一个发愤把本人的终生精神都献给马克思主义哲学奇迹的共产党员，一个废寝忘食寻求真谛、攀爬学术顶峰的出名学者，是不会满意于既有成就的。在公认的成绩眼前，不断环绕在萧前心头的成绩是：现行马克思主义哲学教科书系统，是否是精确反应了马克思主义典范作家们创建的哲学实际及其系统？马克思主义哲学教科书怎样归纳综合和提炼今世社会理论、天然科学、社会科学的开展功效而获得丰硕和完美？马克思主义哲学作为一门学科，如何完美和丰硕才气对中国今世的巨大理论——变革开放和社会主义当代化建立供给应有的指点？……考虑并试图处理这些成绩，能够说贯串萧前后半生的哲门生涯。

　　这些思惟是献给时期的，也是请求本人的。萧前平生不断地考虑，不断地立异，以便使本人的思惟愈加符合客观实践。他的思惟脉搏和我国社会主义反动、建立和变革的程序同频共振，他以深沉的马克思主义哲学功底和艰深的思惟才能，考虑着一个个严重成绩，包罗考虑马克思主义哲学教科书系统，鞭策中国化马克思主义哲学不竭时期化。他以不懈寻求和不竭立异解释他对共产主义和社会主义奇迹的忠实。

　　低垂理论看法，使萧前得出一个愈加主要的结论：辩证唯心主义是为了付诸理论的唯心主义。旨在付诸理论的辩证唯心主义，一刻也不克不及离开理论、忽视理论。萧前指出：“不管如今仍是未来，辩证唯心主义都应切定时代的脉搏，研讨今世理论的严重课题，留意今世理论所提出的实际成绩，总结今世社会理论的新颖经历，从今世社会理论中提炼和归纳综合新的哲学观点和哲学命题，不竭地充分和丰硕、完美和开展本身。”这些话让我们大白了：萧前老是满腔热忱地用哲学目光研讨理想的社会糊口、研讨理想社会糊口中的哲学成绩，这植根于他对马克思主义哲学的天性和任务的深入洞见，源自于他作为马克思主义哲学家对负担的使命和任务的透辟贯通。

　　马克思主义哲学逐步成为各大学本科生的必修课，但用的不断是苏联课本。1959年12月崩坏三富有哲理句子，中心决议编写一本反应中国反动和建立实践、表现时期请求的哲学教科书《辩证唯心主义汗青唯心主义》，由艾思奇掌管，萧前、韩树英、邢贲思等人参与撰写，1961年由群众出书社出书。这是我国第一部天下通用的马克思主义哲学课本，不只天下高校用，干部教诲培训也用，对我国马克思主义哲学的讲授、研讨和宣扬，发生了普遍而深远的影响。这本书把毛泽东同道在《理论论》《冲突论》及其他主要著作中对马克思主义哲学的新建立吸取出去，成为马克思主义哲学中国化的主要功效。“文明大反动”完毕后，高校规复了哲学的体系讲授，急需课本。因为主编艾思奇逝世，萧前和韩树英等专家一道，按照理论的开展和熟悉的深化，对《辩证唯心主义汗青唯心主义》1961年版停止了订正，于1978年出书。

　　《辩证唯心主义道理》《汗青唯心主义道理》两书得到普遍赞誉，疾速成为天下各高校哲学专业通用课本，成为新期间我国哲学教科书编制和系统的范本，标记着我国马克思主义哲学的学科建立到达了一个新的高度。这两本教科书得到了中国群众大学优良科研功效奖、北京市社会科学优良功效一等奖、国度教委优良课本奖。

　　1978年3月，笔者作为“77级”一员进入南京大学哲学系，当时真是“百废待兴”。谁人年月，没有像样的教科书是师生面对的最大成绩。但马克思主义哲学学科是荣幸的，我们不单有教师们辛辛劳苦编写的厚厚课本，另有艾思奇主编崩坏三富有哲理句子、萧前到场撰写的《辩证唯心主义汗青唯心主义》。固然，作为哲学专业的教科书，其实际的深度、广度、阐述、重量等，都需求增强。出格是，对马克思主义哲学学科系统的熟悉需求深化；被“文明大反动”搅散了的哲学道理和哲学观点，亟待拨乱归正；变革开放的巨大理论，需求马克思主义哲学教科书去表现、去切近。因而，编写专业版的马克思主义哲学教科书的使命提上了议事日程。受教诲部拜托，由萧前、李秀林、汪永祥担当主编，开端《辩证唯心主义道理》和《汗青唯心主义道理》的编写事情。

