石興邦還基於下川遺址的發掘，對中國粟作来源進行了探討。王煒林説：“二米即大米和小米滋養了中華民族，我們對長江流域稻作物的来源研讨做得很好，但粟作来源的研讨卻相對滯後。石興邦在上世紀80年月就寫文章探討粟作来源，是對這一領域研讨的主要嘗試和考虑。”

　　1963年，石興邦編寫的發掘報告《西安半坡》出书。報告初次以“聚落”為題，將半坡遺址以一種史无前例的方法呈現出來：它詳細形貌了半坡人的聚落形態、衡宇結構；介紹了各種生産和糊口器具和工藝品的材質和製作办法；借助彩陶紋飾、樂器、裝飾品及葬俗來探討半坡人的肉体文明樣貌；還通過跨學科的协作，對人骨、獸骨、孢粉等展開研讨。就這樣，五六千年前先人的糊口樣貌，在他的笔墨中“復活”了。

　　但是，他給人們印象最深、留給中國考古學最大的遺産，仍然是“半坡”。陳星燦認為：“石興邦和‘半坡’幾乎能够畫等號：提起石興邦，就想起‘半坡’；提起‘半坡’，就想起石興邦。”

　　1937年有深意的哲理故事，石興邦考入西安中學（當時稱陜西省立西安第一初級中學校）。這所清末成立的學校不僅師資一流，并且積澱了關中的深沉文明底蘊。在這裡，石興邦理解到宋明時期在關中地區發展起來的儒學學派——關學，記住了關學創始人、北宋哲學家張載的名言：“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。”第二年，因抗戰局勢的變化，他轉學到位於咸陽市三原縣的省立第三中學。

　　1984年，已經年過60的石興邦又多了行政上的身份，他回到陜西擔任陜西考古研讨所的所長等行政職務散文的笔法。陜西有著豐厚的文明和歷史積澱，是個考古大省。石興邦覺得，陜西考古研讨所雖是处所考古機構，但也應該出類拔萃有深意的哲理故事。他經常以中科院考古研讨所為參照，總説：“北京有的，咱們也要有。”

　　這是陜西省西安中學在上世紀30年月的一首校歌。這首透著遠弘愿向和豪杰氣概的校歌，深深銘記于一位學子的心裏。在這位學子近百年的人生中，他屡次说起此歌謠。他覺得，男兒就應當“馬革裹屍”，到邊疆去立功立業，做一番大工作。

　　他不是説説罢了。石興邦退休後，陜西考古研讨所（院）已迎來第五任所長（院長）。而石興邦總是惦記著考古所，他的辦公室也不断保存到他離世。他的辦公室裏，到處是書，到最後，只剩下他能坐的处所。

　　有關半坡遺址的發現者，學界説法頗多。山西大學考古文博學院王煒林传授説：“半坡遺址的發現過程中，鄭鬱文有相關知識基礎，是現場認定者；秦天澤作為施工負責人，有覺悟，不掩蓋不破壞，是保護者；而石興邦和吳汝祚是最終的確認者。他們和更多相關的參與者都對半坡遺址的保護和研讨做出了貢獻。”

　　見過石興邦的人幾乎對他都有一個配合印象：安然平静，和藹，能够説是一個忠实的長者。陳星燦説：“我眼裏的石师长教师穿著樸實，説話很慢。若用一個詞來描述他，那就是寬厚。”

　　“石興邦的站位很高，他不滿足於僅僅研讨遺跡和遺物，而是要通過遺址看當時整體的社會相貌。在當時，學界對仰韶時代的社會還所知甚少。而他通過對‘半坡’的大面積、全景式的發掘和研讨，讓我們第一次理解到仰韶文明時期的先人是這樣糊口的。他讓這统统變得看获得、摸得著有深意的哲理故事。”

　　1944年，石興邦以陜西省第一位的成績高中畢業。他本來能够随便挑選學校和專業，但他選擇的是中心大學的邊政係和新疆學院的民族係。石興邦暮年回憶：“那時候教诲部的人把全國‘十大狀元’的志願表挑選出來一看，我這個‘陜西狀元’竟然填的是绝不起眼的冷門專業。那些老學究百思不得其解，以至懷疑這個‘陜西冷娃’腦子必定有啥問題。放到現在，這件工作就仿佛一個已經被‘清華’‘北大’那些名校的熱門專業錄取的狀元，卻自立放棄錄取，選了個普通專科大學的烹飪專業。”

