王维四十多岁的时候，写过一首《终南别业》，当中有一句“行到水穷处，坐看云起时”，如今有很多人特别喜欢。

　　好比现在的有闲阶级，周末放假，开着宝马，带着全家人去爬爬山，逛逛公园。不过有学者却说这两句诗并不那么简单，因为诗中的“白云”还有别的含义。

　　所以这首诗非但没有反映出诗人怡然自得、潇洒自在的心境，反而是在反映诗人当时内心的苦闷、压抑和挣扎。那么这究竟是怎么回事呢？下面请看诗歌原文解读。

　　中年以后我颇爱禅道哲学，最近几年，我迁居到了终南山下。每当兴致上来了，我就独自出门散步。有什么“美好”的事情，也只有我自己心中知道罢了。

　　散步走到溪水的尽头，独自坐在青青的草地上，仰望着蓝色的天空中冉冉升起的白云。在山林间偶然遇到了一位老人，与之相谈甚欢，不再去思考返城的日期了。

　　首联“中岁”一词在这里其实是“托词”，王维说自己是在中年以后才开始热衷于修禅，这种说法是不确切的。

　　王维的父亲早丧，他的母亲是一个虔诚的佛，因此他很小的时候就耳濡目染，受到了佛学思想的影响。至迟在三十岁以前600字优秀范文，他已经拜在大荐福寺道光禅师门下。

　　第二句中的“南山”就是指“终南山”，在长安城以南五十里地，是一个宗教圣地。那里佛道盛行，传说中吕洞宾、刘海蟾都在那儿修过道。

　　另外，终南山还和道家一个飞升登仙的典故相关，因此还出了一个成语，就是大家熟悉的“终南捷径”。

　　颔联中的“胜事”可以作两解，一是指美好的事，二是指佛教的一种。王维故意在这里用到“胜事”，既是为了与第一句中的“颇好道”对应，同时也体现了禅宗“无求无执”的观念。

　　颈联是一个绝妙的“禅对”，即“行至水穷”对“坐看云起”。水云皆是禅学世界里面具有非常内涵的意象，所谓云水禅心。云和水都具有漂流不定的特质，它们一个在天，一个在地。

　　但是所经之处，往往随形势而自然流变，无拘无束，反而能得到真正的内心安宁。所以禅宗认为，修行者应当把自己的心思寄托于云与水之间。

　　“穷”是一种终结的状态，引申为一种“死亡”；“起”是一种上升的动作，在这里可理解为“复活”。因此“穷”对“起”，也构成了一个绝妙的对仗。

　　当然，这里的“云起”一词，在儒学家那里还有另外一种解释。因为白云在中国诗歌的传统意象中，带有“隐居”的意思。

　　所以有人认为，诗歌的颈联可以理解为，王维是在通过散步的方式苦苦思索自己的前路，并且心中存在“仕隐”之间的矛盾挣扎。至于原因，我们留到后面谈这首诗的创作背景时再说富含哲理的文言文。

　　“偶然”一句，是指王维在山林中遇到了一位质朴的老者，经过一番交谈后，受到了对方的鼓励，因此萌生了长久滞留在山中，不再返回城市的念头。

　　前面我们说过，“白云”其中一种别解是指“隐居”。所以这里的诗中没有写出来的那个，王维不想“还”的城市，其实可以理解为朝堂。

　　如此看来，这首《终南别业》不光是一首田园风光诗，同时还是一首挣扎于“仕隐””之间，充满了禅学“隐喻”的诗。

　　王维这首诗大约是写于唐玄宗开元二十九年（公元741年）600字优秀范文，那一年王维四十二岁，之前他曾经在朝廷里担任过右拾遗、监察御史和左补阙等多种职务。

　　这些职务分工各有不同，但总体上来说都可以归于一类，叫做“言官”。也就是说，他的主要工作是给皇帝提建议和意见的。

　　但是王维当时的运气不太好富有哲理的经典语录富有哲理的经典语录，因为那个时候张九龄罢相了，新上任的宰相李林甫就是一个赃官，他不爱听大臣们提意见。

　　一旦有人想说话，李林甫就说，如今明主在上，大家顺着他的意思做都来不及，哪里有这么多话要说！又说：“君等独不见立仗马乎？终日无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。”

　　意思是说，你们没看过宫中仪仗队里的马儿吗？它们只要整天一声不吭，就可以吃三品的饲料；一旦出声，立刻就被人拉走了。

　　结果有一个叫杜琎的言官就是不信邪，居然敢向皇帝进谏，结果前一天上谏，第二天就被罚到地方上当芝麻官儿去了。

　　这个杜琎也是一个补阙，和王维的官职是一样的，所以在这种情况下600字优秀范文，王维的心里其实是非常憋屈的，于是他当时就写了一首《赠徐中书望终南山歌》。

　　王维在诗中说“驻马兮望双树，望终南兮不归”，这就是在告诉对方，我想归隐去了，我不想回来了。这时候距离他正式在终南山置业，仅五年。

　　开元二十八年（公元740年），就是王维隐居终南山前一年，他还写过一首诗，在诗中有“浮生信若寄，薄宦夫何有”的句子。这些都流露出了他对官场的失望，以及想要退隐的心思。

　　另外，四十二岁的王维的人生其实也很不幸。因为爱人早逝，他终生都没有子嗣。再加上官场的不顺，这些都促使他把心思全部转向禅学。

　　最后王维突然问神会：“什么是修道解脱呢？”神会回答说：“众生本自心净，若更欲起心有修，便是妄心，不可得解脱。”

　　这就是说，佛家的净土本来就在我们心中，如果你非要到外面去找，或者还要起个范儿，追求什么仪式感，反而是大错特错了。这样你永远都求不得内心的宁静，也就得不到解脱了。

　　王维听了以后恍然大悟，人生本来处处都是修行，所以他不再追求任何禅修的仪式，随心所欲地徜徉于山林之间。

　　原来王维创作这首诗的时候，的确是在仕途上遇到了很大的困扰富有哲理的经典语录。所以他看似潇洒的行止背后，的确也隐藏着一些人生的无奈。

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争600字优秀范文，处众人之所恶，故几于道。”王维身为言官，天生的使命感让他做不到在朝中不争。假如真的可以不争，那么又何必设置谏官这种职位呢？

　　于是王维说：“行至水穷处。”这就代表着他在尘俗之中的道路，已经完全被阻绝了，所以他只能“坐看云起时”富有哲理的经典语录，向天道中去追寻人生的真谛。

　　孟子说，人是环境的产物。由于家庭的原因，王维很早就接触到佛学富含哲理的文言文，后来隐居终南山，居所一带又是佛教圣地，到处都有禅院。

　　所以王维接触到的高僧大德也就多了，自然就有了这种洒脱的思想。官场虽然不得志，却也没有招致大的祸患。

　　王维在辋川的宅子，原来是诗人宋之问的旧宅。宋之问有一首诗《渡汉江》，当中有个名句很多人都听过，即：“近乡情更怯，不敢问来人。”

　　不过此人有才无德，后来陷入一场“诗杀案”，为了一个名妓，谋杀了自己的外甥刘希夷（未知真假）。再后来又投靠太平公主，在李隆基上台后被赐死。

　　宋之问比王维早生三十七年，想必当初他在终南山修建别业时，当地佛学也是很兴盛的。可是他却没有得到禅宗思想的净化，及早挣脱名缰利锁的束缚，以至身败名裂，横死收场。