　　萧前重复夸大，理论的概念是辩证唯心主义主要的和根本的概念，其根据在于：第一，对工具、理想、理性，看成理论去了解，从主体方面去了解，这是马克思主义唯心主义区分于统统旧唯心主义的明显特征。第二，哲学的根本成绩——物资和认识、存在和思想的干系，是因为理论而发生的；没有理论就没有这类干系；马克思主义对哲学根本成绩的答复是以理论为根底的。第三，理论的概念是辩证唯心主义熟悉论的根本概念；熟悉的根底、熟悉的滥觞、熟悉真谛性的尺度，都是理论。第四，汗青唯心主义也是以理论为根底的，由于“局部社会糊口在素质上是理论的”（马克思语）；消费理论是根本的理论举动；恰是在消费理论中发作了人与天然的干系，同时发作了人与人的干系，因此才有了消费力和消费干系、经济根底和上层修建等一系列社会冲突活动。这就是说，马克思主义典范作家不只对工具、理想、理性看成理论去了解、从主体方面去了解，并且对局部社会糊口也看成理论去了解、从主体方面去了解。萧前的结论是：“科学的理论概念贯穿于辩证唯心主义的本体论、熟悉论和社会汗青观当中。”

　　1985年头夏，笔者博士生退学测验完毕时谁人早晨，萧教师和笔者在群众大黉舍园里的长谈，大部分内容是集合在这些话题上。他出格正视和鼓舞笔者对西方哲学史和今世西方科学哲学的爱好和理解，他说，研讨马克思主义哲学，出格是马克思主义哲学熟悉论，需求鉴戒和吸取这些内容，“马克思主义哲学看待其他哲学不应当有宗派主义感情”。

　　毛泽东同道召唤大众学哲学，作为哲学事情者的萧前非常镇静。1963年，他在群众日报揭晓的《把哲学酿成大众手中的锋利兵器》一文中夸大，“科学的哲学是大众熟悉天下和革新天下的思惟兵器”“哲学离不开大众，大众也离不开哲学。哲学分开了大众，会因吸取不到养分和水份而枯萎；大众分开了哲学，会因落空了准确的天下观和思惟办法，……因此会丢失标的目的”。文章遭到毛主席和周总理的赞扬，周总理还特别保举给应届结业的大门生研读。

　　哲学教科书系统是马克思主义哲学的一种注释体系，因而一直存在一个如何才气完好、精确、片面地反应马克思主义哲学肉体本质的成绩。早在1981年7月《辩证唯心主义道理》讲习班上，他开讲的第一句话就是：“这本书是一本不成熟的工具，是本着先有后好的准绳出书的。”变革开放的巨大时期，让萧前的哲学思想一直环绕“变革”而运转。变革一定请求有变革的哲学。没有变革的哲学，就不会有变革的奇迹。这既为天下汗青所证实，也为关于真谛尺度成绩的会商与中国变革理论的干系所证实。马克思主义哲学就是变革的哲学，同时哲学需求变革。萧前写道，“马克思主义哲学自己是完全批驳的、反动的，也包罗对本身批驳”“所谓批驳就是对峙理论是查验真谛的尺度”。他哲门生涯的最初20年想得最多、讲得最多的就是“变革的哲学和哲学的变革”。他把批驳的锋芒直指他煞费苦心掌管构建的哲学教科书系统。在他看来，现有的系统对本体论讲得过量崩坏三富有哲理句子，对熟悉论和办法论夸大得不敷，也就是对辩证法、熟悉论、逻辑学“三者分歧”表现得不敷。缘故原由在于，我们的哲学研讨没有跟上时期，与当代化请求差得太远。哲学是“时期肉体的精髓”，不睬解我们所处的时期抒怀散文，“精髓”怎样能发生呢？他明白暗示：“哲学要当代化。哲学从内容到情势都有一个反应时期特性，顺应社会主义当代化建立的需求的成绩。针对原有系统抒怀散文，我们提出，该当凸起主体化和代价的成绩，以此来使我们的哲学有一个极新的相貌，使系统的摆设更合适马克思主义典范作家的原来思惟。”究竟结果，教科书的影响太深了，要构成新的熟悉上的分歧是很难的。以是，在我国哲学界曾一度呈现他人比萧前更对峙“萧前版本”教科书系统的征象。虽然云云，萧前坚决地暗示：“打破多年来险些被我们视为固然的现有哲学教科书的内容和系统，建构和缔造反应今世理论的马克思主义哲学的新内容和新系统，已成为紧急使命。”

