这是习近平总书记第三次在湖南凸起夸大“脚踏实地”了。前两次是，2011年3月来湘考查时特地提到了岳麓书院吊挂的那块“脚踏实地”匾额；2013年11月在湘西十八洞村初次提出“精准扶贫”，将“脚踏实地”摆在16字目标的首位。

　　虽然我们没法晓得思惟的局部力气，不外从汗青的浮光剪影中，我们仍然能够一瞰一个时期、一个地区的思惟头绪。

　　固然，承认成绩不是脚踏实地，看到成绩却不无视，更不是脚踏实地。脚踏实地，不只是天下观与办法论，更是提醒理论的力所不逮的地方，或面临迂回的韧性与勇气。没有脚踏实地，就没法完成“三高四新”美妙蓝图，更何谈中国式当代化。

　　当列强的铁蹄踏破中华国门，很多被摧折的常识份子逃离理想，埋首经卷做起了“坐井观天”的迷梦，而以魏源、曾国藩、左宗棠为代表的湘籍士医生关于糊口哲理的文章，面临三千年未有之大变局，于内忧内乱的汗青旋涡当中，承袭经世致用的湖湘肉体，纷繁走上救亡图存的自强之路。魏源更是以一双慧眼看天下，喊出“师夷长技以制夷”的强音，期望改正时人的心态。

　　比年来，湖南服膺总书记嘱托，以抓石留痕的毅力与决计，用理讲价值的高点锚定理论的支点，不竭吸取真谛的伟力，赋能“三个高地”的打造。如连续放大“自立立异长株潭新征象”，计划建立长沙环球研发中间都会，都是对峙脚踏实地思惟道路的活泼案例。

　　假如说统统文化史都是思惟史，那末作为马克思主义“活的魂灵”，作为一种代价观、熟悉论、办法论，脚踏实地的汗青演进，一直遵照着辩证唯物论所分析的开展路向。

　　假如说周敦颐处理了儒学本体论危急，而于明末清初天崩地解之际，深居湘西草堂的王船山，则是面临恬静动乱，一扫两晋以来务虚空口说的民风，主意回到实践成绩中来，完成了湖湘学风的近代转向，掀起了一股经世致用的高潮，这确实“标新立异”。

　　在很多运气迁移转变点，凭仗脚踏实地这一宝贝，毛泽东和中国共产党人一直连结奋斗的苏醒与坚决。1927年因一些共产党人的一味将就，以至甘愿抛却农人这个最次要的联盟军，招致百姓党抓定时机反叛，策动“清党活动”。为回答党表里对农人反动奋斗的责问，毛泽东回到湖南，停止了一个月实地调研，写下了影响深远的《湖南农人活动考查陈述》。

　　能够周敦颐本人也不曾推测，他这位诞生于湖南道县的小小县吏，会将湖湘文明从中汉文明的边沿拉向正中心，因此成为宋明理学的开山开山祖师，被称为湖南史上“第一名贤人”。

　　曾国藩于湘军安定承平天堂的次年，倾力撑持重刻刊印《船山遗书》三百二十卷，将经世致用与现代语境下的脚踏实地停止联络。曾国藩曾经熟悉到，在经世致用的代价取向下，脚踏实地则是必不成少的治学立场。

　　在文明传承开展座谈会上，习近平总书记出格论述了“第二个分离”的主要意义。正由于对峙脚踏实地肉体，才有了“第二个分离”的又一次思惟束缚。

　　不管是王船山，仍是曾国藩，他们都有勇于直面理想的胆识，和开民风之先的聪慧。湖湘厚土孕育了湖湘学人的文明风致，更在实际与理论的两重维度，付与了脚踏实地更多时期内在。

　　从湘学经世传统的陶冶，到马克思主义哲学的探究，“脚踏实地”治学传统与马克思主义哲学的理论论，完成了缔造性分离。受实学思惟的影响，毛泽东完全将“脚踏实地”这面旗号，从汉学家的手中接了过来，迎来了马克思主义中国化的第一次奔腾。

　　从“六经责我开生面，七尺从天乞生坑”的凛然时令，到岳麓书院时务书院的发蒙维新，再到反动光阴的硝烟洋溢，和至今中国式当代化建立的壮阔画卷，脚踏实地这一理论哲学，势必再迎来标新立异的立异性开展。

　　中共八叠支部原址位于株洲芦淞区枫溪街道枫燎社区，是湖南省最早的乡村党支部之一，八叠成为湘东一带农人活动的中间，为毛泽东写成《湖南农人活动考查陈述》供给了活泼素材。

　　所幸，脚踏实地似一根感情之线，串连了湖湘后代的立异理论，更联络着四方风云。且让我们致敬湖湘，致敬以周敦颐、王船山、陶澍、贺长龄、魏源、曾国藩、谭嗣同、左宗棠、毛泽东为代表的湖湘精英，和与他们与湖湘有交集的人们。

　　不管是书院的那块匾额，仍是一师名师杨昌济所提倡的讲授目标，“脚踏实地”都显得云云厚重，直击民气。

　　天然，环绕“三高四新”和湖南高质量开展的调研远不止于此，调研的目标就是对峙脚踏实地的详细方法，在发明成绩中处理成绩，亦在处理成绩中发明新成绩。

　　另有，诸如“中国的白色政权为何可以存在？”“统统反动派都是纸山君”“乡村包抄都会”“星星之火，能够燎原”等这些出名结论，都闪烁实在事求是真谛之光，其泉源都绕不开湖湘经世学风对青年毛泽东的感染。