　　石興邦還二心想提拔考古所的級別。他期望能夠成立一個兼併西北大學和博物館的考古研讨院。這一弘大願望，終因為各種客觀缘故原由而未能達成。

　　“半坡”之以是家喻戶曉以至享譽天下，既有時代布景、天文環境的身分，更主要的則是遇對了人，而石興邦無疑是“天時、天时、人和”中最主要的那位“人和”。

　　《西安半坡》報告並非完善無瑕。在具體研讨層面，有些細節研讨還略顯粗拙。在文明分期上還惹起了一些爭論。在對“半坡”社會形態的認定上，還值得商讨，但報告的形式是開創性的。

　　無論在哪所學校，哪個年級，他都是尖子生，考試總能拿第一。不僅云云，他還在演講、書法比賽中拿過第一。

　　中科院考古研讨所所長陳星燦説：“石興邦的考古報告十分生動。他仿佛把人們帶到了一個少數民族村子，以別人不曾做過的方法介紹這些遺跡和遺物，如儲藏東西的窖穴、六畜的圍欄、農具、漁獵东西等。他能夠做這樣的轉化，而不是像其他考古報告那樣只是形貌文物的形態，是需求深沉功底做支撐的。”

　　“半坡”發掘的影響不成謂不大。從事中國考古學研讨的國際出名學者羅泰师长教师曾説，“半坡”的發掘办法、發掘結果的保留和展陳，在當時的天下考古實踐中是全新的。石师长教师在“半坡”的事情給西方的新考古學起了示範感化。“半坡”的發掘報告不僅在中國出书兩次，也曾在日本推出影印本。

　　1961年，石興邦回到陜西事情，進入建立不久的陜西省考古研讨所，但受時局影響，當時的考古事情未有大的進展。雖然“文革”期間他還“跨界”發掘了楊家灣漢墓，但他更擅長的領域，還是在史前考古學上。

　　1923年10月1日，石興邦诞生於陜西省銅川市耀縣（今稱耀州區）的一個農民家庭。他的父親置了幾坰地，保證了一家长幼的溫飽，也有些余錢供石興邦讀書。父親還説，必然要把學上好，上到哪兒，他就供到哪兒。再加上有一個能看書識字的奶奶從小帶他，石興邦兒時便喜愛讀書。

　　“他以人類學的視野，採用多學科协作的研讨办法，從聚落的角度看整個社會，這些仍然是中國考古學要勤奋做到的。”陳星燦認為，“石興邦有著弘大的目標。他試圖連接史前考古與歷史，試圖把史前考古變成歷史。他做了一件许多考古學家不敢做、做不了的事。”

　　在掌管這次發掘之前，石興邦已經積累了很多實踐經驗，但是，面對半坡這樣的遺址，石興邦考虑的是，怎样改進办法，揭開先人在五六千年前的實地糊口場景。以往的考古發掘都是刺探溝，次要是理解地層和文明堆積狀況，掏出器物就算完成。但石興邦的目標可不止於此，他要保存遺址的完好性和歷史性，於是他有了大膽的设法——以探方的方法進行大面積揭发。

　　2022年10月21日，百歲的石興邦师长教师安詳地離開了這個天下。他百年的人生，不断馳騁在考古這個“豪杰戰場”之上。除“半坡”、下川和白家村等史前遺址，在後來的郊野事情中，他還參與發掘了周原遺址、法門寺地宮和秦俑坑，也撰文探討了舊石器時代、新石器時代、夏商周、隋唐等各個時代多方面的內容，還研讨考古學理論、办法和考古學文明，触及範圍非常廣泛。

　　恰是在這一布景下，半坡遺址的發掘拉開序幕。從1954年秋開始到1957年夏結束，石興邦帶領團隊發掘了3年，共發掘5次。先後參加事情的有將近200人，總計發掘面積達1萬平方米，佔遺址總面積的1/5。其收穫也相當豐富，“共發現完好的衡宇40多處，各種墓葬200多座，獲得生産东西及糊口器具將近萬件之多。”