　　萧前，别名肖前（1924—2007年），湖北省沙市（现荆州市）人，1944年就读于昆明国立西南结合大学物理系，1946年到晋冀鲁豫束缚区北方大学文讲授院进修，1947年留校事情，后兼并入华北大学，曾任艾思奇的行政和学术秘书。自1950年起，在中国群众大学任教，是我国首批招收哲学硕士、博士研讨生的导师之一，曾被聘为国务院学位委员会哲学学科评断构成员和调集人，担当中国辩证唯心主义研讨会施行会长、声誉会长等。

　　我国事在“一贫如洗”的根底上展开社会主义反动和建立奇迹的，客观离开客观、稳扎稳打、耐心冒进是最简单呈现的成绩。早在1956年，萧前就在《哲学研讨》揭晓长篇论文《唯物主义的熟悉论泉源与阶层泉源》，提示人们在社会主义反动和建立中阻挡唯物主义。唯物主义是对理想天下的曲解，是“书籍与糊口理论完整摆脱”（列宁语），萧前提倡“对峙理论与实际分歧的准绳”。1959年，针对“大跃进”的毛病，萧前在《哲学研讨》第3期揭晓《客观能动性和客观纪律》一文，对“大跃进”的毛病作出深入深思。他写道：我国反动和建立的巨大理论使我们熟悉到，人的客观能动性的绝后阐扬，毫不能违犯客观纪律，自在并没有超脱一定。相反，它恰是准确熟悉和操纵客观纪律的成果。萧前明白指出，人只能熟悉纪律、操纵纪律，“毫不能是覆灭纪律，也谈不到‘跳出纪律的圈子’”“不契合客观纪律的思惟是梦想，不契合客观纪律的动作是盲动”。从写作和揭晓这篇文章的工夫可知，萧前并非“过后诸葛亮”式的谈论，以庐山集会为标记的“阻挡右倾时机主义”的怒潮还在前面。在这类布景下，萧前写这篇文章所表示出来的实际勇气、赤子之心和一孔之见都是值得我们敬佩的。

　　在萧前看来，实际联络实践是马克思主义的一个根本准绳，对峙这个准绳的底子路子，是要寻觅、捉住理论和糊口中的次要成绩，找出处理成绩的法子，如许的实际才多是管用的实际。这即是我们如今所倡导的成绩认识和成绩导向思想。寻觅和捉住成绩停止实际研讨崩坏三富有哲理句子，成为萧前哲门生涯的本质。

　　1981年末，行将完毕在南京大学哲学系本科进修的笔者，读到《哲学研讨》第11期的一篇论文，即被文中布满新意的思惟、层层递进的阐述、洁净利索的言语、切近理想的意义深深吸收，并对一些不足为奇却又极具压服力的概念停止了摘抄和强记，至今都有深入印象。这就是萧前和他的门生郭湛、李德顺合写的《论唯物辩证法的“奋斗”范围》。此时，阶层奋斗为纲已被以经济建立为中间所代替，但对多年来满眼满耳都是“奋斗”的人们来讲，底子不晓得“奋斗”二字另有云云深入的哲学内在，却被“文明大反动”肆意曲解和滥用了。文章必定，辩证法向来是讲奋斗的，奋斗是冲突单方的互相感化，但冲突单方的互相感化包罗两种感化：一种是互相排挤、合作、限定、否认、抵触，即冲突单方的互相奋斗；一种是互相依存、协作、和谐、必定、增进，即冲突单方的互相统一。离开统一，只讲奋斗，是一种全面性。冲突单方的奋斗只是在相互对峙、排挤的方面停止,并非统统方面都奋斗。对峙面之间奋斗的矛头老是有所向有所不向，有所奋斗有所和。文章夸大，奋斗毫不是为奋斗而奋斗；为同一与调和而奋斗,是人类举动的目的。因而，不以必然的详细的同一与调和为目的的奋斗，是自觉标奋斗；终极不克不及到达预期的同一与调和的奋斗，是失利的奋斗；违犯客观纪律(诡计阻遏旧同一的崩溃和新同一的发生，大概诡计成立没有客观按照的同一)的奋斗，是毛病的奋斗。这些阐述不只关于其时思惟上的拨乱归正具有主要意义，对我们明天深化进修和体会党的二十大陈述提出的“第三个务必”——“务必勇于奋斗，擅长奋斗”“依托固执奋斗翻开奇迹开展新六合”，也供给了科学的哲学聪慧。

