［择要］当代化奠定于欧洲，誊写了以本钱当代性为轴心的西方当代文化，活着界汗青的特定阶段得到了壮大统治力。西方当代文化在带来胜利和前进的同时，也伴跟着价格和退步。重撰当代文化，已上升为人类运气自我救赎的严重准绳成绩。中国事一个多元一体的同一多民族国度，文渊文脉流淌不息的文化型国度，国运跌荡升沉的超大型国度。中国样本的共同征决议了“当代化在中国”行欠亨，“当代文化的西方逻辑”在中国行欠亨，只能“走本人的路”。中国共产党历经百年斗争，胜利走出了中国式当代化门路，发明了和欧洲道理相对应的中国当代化道理，缔造了蕴涵“中国之骨”的人类文化新形状——当代文化的中国形状。当代文化的中国形状，重构本钱与群众的权利逻辑，统筹前进与公理的双廉价值，打破中间与边沿的传统格式，重塑物资与肉体的内涵张力，重修人与天然的代价干系，是当代文化在21世纪的极新形状，是具有辩证性、整合性、叠加性、自反性特性的新文化范例。当代文化的中国陈说，势必以思惟的力气引领人类肉体生长，以更高水准的人类文化到场天下新次序的建构。

　　［择要］学界对朱子太极说的会商大多聚焦于“朱陆之异”和“太极即理”上，鲜有从“朱陆之同”与太极的多重涵义及逻辑干系停止研讨。实践上人生哲理的句子摘抄，朱子恰是在与张、陆等人辩说中认同“太极即理”的根本涵义。朱子的太极，除“太极即理”的根本涵义外，另有太极即气、太极是策动力、太极是心之理、太极是至善之性、太极是象数之“一”、太极是六合当中、太极是宇宙等八重涵义。此中，太极是至极之理，指气化生生的道理，如亚里士多德的情势因；太极是策动力，指气化生生的最终动力，如亚里士多德的动力因；太极是气，指生物的根本质料，如亚里士多德的材料因；太极是心之理，指生物之心或仁心，如亚里士多德的目标因。讲宇宙的生化盛行，就要有天生万物的质料、次序、动力和目标意向，此四因，组成朱子太极说的内涵逻辑干系。朱子太极的八重涵义，是对汉、宋太极观的担当和综合立异，对后代儒家宇宙本体论影响很大。

　　［择要］自黑格尔以来，目标论式的哲学系统仿佛已成了汗青的遗址。但是，风趣的是，我们在海德格尔的《存在与工夫》中，能够发明海德格尔环绕此在的实践性保存建构起了一种目标论式的意义天下。但同时，这一环绕此在的目标论天下如海德格尔所言人生哲理的句子摘抄，又不时蒙受着必然性的究竟性天下的打击具有人生哲理的册本。如许一种究竟性对实践性的打击在尔后的法国哲学当中成了哲学家们会商的主题，今世出名的法国哲学家梅亚苏，在其代表作《有限性以后》中就继续了海德格尔的主题，将这类究竟性的道理发扬光大。由此，我们也能从中看到目标论哲学在今世的运气。

　　［择要］野生认知作为一个新的研讨范畴，是在天然认知研讨的根底上和野生智能快速开展的刺激下构成的人生哲理的句子摘抄。鉴于天然认知的持续性和野生认知的非持续性之别，从办法论上审阅，野生认知的完成战略需求思索从性命到智能开展的差别阶段的属性同一性：性命体系的目的指涉性和生物指号性的同一具有人生哲理的册本，感知体系的预知性和情境性的同一，认识体系的出现性与天生性的同一，心智体系的模仿性与表征性的同一，和智能体系的重构性与文明性的同一。这些基于顺应性表征的属性同一，可为野生认知的完成供给办法论。

　　［择要］情势阐发之以是可以提醒理想成绩中的素质干系，就在于它绝非把情势范围视为不言自明的究竟从而消解理想成绩，而是秉承逻辑与汗青相同一的准绳，诘问情势范围的成因、历程及本质，并基于此指出处理成绩的底子方法具有人生哲理的册本。《本钱论》中的拜物教批驳实际，就是马克思使用情势阐发办法掌握素质干系的典范例证。他一方面经由过程代价情势阐发，论证商品拜物教的理想泉源在于消费商品的劳动的社会性，指明它所具有的社会存在和社会认识的两重属性；另外一方面从商品交流和货泉畅通动身，对货泉情势与本钱情势的发生和开展停止考查，提醒货泉拜物教及本钱拜物教的机密具有人生哲理的册本，分析本钱从代价自行增殖直至成为局部社会干系的主宰的历程。由此，马克思安身于复归真实的人与人之间的干系，提出逾越人们的遍及看法，以“自在人的结合体”来完成对本钱拜物教的抛弃。