　　究竟上，经过湖湘先哲不懈的求索问道，及杨昌济等师长经世务实、重视实践的学风陶冶，脚踏实地这条真谛之路，已然铺陈到了毛泽东的脚下，铺陈到了那群年青马克思主义者的脚下。

　　当经常识份子群体尚文辞之学，对汉唐经学信守“注不违经”的教条，使儒学停止于“天人感到”的神学目标论层面，偏离“贤人之道”，危急重重。周敦颐“出淤泥而不染”，为官廉洁，处世惟实不献媚，更是以两百余字的《太极图书》，援救儒学于颓丧当中。

　　从天下观高点到办法论支点人生哲理优良文章，贯串脚踏实地这根“实际红线”，理论哲学为“三高四新”沉淀了思惟的伟力。

　　习近平总书记前后三次来湖南考查时，都凸起夸大了脚踏实地，有针对性地对湖南作出了“一带一部”“精准扶贫”“保护好一江碧水”等一系列主要唆使，并鼠目寸光地为湖南擘画了“三高四新”美妙蓝图。

　　理论出真知，要想晓得梨子的滋味，无妨多尝一尝。于湖南而言，完成“三高四新”美妙蓝图，须有“眼睛向下”的定力，须有直面理想成绩的姿势。

　　正如马克思、恩格斯在《德意志认识形状》中指出的，“我们的起点是从究竟际举动的人”，“局部成绩都在于使现存天下反动化，实践地阻挡并改动现存的事物”人生哲理优良文章。也就是人生哲理优良文章，人们设想、假想的工具都非改动天下的起点。

　　船山师长教师出格夸大“察民情”，所谓“尽民之情曰察。地至公众而不得民之情，民必不附”，原理粗浅却又如一声惊雷，不知能否惊醒忘却了民本情怀的统治者，不外能够必定的是，最少影响了一批湖湘精英群体。

　　不管时期风云怎样幻化，根植湖湘实学风致，经从灾难走向灿烂，“脚踏实地”终成为“两个分离”的光芒范例。这一照见湘学经世传统的理论哲学，不只传承了湖湘学人脚踏实地的风骨肉脉，也开拓了马克思主义中国化的新地步关于糊口哲理的文章，完成了它非同凡响的思惟跃迁。

　　再拿湖南“县域经济高质量开展”调研来讲，这是以科学立场面向实践的主要理论，是对峙体系思想的脚踏实地。好比在醴陵，省委书记沈晓明存眷特征财产、各种企业的开展，存眷村落怎样将白色资本转化为财产资本，并谛听企业家、陶瓷工艺巨匠和专家学者的倡议。好比在古丈，沈晓明请求脚踏实地，主动探究契合生齿小县实践、具有生齿小县特征的城乡和谐开展之路关于糊口哲理的文章。

　　当前，中国正处于天下百年未有之大变局与中华民族迈向巨大再起计谋全局的“叠加期”。于天下汪洋中，怎样在泅水中学会泅水，这是其命惟新的哲学命题，也是亟须打破的理论命题。

　　“脚踏实地”最早来自于班固撰写的《汉书》。汗青地看，脚踏实地阅历了前期与湖湘文明的互相浸润，厥后又作为一种理论哲学完成了与时期的互相荡漾，破圈出阵走出湖湘，迈向了天下。

　　变化、求是，交融着个别的抗争，和家国情怀的深厚宣泄。当求知若渴的青年毛泽东，往复于湘江两岸，毗连岳麓书院与湖南一师的，次要就是四个字“脚踏实地”。

　　1917-1918年间，毛泽东别离偕同萧子升、蔡和森，两次“游学”于湖南诸地，理解海内这个“地皮”，理解农人、船工、县长等差别群体的所思所求。这看似一般的“游学”，倒是毛泽东理论哲学的发端。

　　恰是湖湘实学的无声浸润，承受了马克思主义后，他便能自发用马克思主义的态度、概念、办法调研国情，来革新脚踏实地这个命题。

　　以后，毛泽东兴办《湘江批评》，鼓吹“能见之于究竟”的“有效之学”，主意“踏着人生社会的实践语言”。不外，与所敬佩的王船山差别人生哲理优良文章，他挑选面向理想的社会理论，而非纯品德践行，因此博得“理论家”的称赞。

　　“在一个工夫一个所在对峙脚踏实地得出的结论、获得的经历，其实不即是在变革了的别的的工夫别的的所在也可以合用”，这也启迪我们，各地不成混为一谈，必需面向理想，深化一线调研把握真相。

　　一百余年后的明天，行走于岳麓书院的青砖路面上，我们大概仍然会想起，那位青年鹄立课堂进口处，凝睇上方“脚踏实地”匾额的场景。不管什么时候，别忘了脚踏实地这再朴实不外的真谛，曾于事变沉浮中荡漾，在风骨肉脉中承续，在幻想与理想的抵触中开释思惟伟力。