为了获得真谛，就要连合可以连合的统统，就要去容忍那些本人不认同的工作。真谛是经由过程爱闪现的，假如不从命教会的典礼，那你就毁坏了爱。假如你毁坏了爱，那你认知真谛的能够也就被褫夺了。当时，我还没有发明这类论证中的狡辩人生哲理文章素材。

　　崇奉就是天主，让性命逾越灭亡到达永久。我辞别了从前的贵族糊口，而且意想到，这不是糊口，仅仅是相似糊口，是一种充足的前提，我们糊口在这类充足的前提下，也恰是它褫夺了我们了解糊口的能够。想要了解性命，就不应当去了解性命的惯例，也不是去了解我们这类寄生虫，而是去了解广阔劳动群众的性命。是这些人缔造了糊口，付与了性命意义。我身旁一般的劳动群众就是广阔的俄罗斯群众，我把眼光转向他们，而且开端留意他们付与性命的意义。

　　人们不克不及把崇奉的意义与这些工具分隔，我也不克不及。不管我怎样对这些曾经成为人们崇奉的工具感应奇异，我都承受了它们，开端做星期，晨昏祈祷，持斋。

　　这个谜底，固然其素质是同一的，却一定有林林总总有限的表示情势。按照每一个人的职位和教诲程度，这个谜底越是统1、实在、深邃，在表达情势中一定显得越奇异和难以承受。对我来讲，这些为奇异的崇奉典礼辩解的说法不敷充实人生哲理文章素材，不克不及使我对崇奉──这个我自以为是性命中独一的奇迹做出我所疑心的举措。我曾满怀期望可以和群众孤芳自赏，依照他们的崇奉典礼，可是我做不到。

　　除此以外，我还对本人说，一切崇奉的素质就是，它付与了性命一种灭亡也不克不及带走的意义。假如用统一个谜底往返答这个永久的性命成绩：“我为何在世，我的性命意义将会是甚么？” 天然，崇奉能答复一切差别糊口前提下、差别教诲布景的人的统一个关于性命的成绩，如在奢华豪侈中病笃的沙皇、积劳成疾的老农奴、不谙世事的小孩、智者、聪明的老太婆、幸运年青的少妇、尽是热情的青年。

　　依从于这些典礼，我便压抑了本人的明智，并让本人从命于人类共有的传统。我和我的祖辈，和我所爱的父亲、母亲、祖父、祖母结合起来了。他们和他们的祖先也都崇奉过，糊口过典范哲理散文，而且哺育了我。我也和成百上千个我所尊崇的一般人的任务结合起来。

　　除此以外，这些举动自己也没有甚么愚笨的地方（我把沉沦情欲视为最大的愚笨）。夙起去教堂星期时，我晓得，如许做就很好，不只能抑止本人明智上的傲气，还能与先人和当代人拉近间隔。为了能寻得性命的意义，我捐躯了精神上的安闲。在斋戒和天天鞠躬诵经时，以致各类期间我都有如许的觉得。不管这类捐躯何等地何足道哉，但总归是以向善的名义吧。

　　我斋戒、持斋，定时在家和教堂祈祷。假如能够典范哲理散文，在星期时，我留意听每句话的每个字，并尽能够付与它们意义。午前祷告时，我闻声最主要的话就是“让我们在连合中相互相爱”；而前面的那句“致崇奉以圣父、圣子、圣灵”，我就不论了，由于我听不懂呢。

　　我没有发明爱的结合可以得到大爱，但怎样也不克不及发生《尼西亚信经》中，以标准笔墨记载的神学真谛；我没有发明的另有，爱不管怎样都不克不及使真谛的某种表示酿成结合所必不成少的前提。当时我没有发明这些论证中的毛病，且恰是因而，我才有时机完成一切东正教的典礼，固然大部门典礼我不大白。当时我勉力想要挣脱一切的论证和冲突，而且测验考试着尽能够公道地去注释那些我碰到的教会理念。

　　这类性命的意义，假如能形貌的话，是如许的：每一个人都是按照天主的意志来到这个天下上，天主缔造了人，每一个人都能够消灭本人的魂灵，也能够救济本人的魂灵。而人在世的目标，就是魂灵的救赎。为了救赎本人的魂灵，必需根据天主的旨意糊口；想要根据天主的旨意糊口，必需丢弃一切性命中的享用，去劳动，去承受，去忍耐，酿成一个善良的人。

　　第一次，我的明智没有任何对抗。之前我以为不克不及够的工作，如今曾经被我怅然承受了。我现在对崇奉的观点和已往是完整差别的人生哲理文章素材典范哲理散文。本来我以为性命自己就具故意义，而崇奉在我看来只是客观臆造出来的某种不被需求的结论，不公道，和性命也没有联络。当时我问本人，这些实际有甚么意义？在我确认其毫偶然义先人生哲理文章素材，丢弃了它。现现在我深信，我的性命没有、未来也不克不及够有任何意义，这些崇奉的实际对我来讲不只是必须的，并且经由过程无可置疑的经历得出一个结论：是这类崇奉的实际付与了性命意义。已往在我看来它们就是一种毫偶然义、使人费解的说法；

　　人们从宗教崇奉中获得了这类意义，这类宗教崇奉是由牧师和植根于人们糊口中，并在童话、谚语、神话中反应出来的端方代代传给他们的。我以为这类性命的意义明晰清楚明了，切近我的心灵。我糊口在那些非团结教徒中心，在这些人身上有许多与群众崇奉的意义不成朋分却让我感应冷淡和没法注释的工具，好比行圣礼、星期、斋戒、拜圣徒遗骨和圣像。

　　如今，即便我不大白这些，却晓得此中包含某种意义，因而对本人说，该当学着去了解这些。我做了以下的论证。我对本人说：与人及其思想一样，对崇奉的认知也是源自一个奥秘的初步。这个初步就是天主，是人类身材和聪慧的滥觞。就像我从天主那边担当来身材一样，我的聪慧和我对性命的贯通也遗传自天主典范哲理散文，因而这类对性命的贯通开展到各个阶段，未几是虚伪的。一切人们忠诚信赖的工具都该当是真谛。它能够以林林总总的情势存在，惟独不克不及以谎话的情势人生哲理文章素材，假如它以谎话的情势在我眼前呈现，那就只能意味着我不会再去理解它。

　　假如我做了这些，我以为棍骗了本人，讪笑了我自以为是崇高的工具。可是这时候，新呈现的俄罗斯神学著作为我辅导了迷津。按照这些神学家的注释，教会的绝瞄准确是崇奉的底子信条。因为认可这一信条，使教会所布道的一切工具具有了实在性，这是不成制止的成果。教会就是一个汇合，以爱的名义把教徒调集到一同，也恰是这个汇合组成了我的崇奉的根底。我对本人说，天主的真谛不克不及够只针对某一小我私家典范哲理散文，而是对那些被爱分离起来的人开放。