　　1985年，在萧前的倡媾和掌管下，天下其时8个马克思主义哲学博士点的传授构成课题组，研讨“马克思主义哲学系统立异和哲学道理课本变革”。该课题先作为国度教委“七五”计划重点攻关课题，后提拔为国度社科基金重点课题。萧前率领课题构成员赴天下各地深化变革开放和社会主义当代化建立实践查询拜访研讨，掌管召开屡次哲学课本系统变革钻研会，研讨功效就是1994年由中国群众大学出书社出书的《马克思主义哲学道理》（高低册），萧前任主编，黄枬森、陈晏清任副主编。这本书的编写奠定在如许一个主要熟悉上：马克思主义哲学的发生是哲学史上的巨大变化，而完成这一巨大变化的枢纽就在于科学的理论观的建立。理论的概念是局部马克思主义哲学的主要的和根本的概念，理论范围是马克思主义哲学系统的中心范围。只要安身社会理论的概念，才气掌握和分析马克思主义哲学的肉体本质，才气了解和阐明马克思主义哲学在它发生以后100多年里的朝气蓬勃的新开展。因而，这部教科书是力争把理论的概念作为中间线索贯串全书，从内容到系统对马克思主义哲学停止了富有成绩的探究，黄枬森称之为“一次有严重意义的哲学系统立异举动”。

　　在近60年的哲门生涯中，萧前传授为我国马克思主义哲学讲授系统建立煞费苦心、建立卓越。人们如许评价萧教师：半个世纪以来，萧前传授一直站在哲学根本实际讲授、研讨和学科建立的前沿，成为新中国马克思主义哲学道理讲授系统的创建人和学科奠定人之一，成为我国今世杰出的马克思主义哲学家的代表人物之一。

　　萧前思惟束缚，脚踏实地，对峙真谛，勇于立异。由于在他的思惟深处，束缚思惟就是脚踏实地，要脚踏实地必需束缚思惟。教条主义、客观主义、机器唯心主义是招致不脚踏实地的祸端。若不从中束缚出来，出格是若不从教条主义等“左”和僵化中束缚出来，就没法脚踏实地。读他的文章和著作，我们看到了如许一个萧前：他对各个期间五花八门的“左”的和右的思惟概念深恶痛绝，绝不包涵地予以批驳。在这方面，他是一个旗号明显的兵士，他自己也一直连结着哲学研讨的准确标的目的，绝不摆荡地对峙真谛。

　　认真浏览《萧前文集》，笔者的一个深入印象是，萧前关于理论看法的局部根据，提炼于且忠厚于马克思主义典范作家们的原著，既符合原著的原意，也早已被人类的理论史所证实。他的概念成为我国哲学界多年研讨的热门，不管是同意仍是商讨，都助推了天下对马克思主义哲学原著和道理的进修和研讨高潮。萧前对我国马克思主义哲学的繁华和开展的鞭策和引领感化，无疑是宏大的。

　　在萧前看来，会商真谛的理论尺度，一定要触及消费力，由于消费理论是最底子的理论，是决议其他理论的工具。理论自己也有一个准确和毛病、好和坏的成绩。查验理论的尺度是甚么呢？就是看它是束厄局促消费力的，仍是束缚消费力的。毛泽东同道早就说过：“中国统统政党的政策及其理论在中国群众中所表示的感化的黑白、巨细，归根到底，看它关于中国群众的消费力的开展能否有协助及其协助之巨细，看它是束厄局促消费力的，仍是束缚消费力的。”萧前的《谈谈消费力》一文如今读来仍让我们敬佩不已，由于在论文揭晓的1982年，还没有几人考虑消费力尺度成绩，萧前凭着他马克思主义的深沉功力和灵敏的哲学思想，从马克思主义的宝库中开掘出了消费力尺度，这是萧前的严重实际奉献。他指出，按照这个尺度，假如我们不克不及把消费搞上去，把群众的糊口搞上去，我们就会站不住脚，以至要被解雇“球籍”。

