聪慧关乎我们怎样考虑人生，怎样与人处世，怎样了解幸运。纵观人类汗青，真正具有聪慧的智者并未几，苏轼算是一个代表——东坡才思万丈，但却平生被贬，宦途不得志《中国散文名篇》，却在天高天子远的处所创造出东坡肉、烤生蚝，官做不了，就做个美食家，即便于岭南儋州，也能“竹杖草鞋轻胜马，一蓑烟雨任一生”，这就是具有大聪慧的人。

　　罗素的这类姿势，在暮年愈发彰显《中国散文名篇》。在历经世纪的沧桑后，他更能以谦虚、安然平静的心情对待这个天下。在89岁高龄时，罗素以平生积聚的常识、经历和一名耄耋白叟的心情，从头回忆西方2600年的哲学与聪慧，从头梳理《中国散文名篇》、从头发明，写成了这部从古希腊泰勒斯到今世维特根斯坦，涵盖千年汗青与上百位智者思惟的《西方的聪慧》。

　　短少聪慧的人，糊口必然充溢着大批懊恼与不幸。外表来看，聪慧关乎我们人生的幸运与质量，实践上它反响的是一小我私家怎样了解天下的底层思想方法。罗素曾说：“聪慧发生于巨大的认知才能和忘我的表情中”，作为20世纪西方聪慧的代表，罗素的平生就是在这类巨大的认知、丰硕的经历、和忘我宽大旷达的心情中修炼聪慧的富含哲理的精巧散文。他的人生阅历及其暮年著作《西方的聪慧》富含哲理的精巧散文，就是对怎样得到聪慧最好的注解。

　　在一战中，罗素努力于反战宣扬，却在一战完毕前夜被捕入狱，蹲了六个月牢狱。二战完毕后，作为战争主义者的罗素又投身阻挡核兵器与战役伤害的宣扬中，他与爱因斯坦揭晓结合宣言，调集全天下科学家号令战争，还与萨特一同剧烈阻挡美国倡议的越南战役，并在89岁高龄时，再度由于一系列反战举动被拘禁。

　　常识不即是聪慧，但常识是发生聪慧的最主要根底之一。真实的常识，并不是那些教科书上的呆板观点，也不是一些伪国粹或伪鸡汤的实际富含哲理的精巧散文，可以修习聪慧的常识，必然是有思惟、契合人文社科通识确当代常识。而罗素，就是如许一名当代常识的“通才”。

　　作为20世纪西方常识与思惟的集大成者，罗素18岁进入剑桥大学，他所提出的罗素悖论激发了汗青上第三次数学危急，他所创始的阐发哲学门户成绩了西方哲学史上的第三次大转向，并成为20世纪至今西方哲学的支流，妥妥的一名学术牛人。

　　罗素只比中国的光绪天子小了一岁，却活到了人类第一次登上月球的后一年，他的平生都在阅历人类汗青上变革最快、又最多难多灾的一个阶段。他亲身到场汗青，以至试图影响汗青，他对天下、对兽性、对人类文化的考虑与洞察，多是全部20世纪最深入者之一。

　　实在，不但是“愚人”，聪慧是大大都人都很难得到的：有的人空有权利，聪慧却永久停止在低层阶段；有的人有许多财产，却买不来聪慧；有的人念书万卷，有广博常识，但却没有把它化为聪慧的才能。更多的人，则是有些小智慧，便觉得具有了聪慧，实践上只是在“自愚自乐”。

　　常识从书籍中得到，而经历从天下中得来。仿佛没有人能比罗素的平生更加丰硕：他诞生于1872年大英帝国最为强大的维多利亚期间，罗素历经一战、二战与热战，在德国、美国、苏俄、中都城寓居糊口过，他熟习本钱主义，熟习社会主义，熟习中国文明，也熟习战役。

　　1910年，罗素与怀特海合著的《数学道理》还启示了维特根斯坦，维特根斯坦因而来到剑桥拜于罗素门下，他们配合构成了当代西方哲学最闪烁的群星。除哲学、数学、逻辑学外，罗素对汗青、经济、教诲、文学、社会学均有研讨。能够说，罗素是数千年西方聪慧与思惟在20世纪的一个代表，正如罗素在1950年得到诺贝尔文学奖时，诺奖颁奖词所说：“在人类常识和数理方面富含哲理的精巧散文，罗素的研讨功效能够与牛顿在力学上的成绩相媲美。”

　　罗素平生不激进、不守旧、不合错误天下抱有成见，他以一种出世的立场一直主动地存眷着这个天下。罗素糊口在本钱兴旺的西方社会，他对人类的前进冲动富含哲理的精巧散文《中国散文名篇》，也对鼓起的苏俄抱有怜悯《中国散文名篇》，但同时又对苏联的体系体例连结警觉；作为一个战争主义者，他从不因本人的国籍与身份而改动态度《中国散文名篇》，而是一直站在人类幻想一边；关于差别的文明、群体，他总能起首以一种了解的姿势进入，进而提出考虑、深思。

　　周国平说：“大智者必谦虚，大善者必宽大。”真正有大聪慧的人，常常以谦虚的姿势、超凡的心情示人。谦虚和超凡，既是一种外在，更是一种内涵。