他暗示，现在仍有读者的缘故原由，一方面，或许是他的内容根本是谈人生感悟。“哲学就是交心，我写哲理文章也是在和各人交心。我不是西席来说课，我是把和本人交心的历程报告各人。我有甚么猜疑，哪些工具我想大白了，哪些没有，就是完成如许一个历程。”他说。另外一方面，他以为本人的笔墨其实不标致，并不是所谓的“美文”，但他写作夸大诚笃、精确、简约，“能够这类气势派头更简单被人承受。”他说。

　　于他而言，学哲学最大的益处，就是可以站在宇宙的角度，俯视本人的人生。他以为，许多工作不消过分在意，每一个人身上都有“更高的自我”，哲学能让“更高的自我”常常处于苏醒形态，然后俯视“身材的自我”中职《哲学与人生》。当后者感应疾苦时，前者能将其呼唤到身旁，劝导劝导。

　　而关于浏览，他也有共同的看法。他以为，最主要的是找到合适本人的书。“人和人之间，魂灵是有亲缘干系的，念书的历程，就是寻觅和本人有亲缘干系的作家的过程当中职《哲学与人生》。这类亲缘干系，可以逾越汗青、逾越时空。”于他本人而言，他学哲学，读哲学的书也较多，这个过程当中，他就找到了和本人有“亲缘干系”的作者，比方海内的庄子、陶渊明、李白、苏东坡、袁宏道等，西方的尼采、叔本华典范哲理故事、帕斯卡尔等。

　　谈哲学：哲学就是考虑人生有甚么意义作为一位专业身世的哲学研讨者，周国平却坦言道，“不要觉得我写了许多哲学文章，对人生的成绩就可以想得很大白。我从小就很猜疑，想着总有一天会死，想到睡不着觉、眼泪汪汪。”如许的考虑也种下了哲学的根，在他看来，哲学就是在考虑人生到底有甚么意义。

　　问：蒋勋教师的《孤单六讲》中提到，孤单就是一小我私家的本性和特性。您的意义，孤单是与本人有一个独处的工夫。以是叨教您对孤单有甚么观点，给孤单下一个更好的界说？答：孤单这个词实在能够从差别的角度了解。有些人能够比力孤介，但这不叫做孤单。孤单是有一种共同的工具，可是他人不了解，这叫做孤单。比方梵高，生前没人了解，画卖不进来，以是他很孤单。又好比尼采，他的书没人了解，没人出书。我对此也感应很羞愧。孤单就是共同但得不到了解。而无聊是孤单的背面，一小我私家追求人际的来往而得不到，那就是无聊。问：《勇于孤单的勇气》一书中，第一页就写到恋爱，您怎样对待恋爱和婚姻？别的，人生总有些工具想要夺取，夺取到会幸运，没有夺取到，会发生懊恼。关于运气这个词，又是怎样思索的？答：起首答复第二个成绩，希望完成后没必要然会幸运，也多是无聊。愿望获得满意后那种欢愉是很长久的。因而不克不及由希望的完成与否来权衡幸运。第二个成绩，恋爱和婚姻的干系太大了。婚姻该当是以恋爱为根底的，次要在于你怎样对待婚姻中的恋爱。婚姻中的恋爱和婚姻外的恋爱、婚姻前的恋爱都是纷歧样的。婚姻后的恋爱必定是会淡漠的，恋爱是不克不及够永久如痴如醉，假如永久如痴如醉，这只要两个能够，一是你缔造了奇观，二是两人有病。恋爱最初必然会转换成牢不成破的亲情，这不是恋爱没有了，而是恋爱的晋级版。问：怎样对待魂灵的自在？答：哲学内里议论的大多是自在意志的表现。关于魂灵的观点在哲学上是有辨别的。有的哲学家以为魂灵是身材的一种功用。也有的哲学家以为，身材与魂灵是辨别开的，这类概念实在带有宗教的颜色，这类二元论的概念就有魂灵的自在了。柏拉图以为，当魂灵进入了身材当前就被监禁了，魂灵该当是自在的，该当挣脱精神的束厄局促。魂灵不应当沉湎在理性的天下里，而是更高的寻求。问：孤单到极致后会泛爱吗？答：孤单到极致是泛爱，这是此中一种状况。另外一种状况，也有多是超脱了统统爱。实在孤单的勇气是不简单有的，孤单是很疾苦的。尼采就讲过，每一个人都是一个自力的个别，人只能来这世上一次。但是各人仍是不肯活出自我，融入群体，带着面具糊口。次要的缘故原由是惧怕孤单，一是惧怕、脆弱，另外一方面是懒散。作为共同的自我要支出宏大的勤奋，阐扬出局部潜力。懒散是一个很主要的缘故原由，许多人由于懒散不肯共同。小部门的人共同不同凡响，但却惧怕孤单。