　　1951年，中国群众大学起首面向本科生开设了马克思主义哲学课，接着举行马列主义研讨班，设哲学、政治经济学、马列主义根底和中共党史四个班，为天下高档黉舍培育马列主义实际师资步队。费·让·凯列等苏联专家应邀来说授辩证唯心主义和汗青唯心主义，中国西席做翻译和实际教导，萧前担当实际教导组组长兼凯列助手，开端了和凯列长达半个多世纪的哲学来往。萧前已经说过，他的平生得益于两位好教师，一是艾思奇，一是凯列。研讨班持续招收门生多年，萧前任哲学研讨班班主任，培育了多量人材。黄枬森、高清海、李秀林、陈先达、汪永祥、庄福龄、杨宪邦、杨春贵、胡福明、刘放桐等一多量往后成绩卓越的哲学家抒怀散文，都是研讨班的门生。曾跟从萧前攻读博士学位的马俊峰说得非常切当：萧前在我国马克思主义哲学界的职位，是在研讨班期间奠基的。

　　萧前是一名初心不改、斗争毕生的马克思主义哲学家。他忠于党、忠于群众，他对马克思主义的崇奉，对共产主义、社会主义的信心，一直坚持不懈，即便在“文明大反动”中遭到打击后，他的幻想信心也没有涓滴摆荡。韩树英说：“在同龄人中，萧前同道是为数未几的在马克思主义哲学讲授与研讨范畴固执寻求其实不断走到明天的学者。”

　　1992年，邓小平同道北方说话揭晓后，萧前持续写出《论社会主义的素质和消费力尺度》《论脚踏实地和束缚思惟》《加深对“三个有益于”的了解同一对深化变革的熟悉》等系列论文，明白指出“三个有益于”尺度是抵消费力尺度的弥补和开展，是判定变革长短得失的最高尺度。要用“三个有益于”尺度同一对国企变革的熟悉，变革是为了加强国企的生机，稳定革国企就会落空生机；同一对一切制构造变更的熟悉，只要对峙私有制为主体多种经济身分派合开展，才气把各类潜伏的消费力要素酿成理想的消费力；同一对社会成员支出差异扩展的熟悉，撑持和了解让一部门人先富起来的严重政策；同一对凋射成绩的熟悉，不克不及由于社会上存在的凋射征象就疑心变革开放的准确性。江泽民同道“三个代表”主要思惟甫一提出，萧前就灵敏地看到了这是对“三个有益于”尺度的担当、丰硕和开展。不管是“三个有益于”尺度仍是“三个代表”主要思惟，它们的落脚点都是群众长处尺度。因而，要把群众反对不反对、同意差别意、快乐不快乐、容许不容许作为权衡统统事情得失的底子尺度。

　　萧前是我国出名的马克思主义哲学家、教诲家，马克思主义哲学研讨范畴的主要带头人和引领者，对我国马克思主义哲学学科系统的成立和开展、马克思主义哲学根本道理的提高和传布崩坏三富有哲理句子、马克思主义哲学研讨事情的深化和拓展，作出了主要奉献。

　　《辩证唯心主义道理》的编写事情遵照四个准绳：一是束缚思惟、拨乱归正、根本治理，贯彻党的十一届三中全会以来的道路目标政策。二是反应时期肉体，即反应社会主义反动和建立的经历经验，反应当代天然科学的最新成绩并作出马克思主义的归纳综合，总结反应今世本国哲学开展情况并作出马克思主义的阐发。三是力图对每个论点都作出有压服力的阐发和论证，遵照“理论是查验真谛的独一尺度”。四是力图阐述条理清楚、言语简练。教诲部高教一司1980年10月在昆明掌管召开了《辩证唯心主义道理》审稿会，1982年5月在武汉举行了《汗青唯心主义道理》审稿会。两书别离于1981年和1983年出书，封面上都标注有“哲学专业试用课本”。1981年7月16日至8月12日受教诲部拜托，中国群众大学举行《辩证唯心主义道理》讲习班,来自天下高校260位哲学讲授主干参与进修。中宣部和教诲部的有关卖力同道到班发言，可见对这本课本和讲习班的正视。

