二是一针见血，以一当十。如书中阐述先秦文学成绩时说：“《诗经》的赋比兴伎俩，《左传》的叙事艺术，《庄子》的设想与虚拟艺术手腕，《楚辞》的抒怀艺术，都成为历代文学进修的范例……比兴准绳、年龄史笔、寓言写真、香草佳丽等，虽逾千年仍为有用的批说书语传统……要之，先秦文学既是中国文学的前导发轫，也是中国文学史上的第一个顶峰。”(《先秦文学的汗青高度》）寥寥数语不只高度归纳综合出先秦文学的特别成绩和职位，并且提醒出这一期间史学、哲学各个层面的不凡成就，言语极端精练，但内在出格丰硕。更出色的是对“后必胜前”的退化论文学观的攻讦：“后必胜前的文学观，其泉源是退化论。但是退化论关于文学以至一切的肉体产物，一定完整合用。轴心时期的思惟家，如古希腊思惟家苏格拉底、柏拉图，以色列犹太教的先知，古印度的释迦牟尼和中国年龄期间的孔子，他们所缔造的思惟，数千年来都是典范，至今仍具有没有法逾越的高度，就是明证哲理散文是甚么意义。”（同前）一针见血，论点、论据、论证齐备，到达了灵通圆照的地步。

　　一是善抓典范哲理散文是甚么意义，以点带面，以一驭多。如《中汉文学的开放性》一文之外来释教与中汉文明互相交融对中国文学的影响为例，分析多民族文明交融的须要性，出格具有典范意义，收到了以少总多的结果。再如《清算与立异》一文在引见收拾整顿现代文籍中“借旧籍而生新义”的办法时，以郭象的《庄子注》为典范案例停止分析，以一驭多，使读者由此而对魏晋期间王弼的《老子注》《周易注》《老子指略》《周易略例》、朱熹的《楚辞集注》《四书集注》等浩瀚收拾整顿古籍著作的了解豁然开畅，掌握了方法，的确到达了以少总多的地步。

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　　小文章见大视野，是《小言詹詹》一书最凸起的特性。详细表如今：其一，在工夫维度上相同古今，视角弘大宽广。如《中国文学自发诸说》一文曰：“孔子关于言文与不文的言说，到汉朝以辞赋为前提的随从文人步队的呈现，和对辞赋特征的提醒，再到魏晋期间曹丕、陆机对‘文’的特地阐述或形貌，浩瀚的总集别集的编写，齐梁期间的文笔之辨，特别是钟嵘《诗品》哲理散文是甚么意义、刘勰《文心雕龙》和萧统《文选》的呈现……罗根泽在《中国文学攻讦史》中以为曹丕时期‘甫乃以情纬文，以文披质，才形成文学的自发时期’……游国恩等主编的《中国文学史》说魏晋期间文学自发是由于文学曾经到了一种抒怀化、本性化的期间，用本性化来注释文学的自发。这些都是考查中国文学自发的主要切入点。”作者突破工夫界线，古今比照，异同辨析，提醒出文学自发的汗青流变，高低几千年，一览无余。再如《枢纽在于发明代价联系关系》一文曰：“在中国历代影响甚大的汉大赋，以形貌帝王的宫苑、游猎糊口为主，是属于树碑立传的文学。20世纪30年月的文学史就对其代价提出疑问，1949年后，有相称长的一个期间，它曾经成为标本文明。可是近年，汉大赋职位又有上升，赋体又新生为一种今体……”由汉朝到现今世，足见作者思接千载关于念书的哲理散文，眼光深远。

　　从汗青上看，刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“以少总多，情貌无遗。”宋人葛立方在《韵语阳秋》中曾说：“见微知着，可尽知其味。”清朝王士祯在《渔洋诗话》中指出：“一滴水，可知大海味矣。”《华严经》有云：“以一统万，一月普现统统水；会万归一，统统水月一月摄。”以上夸大的都是要以小见大、以少总多。认真品尝詹福瑞师长教师的《小言詹詹》一书以后，对这些结论深有会意。（于景祥 宋艳欣）

　　其二，一些小文章在空间维度上中西贯穿，视角广阔。如《凄凉的孤旅之悲》一文曰：“不管中国仍是西方，都有人死魂灵不死的熟悉，宗教自没必要言，哲学亦不乏此论，柏拉图即以为：‘魂灵肯定是在生前就曾经存在的’，而人身后，‘死者的魂灵是在某个处所存在着的哲理散文是甚么意义，而且会按恰当的次第再回到地上来’……但在李白看来，‘原野多白骨，幽魂共销铄’哲理散文是甚么意义，人的躯体同魂灵城市泯没于漫漫的工夫当中，这比魂灵不死说对性命的熟悉更加完全。他把人的性命决然置于今生、当世，不给人留下任何妄念。”经由过程中西比照的方法，既凸起李白对魂灵存灭的共同熟悉，也提醒收工具方在这一成绩上认知的差别，比此前在这一成绩上单一的外乡视角要宏阔很多。再如《墨客与镜子》一文曰：“古罗马天子马可·奥勒留曾说：‘你微粒般的性命在宇宙中只是一瞬，假如不趁此短临时光将魂灵扑灭，它和你就会永久消逝在茫茫宇宙，永久不会重返再生。’威尔·杜兰特也说：‘即便是在性命抛弃我们的时分，我们也能歌颂性命，那就是由于我们期望能够从头找回性命，找回一个更加公允的性命，当时的我们与精神离开，具有不死的魂灵。’李白的性命认识则否则，与其说是恐惊灭亡，不如说是恐惊朽迈更加切当。他的哲学虽非向死而生，由灭亡而深思怎样糊口得更好、更有代价；倒是向老而生关于念书的哲理散文，由人将老去，而反逼少壮之时，怎样糊口得更有代价、更故意义。”将李白的性命认识与西方人的性命认识停止比力，进而凸起了李白性命认识的共同征。视通万里，眼界宏阔，颇具启示意义。

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　　三是“立片言而居要”。如《中国文学自发诸说》一文载：“中国现代文学，经史以外，以诗文为正宗。而欧洲文学是起源于古希腊的史诗，小说、戏曲文学是其支流，故其文学特质夸大形象。而以诗文为正宗的中国现代文学则不是如许，抒怀言志是文学的次要内在。”经由过程中西比力，作者喋喋不休便提醒出中西文学的素质差别关于念书的哲理散文。

　　近读詹福瑞师长教师的《小言詹詹》一书，颇感诧异。此书最凸起的特性，用一个“小”字便能够归纳综合。全书收录了三种文章，一是关于文明、文学的短论，二是关于文学史的漫笔，三是引见先辈师尊的品德学问、平辈师友的治学功效、为门生新书作序的小文。从篇幅上看固然都是短小之文，可是读后感触感染颇深。

　　以少总多，是《小言詹詹》一书的另外一个凸起特性。详细表示为小文章中具有出格丰硕的内在，容量极大。