　　王煒林説：“石师长教师為人和蔼、與世無爭，但他骨子裏更是一個強者，他有一股倔勁兒。只需是他認定的事，就要不断做下去，別人很難改變他，為了考古所升級的事，他也不怕麻煩，不怕波折，不断在跑。”

　　石興邦一輩子唸唸不忘的校歌裏，有一句“燕然勒銘”，説的是東漢大將竇憲追擊北匈奴，大破之散文的笔法。出塞三千里，于燕然山上刻石以紀念漢功與威德，是為燕然勒銘。

　　“石興邦以人類學和民族學為橋梁，去追尋遠前人類的行為，亦即透物見人，是他所做的第一個創新。”陳星燦説：“他開創了多學科协作在考古研讨中的應用。儘管以往也有人嘗試多學科协作，但從石興邦的報告開始，這種情势成為一種可供參考和借鑒的形式或範式。”

　　致謝：感謝中國社會科學院考古研讨所所長陳星燦、山西大學考古文博學院传授王煒林和西北大學文明遺産學院传授錢耀鵬师长教师對本文的鼎力援助及提出寶貴意見；感謝南京大學歷史學院張良仁传授對本文的細心修正。還要感謝陜西省考古研讨院王小蒙副院長的大力援助和石興邦之子石剛师长教师供给的豐富而寶貴的圖片。

　　西北大學文明遺産學院传授錢耀鵬説：“石興邦师长教师不僅能夠故意識、有目标地進行全景式史前聚落遺址的發掘，使‘半坡’成為中國人第一次發掘出的完好的史前寓居遺跡，同時，他還進行了片面系統的研讨。他以聚落考古的办法探討史前的社會組織，以實物遺存來探討史前的肉体文明。其發掘办法、研讨方法都具有極強的前瞻性和綜合性。《西安半坡》是一部研讨型考古報告，雖然資料報道方面存在不敷之處，但報告內容迄今幾乎無出其右者。”

　　這種大面積揭发的办法，制止了以往刺探溝將整座衡宇像“切蛋糕”一樣切掉的問題。云云一來，一個完好的聚落形態得以暴露线月，為更好地保護遺址，時任國務院副總理的陳毅提出建筑博物館，並電告國務院撥款30萬元用於建館。1958年4月，西安半坡博物館建成並對外開放。

　　新中國建立早期，國家開始大規模建設。上世紀50年月，西安是國家重點建設的工業都会，而紡織城是此中的重點項目。1952年，位於東郊灞橋工業區的灞橋電廠和國棉三廠的建設啟動，半坡遺址因而得以發現。

　　很多學者認為，石興邦之以是有才能做這樣的发掘，寫出這樣的報告，一方面是因為他學習了當時的蘇聯考古學理論，另外一方面，他本人做了很多創新，所受的人類學和民族學教诲也拓展了他的研讨視野。

　　1950年，夏鼐被調到北京，擔任中國科學院考古研讨所副所長。石興邦跟著導師來到北京，開始了本人的考古生活生计。幾年後，他積攢多年的才學與抱負得以在陜西故乡的六合間发挥。

　　而半坡博物館作為中國第一座遺址博物館，已經欢迎了幾千萬人次的訪問。該遺址出土的人面網紋彩陶盆畫面進入中學歷史課本，成為華夏兒女的配合記憶。

　　在新石器時代考古領域，石興邦所做的另外一個主要發掘是在陜西臨潼白家村。1982年和1983年，他帶領中科院考古研讨所陜西六隊進行了兩次發掘。研讨認為，白家村是一處新石器時代晚期的文明（約西元前5000年从前），比仰韶文明（約西元前5000年-前3000年）更早。

　　他上任後，招攬人材，添置先進設備，成立了四個研讨室，分別研讨史前散文的笔法、商周、秦漢和隋唐文明，還構建文物保護事情。王煒林説：“石興邦雖然不是第一任所長，但他把考古所的研讨事情更廣泛地開展起來，考古所的家底是他奠基的。”

