他赞成叔本华的思惟哲理文章600字关于散文的引见，以为人生是“极疾苦、布满着冲突对峙的生物永久在变革和更新的幻境关于散文的引见。”只要艺术能够令人躲避人生的灾难，忘怀我们的不幸和疾苦。

　　人总期望纵容本人的原始本能，满意本人的愿望。当人们学会把它们用于艺术举动时哲理文章600字，它们就不竭获得了美化。艺术是它们的变形。艺术表示它们哲理文章600字，进一步刺激它们关于散文的引见，但也进步它们，改动它们的标的目的。

　　艺术既要有丰沛的性命激动，又要有精美文雅的情势。尼接纳酒神狄奥尼索斯和日神阿波罗来别离意味艺术的这两种要素，也是兽性中两种原始的本能或偏向。

　　“诗的地步并不是像墨客思维中设想出的海市蜃楼那样存在于天下以外，刚好相反，它想要成为真谛的不加粉饰的表示，因此必需丢弃文化人虚伪理想的卖弄。”以是悲剧的配角在最早老是代表原始性命及其灾难的酒神。

　　尼采的这个思惟，对厥后的弗洛伊德关于艺术缔造的思惟有很大的影响，他是弗洛伊德最推许的思惟家之一。

　　酒神代表兽性中热情激动的那一面，而日神则意味着兽性明智静观的另外一面。它们在悲剧中获得了同一。

　　固然叔本华的哲学给了他很大的刺激，他也赐与叔本华极高的评价，但从一开端他与叔本华就有必然的间隔。

　　但叔本华以为，艺术只能给我们临时的忘怀和幸运，而人生从底子上说是无代价的，是该当丢弃的。悲剧的意义就在于教诲我们熟悉到性命的毫无代价，使我们获得弃绝意志的聪慧。

　　作为希腊艺术最高成绩的悲剧哲理文章600字关于散文的引见，它的快感发生于如许的设法：虽然征象界在不竭变更哲理文章600字，但性命归根结柢是美的，具有不成摧毁的力气。

　　尼采以为，希腊人是一个极端敏感的民族，极能感触感染人生底子的疾苦。但他们没有像释教徒那样否认性命的意志关于散文的引见，由于艺术救了他们。