总之，享用清闲糊口固然比享用豪侈糊口自制许多。要享用清闲的糊口只需有一种艺术家的脾气，在一种全然清闲的感情中，去消遣一个闲暇无事的下战书。正如梭罗在《瓦尔登湖》里所说的，要享用清闲的糊口，所费是未几的。

　　基士爵士曾说过一句和中国人的感受不约而合的话：“假如人们的信心跟我的一样，认红尘是唯一的天国，那末他们势必更竭尽尽力把这个天下形成天国。”

　　中国无产阶层的青年作家们责备苏东坡和陶渊明等为罪过的有闲阶层的智识份子，这可说是文学攻讦史上的最大毛病了。苏东坡的诗中不外写了一些“江上清风”及“山间明月”。岂非江上清风山间明月和桑树颠的鸡鸣只要资产阶层才气占据吗？这些现代的名流不是空口文言地议论着乡村的情况，他们是躬亲过着贫苦的农民糊口，在乡村糊口中获得了战争与调和的励志文章800字。

　　苏东坡的诗中有“事如春梦了无痕”之句，由于云云，以是他那末深入坚定地爱大好人生。在中国的文学作品中，经常能够看到这类“人生不再”的觉得哲学作文800字。

　　有爱必有妒。一个酷爱人生的人，关于他应享用的那些欢愉的光阴，必然敬服十分，但是同时却又须连结漂泊汉独有的那种威严和狂妄。以至他的垂钓工夫也和他的办公工夫一样崇高不成进犯，而成为一种教规，仿佛英国人把游戏当作教规一样的一本正经。他关于他在高尔夫球总会中同别人议论股票的市况，必然会像一个科学家在尝试室中遭到人家骚扰那样以为讨厌。

　　这一类的大文学家——陶渊明、苏东坡、白居易、袁中郎、袁子才，都曾渡过一个短时间的宦海糊口，政绩都很优秀，但厌倦了那种叩首的活动，请求告退，以便能够回家去过自在自由的糊口。

　　没有款项也能享用清闲的糊口。有钱的人没必要然能真真明白清闲糊口的兴趣，那些不放在眼里财帛的人材真真明白其中的兴趣。他须有丰硕的心灵，有俭朴糊口的喜好，关于生财之道不大在心，如许的人，才有资历享用清闲的糊口哲学作文800字。

　　他必然经常计较着再有几个春季就要磨灭了励志文章800字，为了未曾做几回翱翔，而心中感应悲痛和悔恨，像一个奸商烦恼明天少卖出一些货色一样。

　　如许说来，这类消闲的浪漫崇尚，我觉得底子是布衣化的。我们只需设想英国巨细说家斯顿在他有感到的路程上的情形，或是设想英国大墨客华兹华斯和柯勒律治他们徒步游欧洲，气度中储藏着巨大的美的看法，而袋里不名一文。

　　有一点我们须先行加以廓清，这类消闲的浪漫崇尚（我们已说过它是闲暇的产品），绝对不是我们普通设想中的那些有产阶层者的享用。那种看法是毛病的。

　　我们设想到这些，关于这些个浪漫主义就比力理解了。一小我私家没必要然要有钱才气够游览，就是在昔日，游览也没必要然是大族的豪侈糊口。

　　所谓“盛名多累，隐逸多适”，这类话对那些招考及第的人是很听得进的；另有甚么“晚食能够当肉”这一类的鄙谚，在养不发迹的人即能够解嘲。

　　我们要清楚明了，这类清闲糊口是穷愁失意的文士所崇尚的，他们中有的是素性喜欢清闲的糊口，有的是不能不云云，当我读中国的文学佳构时，或当我想到那些穷西席们拿了称赞清闲糊口的诗文去教穷门生时，我不由要想他们必然在这些著作中得到很大的满意和肉体上的慰藉。

　　这类模样的表情是一种超脱俗世的认识而发生，并和这类认识天然地联络着的；也可说是由那种看破人生的野心、愚笨和名利的引诱而发生出来的。

　　笼统来讲，中国的浪漫主义者都是具有灵敏的觉得和喜好流落的本性，固然在物资糊口上露着贫苦的模样，但感情却很丰硕。

　　李白在《春夜宴桃李园序》一篇赋里，有着两句名言：“浮生若梦，为欢多少？”王羲之在和他的一些伴侣欢宴的时分，曾写下《兰亭集序》这篇不朽的文章，它把“人生不再”的觉得表示得最为密切。

　　假如一小我私家真的要享用人生，人生是尽够他享用的。常人不克不及明白这个红尘糊口的兴趣，那是由于他们不深爱人生，把糊口弄得伟大、呆板，并且无聊。有人说老子是嫉恶人生的，这话绝对不合错误，我以为老子以是要厌弃俗世糊口，正由于他太爱人生，不肯使糊口酿成“为糊口而糊口”。

　　我们的尘众人生由于只要一个，以是我们必需趁人生还未磨灭的时分，纵情地把它享用。假如我们有了一种长生的苍茫期望，那末我们关于这红尘糊口的兴趣便不克不及纵情地明白了。

　　他们深切爱大好人生励志文章800字，以是甘愿去官弃禄，不肯心为形役，在中国，消闲糊口并非富有者、有势力者和胜利者独占的权益（美国的胜利者更显慌忙了！）而是那种崇高自傲的表情的产品，这类崇高自傲的表情极像那种西方的漂泊者的威严的看法哲学作文800字，这类漂泊者自豪自傲到又不愿去就教人家，自主到不情愿事情哲学作文800字哲学作文800字，智慧到不把方圆的天下看得太当真。

　　谁人把他的品德看得比奇迹的成绩来的严重，把他的魂灵看得比名利更紧急的崇高自傲的学者，各人都把他以为是中国文学上最高尚的幻想。他明显是一个极俭朴地去过糊口，并且鄙夷世欲功名的人。

　　从上面的题赞看来，这类清闲的糊口，也必须要有一种安静的心肠和乐天奔放的看法，和一个能纵情玩赏大天然的襟怀方能享用。墨客及学者经常自题了一些八怪七喇的别名，如江湖客（杜甫）、东坡居士（苏东坡）、烟湖散人、襟霞阁白叟等等。

　　我们的性命总有一日会灭尽的，这类觉悟，使那些深爱人生的人，在觉得上增加了悲痛的诗意情调。但是这类悲戚感却反使中国的学者更热切深入地要去明白人生的兴趣。这看来是很奇异的。

　　中国人之爱清闲，有着许多交错着的缘故原由。中国人的脾气，是颠末了文学的陶冶和哲学的承认励志文章800字。这类爱清闲的脾气是因为热爱人生而发生，并受了历代浪漫文学潜流的荡漾，最初又由一种人生哲学—大致上可称它为道家哲学—认可它为公道近情的立场。中国人能囫囵地承受这类道家的人生观，可见他们的血液华夏有着道家哲学的种子。

　　中国的墨客和学者在欢娱宴乐的时分，常被这类“人生不再”“性命易逝”的悲痛觉得所干扰，在月下花前，常有“花不常好，月不常圆”的伤悼。