　　以往學界已經發現了很多舊石器時代和新石器時代的遺存，但由舊石器向新石器過渡時期的石器，卻很少發現。正在這個時期，“山西下川河谷出現細石器地層，开端能够認定是有別於以往發現的東西。當時的考古界都很高興，總算是找到過渡時期的東西了。”

　　後來，他雖然沒有去開拓中國天文之邊界，續秦國豪杰之激情，卻越過了中國古史之邊界，探尋華夏文化之泉源。他用狀元郎之頭腦、農人之雙手，終在中國考古學界做了一番大工作。他就是石興邦。

　　石興邦先投于學貫中西的吳定良师长教师門下學習人類學，課程触及史前史、考古學、體質人類學和統計學。後來，他又師從自英國學成歸國的夏鼐师长教师學習考古學。

　　石興邦馬上投入到山西下川遺址的發掘。郊野考古事情很辛劳，特别在那個物質匱乏的時代。據石興邦回憶，上山下山，頂風冒雨是家常便飯有深意的哲理故事，他們這些費腦力又費體力的考古專業人員還被當時的局外幹部戲謔成“遠看像個燒窯的，近看像些挖壕的”。到了真正吃飯的時候，沒油沒肉沒菜以外，吃米也是期望，只能吃高粱馬鈴薯，後來才有些不那麼白的麵粉。他還回憶，一次終於有肉吃，但肉經過“長途跋涉”，碰到大雨，又逢炎熱，儘管伙食員撒鹽寄存，但這肉做成的包子連林場的狗聞了都不吃。石興邦經歷過田野的艱苦，领先拿了兩個包子，其别人才不作聲地領了飯。

　　發掘“半坡”後，石興邦于1957年至1960年間到長江流域考古隊事情，參與發掘了屈家嶺文明、大溪文明和青龍泉文明等新石器文明遺址。他説：“行行重行行，我在萬里奔忙中獲得了考古文明縱橫比較的理性認識。”

　　石興邦一門心机做大事的決心，恰如他少年求學時在心中牢記的故事。他暮年曾口述説：“在陜西一中（西安中學）短短的半年時間，‘關學’那一套理論對一個知識青年的人生影響太大了。當時，我一門心机想到邊疆去立功立業……我記得校歌上都有歌頌豪杰的內容。這些民族豪杰，在歷史上做的貢獻，也影響著我們這些後人踏著他們的腳印去成立人生功勳。”

　　王煒林回憶説，他當院長時，石興邦幾乎天天去本人的辦公室坐一坐，即便沒什麼事務要辦，也靜靜地坐在那裏，也許只是為了浸身於考古的氛圍当中，仿佛這樣才感覺踏實，“他這是把考古所當本钱人的家了。”

　　儘管後來陜西考古研讨所更名為考古研讨院，但實際上與石师长教师的構想還是有很大差別。“教师长教师能够程序太快。當時還沒有條件實現他的願望散文的笔法。”王煒林説，“但經過幾代人的勤奋，一座嶄新的陜西省考古研讨院終於在2021年建成，使陜西省考古研讨院根本發展成集研讨、保護和展现為一體的、國內硬體條件最好、規模最大的处所考古研讨機構，這也算是部门實現了师长教师的願望吧。”王煒林曾擔任陜西考古研讨院院長，與石興邦同事多年。

　　在中心大學（南京大學前身）的邊政係求學時，石興邦對人類學愈發感興趣，廣泛涉獵了民族學、史學、外語和少數民族語言。1949年，他進入浙江大學人類學系攻讀研讨生，成為中華群众共和國建立後的第一代研讨生。

　　那年年底，施工隊的推土機推出了彩陶，施工人員立刻上報。時任西北文明部文物處處長的趙望雲派鄭鬱文和懼懷璽去检察。他們撿拾了一些彩陶片。鄭鬱文認為，這裡是仰韶文明遺址。之後，北京大學畢業剛到文物處事情的茹士安將情況上報給文明部文物事業办理局並抄送給中國科學院考古研讨所。考古所隨即派石興邦和吳汝祚復勘確認。他們確認了遺址的主要性。與此同時，負責紡織廠建設的總指揮秦天澤也意識到了此點，隨即号令歇工，並向上級建議國棉三廠遷址。1954年，中國科學院考古研讨所命石興邦帶隊開始正式發掘散文的笔法。