　　谈到此次新书的名字《勇于孤单的勇气》，周国平笑称，假如由他起名，他更偏向于用“独处”替代“孤单”。“如今孤单成为一个时兴词了，挺煽情的。但孤单是很小我私家的，不应当成为时髦。”他以为，每一个人都该当有独处的认识，留点工夫和本人独处，比方念书、考虑、写日志。“独处是一小我私家魂灵的空间，没有这个空间很可悲。”他说。

　　人生有甚么意义？经常有人向周国平讯问这个“最终成绩”。使人意想不到的是，他的谜底是人生没故意义典范哲理故事。“人的平生相对工夫来讲，没有留下甚么，就像地球存在的工夫相对宇宙来讲，也是很长久的、有限的。”他暗示，人和植物的存在实在都偶然义，独一的区分在于，人关于没故意义这件工作是不甘愿宁可的。而在人类寻觅意义的过程当中，发生了宗教、哲学、艺术，人们就觉得本人的存在是故意义的。于他而言，学哲学最大的益处，就是可以站在宇宙的角度，俯视本人的人生。他以为，许多工作不消过分在意，每一个人身上都有“更高的自我”，哲学能让“更高的自我”常常处于苏醒形态，然后俯视“身材的自我”。当后者感应疾苦时，前者能将其呼唤到身旁，劝导劝导。

　　间隔周国平写下第一本书，曾经已往30多年。而直到如今，仍有一代代的青年人在读他的书。这让周国平很打动，也很出乎预料。

　　“他们的书，读起来其乐无量，也让我有野心，想为这个‘家属’争光，写出更好的作品来。”他说。他还倡议，青年人如对哲学有爱好，能够从《西方哲学史》入门，再渐渐探究更多内容。

　　间隔周国平写下第一本书，曾经已往30多年。而直到如今，仍有一代代的青年人在读他的书。这让周国平很打动，也很出乎预料。

　　“他们的书，读起来其乐无量，也让我有野心，想为这个‘家属’争光，写出更好的作品来。”他说典范哲理故事。他还倡议，青年人如对哲学有爱好，能够从《西方哲学史》入门，再渐渐探究更多内容。

　　作为一位专业身世的哲学研讨者，周国平却坦言道，“不要觉得我写了许多哲学文章，对人生的成绩就可以想得很大白。我从小就很猜疑，想着总有一天会死，想到睡不着觉、眼泪汪汪。”如许的考虑也种下了哲学的根，在他看来，哲学就是在考虑人生到底有甚么意义。人生有甚么意义？经常有人向周国平讯问这个“最终成绩”。使人意想不到的是，他的谜底是人生没故意义。“人的平生相对工夫来讲，没有留下甚么，就像地球存在的工夫相对宇宙来讲，也是很长久的、有限的。”他暗示，人和植物的存在实在都偶然义，独一的区分在于，人关于没故意义这件工作是不甘愿宁可的。而在人类寻觅意义的过程当中，发生了宗教、哲学、艺术，人们就觉得本人的存在是故意义的。

　　而简朴的言语，大概会被误以为“鸡汤”。面临这类质疑，周国平很风雅地暗示其实不在意。但他以为，评判一本书，许多时分取决于读者的程度。“假如一小我私家经常读鸡汤文，那末深入的工具他是读不出来的，必需转化成肤浅的工具才气了解。”他说。他倡议各人先多读大哲学家的典范之作，再读他的作品，如许感触感染会愈加深入。

　　他暗示，现在仍有读者的缘故原由，一方面，或许是他的内容根本是谈人生感悟。“哲学就是交心，我写哲理文章也是在和各人交心。我不是西席来说课，我是把和本人交心的历程报告各人。我有甚么猜疑，哪些工具我想大白了，哪些没有，就是完成如许一个历程。”他说。另外一方面，他以为本人的笔墨其实不标致，并不是所谓的“美文”，但他写作夸大诚笃、精确、简约，“能够这类气势派头更简单被人承受。”他说。

　　而简朴的言语，大概会被误以为“鸡汤”。面临这类质疑，周国平很风雅地暗示其实不在意。但他以为，评判一本书，许多时分取决于读者的程度。“假如一小我私家经常读鸡汤文中职《哲学与人生》，那末深入的工具他是读不出来的，必需转化成肤浅的工具才气了解。”他说。他倡议各人先多读大哲学家的典范之作，再读他的作品，如许感触感染会愈加深入。

