作者在最初一篇《人生如戏》中援用了古罗马天子马克·奥勒留的《寻思录》。实在该书的体裁与《寻思录》类似，都是在短小的篇幅内聊天说地，道尽人间真理，行文之间又不乏出彩的规语警语。这些规语，是作者平生为官为人的精髓摘录，读之对思惟、对人生励志文章浏览、对奇迹均有不小的协助。（《如之奈何》，任彦申著，江苏群众出书社）

　　从社会的角度来看，作者劝报酬善，提倡人与人之间的调和共存。作者借用佛、道、儒诸家的疏导之言，以为连结仁慈本性、学会仁爱待人是建立肉体文化的重点。挑选适宜伴侣、常怀畏敬之心、明白幸运的哲学，更是一小我私家在社会保存的须要前提。别的，作者在书中也表达了对“文痞”“江湖方士”“全能专家”和“感情型定见首领”的恶感，以为真实的常识份子该当是尊敬大众的人，是将智慧转化为聪慧的人，能够“有话好好说”，云云才气真正阐扬常识份子在大众空间的感化。

　　总而言之，已近古稀的作者回望已往的事情和糊口，将经历经验的总结、积少成多的感悟、体贴社会的考虑和念书进修的心得信手拈来、出口成章励志文章浏览，无不反应了他窥破世事的人生聪慧。

　　作者是退下来不久的省部级官员，从这段话恰好能看出他的心态。一方面，作者退休失业，在人生的新出发点开端著书立说、享用自在而安静冷静僻静的心态。作者回绝倚老卖老的不明智举动，而是晓得在人生迁移转变以后，“服总是一种苏醒”，更要“参悟世情、淡看人生”。而另外一方面，作者仍旧连结着对国度、党和社会的高度存眷，他不单单要经由过程教授人生经历来培育下一代人材，更以民生为念，间接对当局部分建言献策。30篇文章中，有一半都是写给指导看的，作者期望他们能从中获益、承上启下，完美当局部分的事情。

　　该书共收录文章30篇，计9万字。书名《如之奈何》，文眼在一“好”字。作者试图讨论三个成绩：甚么是好的国度？甚么是好的在朝党？甚么是好的社会？

　　“高官”出版大凡是有三种：其一是撰写回想录，回忆本人的从政生活生计，表露高层的决议计划历程，向群众谈心；其二是发言稿结集，总结其作为指导人的在朝理念，以供来者参考；其三是情势多样，表现了官员之间的差别本性。任彦申的新作《如之奈何》便可归为第三类。

　　任彦申（1945—），曾任北京大学党委书记，江苏省委宣扬部部长、省委副书记、省政协副主席等职，是省部级官员中罕见一见的“脱销书”作家。他之前出书的两本书《从清华园到未名湖》和《后知后觉》，都广受社会欢送，脱销十余万册，足见其执笔写作的工夫。

　　人生斗争的底子目标，就是获得胜利，得到幸运。但是，关于胜利的尺度和幸运的寄义，很多人从未当真考虑过，大概从未想分明。很多人把财产、职位和名望看作胜利的尺度和幸运的源泉。但是有谁晓得，财产有几才是多？职位有多高才是高？名望有多大才是大？在我看来，人天生功的底子尺度：一是创建功业，二是培育人材。

　　该书在行文气势派头上可谓与前两本作品一脉相承，但此次笔墨上褪去了宦海的语境框架，更加天然。每篇文章的篇幅不长，但层次明晰，擅长用典，古今中外无所不及，既有哲学思辩的意蕴，又有浅白平实的交心。正如北大传授张维迎所评价的：“他写文章如语言普通，刀刀见血，既有实际聪慧，又有人生经历。”作者的行文气势派头是思绪到哪，言语就到哪，似乎在跟读者说话普通，极具可读性。云云清爽畅达的气势派头，泉源于他多年担当次要指导所构成的学养与谈锋，而在退休后的漫笔写作当中获得了进一步的凝炼与升华。

　　因而，该书中就显现出两个层面的肉体内在，一个层面是宽大旷达的人生观，而另外一个层面则是人退心留的忧国情怀。而且，这两个层面绝非伶仃的存在。正由于跳出了身份的拘束，作者在舞台之下更能看出舞台演出员的缺点，可以精炼地阐述为官之道；而正由于他的忧国情怀，使得其人生哲学有着较着的主动出世的偏向，使得全书叙说实在、笔墨热诚、豪情真诚，也更能为社会增加“正能量”。

　　从国度的角度来看，作者力图探究如何去处理社会短处。如在《指导的最高法例》一文中，作者指出一个当局最大的悲剧莫过于堕入“塔西托圈套”：一旦落空了公信力，不管是说实话说谎话，干功德干好事励志文章浏览，城市被以为说谎话、干好事。因而，惟有重修社会诚信，以大众承认为本，才是打破当局窘境的良策。同时，作者还直斥了中国宦海上的言语凋射成绩事情糊口感悟的文章励志文章浏览、刚愎自用成绩等等事情糊口感悟的文章，这些都凸显了作者的政治聪慧。

　　《如之奈何》是任彦申的第三本著作事情糊口感悟的文章。前两本书中，任彦申次要谈及了本人的事情阅历和在朝经历，而且仍旧是在高层官员的语境框架著誊写作。而该书是任彦申退休后第一本书，跳出了身份的拘束，政论式漫笔的写风格格也日臻成熟，因而就有了更多的看点。

　　从在朝党的角度来看，作者期望处理党内的民风成绩。作者绝不包涵地指出：没有健全的民主轨制和须要的限制，党的指导权很简单就酿成党委书记的小我私家权利。他以为脚踏实地思惟道路，大众道路是事情道路，而攻讦与自我攻讦则是连结党的先辈性的底子兵器。要处理党内民风的堕完工绩，必然要夸大攻讦与自我攻讦。作者还品读了现代三道奏折，以借古喻今的情势进一步阐释了他对党的民风成绩的存眷。