反应对这些经历作出的新的实际归纳综合。”“要对党的十一届三中全会以来的根本道路严重目标政策作出哲学论证，自发地效劳于建立有中国特征的社会主义的汗青使命。”根据这一请求，《马克思主义哲学纲领》对社会主义社会的次要冲突、阶层奋斗实际、党的思惟道路、消费力在社会开展中的终极决议性感化、科学在社会主义社会开展中的感化、阻挡小我私家崇敬等根本实际成绩，都在总结“文明大反动”的经验和变革开放以来新经历的根底上，作出了哲学上的新归纳综合新论述，活泼表现了哲学实际的与时俱进。

　　回望韩树英的哲学人生，他不只是自发对峙马克思主义哲学中国化时期化普通化的哲学家，并且是自发以马克思主义哲学中国化时期化普通化指导中国社会前进的哲学家。

　　在关于真谛尺度成绩的会商时期，他揭晓的《“一分为二”是遍及征象》《展开真谛尺度会商成绩》《真谛的理论尺度和科学的唯心主义道路》《真谛尺度会商还要不竭深化》《清算“左”的思惟，对峙三中全会道路》等文章，用马克思主义哲学实际阐发国度政治糊口的严重成绩人生哲理及感悟美文，对峙真谛尺度的唯物论与辩证法，片面地提醒和展示了真谛尺度的实际包含；他从经济上的“唯意志论”、政治上的“无产阶层专政下持续反动”毛病实际、思惟认识形状上的小我私家科学思惟三个方面，片面清算思惟道路上“左”的思惟泉源；他从哲学上深入地分析党的思惟道路的本质，片面地总结党在对峙思惟道路成绩上的汗青经历，为完成党的思惟道路政治道路构造道路的拨乱归正作出了主要奉献。

　　马克思曾指出：“哲学家的生长其实不像雨后的春笋，他们是本人的时期、本人的群众的产品，群众最精美、最贵重和看不见的精华都集合在哲学思惟里。”韩树英毕生努力于马克思主义哲学的中国化时期化普通化，能够说就是如许一名属于时期、属于群众的哲学家。