　　【现场问答摘录】问：蒋勋教师的《孤单六讲》中提到，孤单就是一小我私家的本性和特性。您的意义，孤单是与本人有一个独处的工夫典范哲理故事。以是叨教您对孤单有甚么观点，给孤单下一个更好的界说？答：孤单这个词实在能够从差别的角度了解。有些人能够比力孤介，但这不叫做孤单。孤单是有一种共同的工具，可是他人不了解，这叫做孤单。比方梵高，生前没人了解，画卖不进来，以是他很孤单。又好比尼采，他的书没人了解，没人出书。我对此也感应很羞愧。孤单就是共同但得不到了解。而无聊是孤单的背面典范哲理故事，一小我私家追求人际的来往而得不到，那就是无聊。问：《勇于孤单的勇气》一书中，第一页就写到恋爱，您怎样对待恋爱和婚姻？别的，人生总有些工具想要夺取，夺取到会幸运，没有夺取到，会发生懊恼。关于运气这个词，又是怎样思索的？答：起首答复第二个成绩，希望完成后没必要然会幸运，也多是无聊。愿望获得满意后那种欢愉是很长久的。因而不克不及由希望的完成与否来权衡幸运。第二个成绩，恋爱和婚姻的干系太大了。婚姻该当是以恋爱为根底的，次要在于你怎样对待婚姻中的恋爱。婚姻中的恋爱和婚姻外的恋爱、婚姻前的恋爱都是纷歧样的。婚姻后的恋爱必定是会淡漠的，恋爱是不克不及够永久如痴如醉，假如永久如痴如醉，这只要两个能够，一是你缔造了奇观，二是两人有病。恋爱最初必然会转换成牢不成破的亲情，这不是恋爱没有了中职《哲学与人生》，而是恋爱的晋级版。问：怎样对待魂灵的自在？答：哲学内里议论的大多是自在意志的表现。关于魂灵的观点在哲学上是有辨别的。有的哲学家以为魂灵是身材的一种功用。也有的哲学家以为，身材与魂灵是辨别开的，这类概念实在带有宗教的颜色，这类二元论的概念就有魂灵的自在了。柏拉图以为，当魂灵进入了身材当前就被监禁了，魂灵该当是自在的，该当挣脱精神的束厄局促。魂灵不应当沉湎在理性的天下里，而是更高的寻求。问：孤单到极致后会泛爱吗？答：孤单到极致是泛爱，这是此中一种状况。另外一种状况，也有多是超脱了统统爱。实在孤单的勇气是不简单有的，孤单是很疾苦的。尼采就讲过，每一个人都是一个自力的个别，人只能来这世上一次。但是各人仍是不肯活出自我，融入群体，带着面具糊口。次要的缘故原由是惧怕孤单，一是惧怕、脆弱，另外一方面是懒散。作为共同的自我要支出宏大的勤奋，阐扬出局部潜力。懒散是一个很主要的缘故原由，许多人由于懒散不肯共同。小部门的人共同不同凡响，但却惧怕孤单。

　　谈到此次新书的名字《勇于孤单的勇气》，周国平笑称，假如由他起名，他更偏向于用“独处”替代“孤单”。“如今孤单成为一个时兴词了，挺煽情的。但孤单是很小我私家的，不应当成为时髦中职《哲学与人生》。”他以为，每一个人都该当有独处的认识，留点工夫和本人独处，比方念书、考虑、写日志。“独处是一小我私家魂灵的空间，没有这个空间很可悲。”他说。

　　而关于浏览，他也有共同的看法。他以为，最主要的是找到合适本人的书。“人和人之间，魂灵是有亲缘干系的，念书的历程，就是寻觅和本人有亲缘干系的作家的历程。这类亲缘干系，可以逾越汗青、逾越时空。”于他本人而言，他学哲学，读哲学的书也较多，这个过程当中，他就找到了和本人有“亲缘干系”的作者，比方海内的庄子、陶渊明、李白、苏东坡、袁宏道等，西方的尼采、叔本华、帕斯卡尔等。

　　8月18日下战书，中国社会科学院哲学研讨所研讨员，中国今世出名学者、作家周国平携新书《勇于孤单的勇气》表态北国书香节，与数百名羊城读者面临面，分享他对哲学、浏览、写作等成绩的考虑与感悟。