　　在党的十三大明白提出“社会主义社会的底子使命是开展消费力”“能否有益于开展消费力，该当成为我们思索统统成绩的起点和查验统统事情的底子尺度”后，学术界仍旧存在抵消费力尺度的疑虑和误读，出格是深陷于“阶层奋斗为纲”年月构成的阶层尺度、攻讦“唯消费力论”酿成的消费力恐惊和“姓资姓社”的思惟胶葛当中。萧前实时揭晓《关于消费力尺度的几个成绩》（1991年），加以有理有据的答复和疏浚沟通。

　　针对“大跃进”和群众公社化活动呈现的成绩，党中心决议对百姓经济实施“调解、稳固、充分、进步”的八字目标。百姓经济转入了调解的新轨道，人们的思惟熟悉和思想方法怎样转上这条新轨道呢？对此，萧前写出《论前提》一文，揭晓在《哲学研讨》1962年第4期上。这篇重量极重的长文深入阐述了有前提和无前提的辩证同一干系，指出：“辩证唯心主义以为，既然统统事物或征象都是有前提的，而统统都有前提，这一点又是无前提的，那末在理论中，我们就只该创办那些颠末客观勤奋有前提能够办到的工作，而不应去创办那些在今朝前提下没有能够办到的工作和采纳今朝没有前提施行的步伐崩坏三富有哲理句子。”萧前以为，不思索客观前提怎样，从客观希望动身提出目标使命，这恰是客观主义的缺点，而一味夸大客观前提，看不到客观能动感化，那是机器唯心主义的特性，这二者都要避免和阻挡抒怀散文。但前提不是原封不动的，该当片面地、科学地研讨事情中的统统前提(客观的和客观的），充实阐扬客观能动感化，尊敬客观纪律，妥帖地、准确地操纵现有前提，主动地创设有益前提，改动倒霉前提。这篇文章不只在其时，就是如今，都有极端主要的意义和代价。

　　对理论的研讨和低垂，在萧前近60年的哲门生涯中占据凸起地位，以至能够说，组成了萧前哲学研讨和哲学思惟的明显特征。《萧前文集》支出的第一篇论文《唯物主义的熟悉论泉源和阶层泉源》，揭晓于《哲学研讨》1956年第1期，他在这篇文章中写道：“与唯物主义相反，理论是唯心主义的泉源。唯心主义哲学在人类的理论经历中扎下了本人深沉的根底。人类的消费理论、人类对天然界的变化是唯心主义发生和开展的第一个根底。”在文集的65篇论文中，标题问题中含有“理论”二字的多达12篇。萧前以马克思主义哲学的根本道理，把理论尺度、消费力尺度、“三个有益于”尺度、群众尺度有机地联络为一个层层递进的团体，连续促进马克思主义哲学时期化。

　　脚踏实地又是甚么呢？萧前以为，脚踏实地的要旨在于立异。由于客观实践是多样的、不竭变革的，面临呈现的新状况、新成绩，躺在前人身上是找不到现存谜底的，必需针对客观实践拿出新步伐、新法子，走出本人的新门路。因而，立异是脚踏实地的客观请求，立异是脚踏实地的理论目标，立异是脚踏实地的实际功效。萧前对脚踏实地要旨的了解和掌握，是睿智的，也是深入的。

　　萧前1924年诞生于湖北省沙市（现荆州市），上中学时就喜好读艾思奇的《群众哲学》，萌生了研讨哲学、未来做个哲学家的希望。1944年考入西南联大物理系进修，在奋发念书的同时，参与了中国共产党的核心构造——民主青年同盟，在王汉斌、彭珮云的指导下展开门生事情。1946年年末在中共公开党构造的摆设和吴晗的保举下进入晋冀鲁豫束缚区，在太行山上的北方大学文讲授院进修，后留校任教。1948年，华北结合大学和北方大学兼并建立华北大学，萧前被分派到哲学研讨所，并担当艾思奇的行政和学术秘书，正式进入哲学研讨范畴。1950年中心决议以华北大学为根底兼并组建中国群众大学，萧后果而在中国群众大学马列主义教研室任教，后担当哲学系副主任。自此，萧前没有分开过人大，也没有分开过哲学，直到2007年逝世。哲学是他的职业，更是他的奇迹。1964年，40岁的萧前被提名为传授。规复研讨生教诲后，萧前是我国首批招收哲学硕士、博士研讨生的导师之一。1981年，萧前被聘为国务院学位委员会哲学学科评断构成员和调集人，1982年，中国辩证唯心主义研讨会建立，萧前被推举为施行会长之一。