2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊揭晓唐国明中途主义文学探究“诗意流小说”原创开山之作《据守在长城要塞上的兵士》。

　　我们生成智慧，生成使坏；我们被一只无形的手赶出故里，扔到路上，让我们一贫如洗地在无归当中去到缔造安居乐业之所的途上，把我们永久置于无归的中途形态中，让我们永久处在零乡的焦炙里，饥不择食地繁忙、劳作，直到化为灰尘。

　　2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米天天开消不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上磅礴镜相5月榜第2名。

　　我们属于现在，仍是现在属于我们？时世缔造了我们，仍是我们缔造了时世？是我们缔造了世俗，仍是世俗又缔造了我们？

　　我想报告天下，我盼望盛唐，我设想李白那样写诗见告全国，我想为百姓立业，我想千古传播、万世流芳。

　　鹅毛小说，就是吸取了诗文形散而神不散的创作伎俩，就像鹅毛离开了天鹅，顶风到处飘动，鹅毛仍旧是这只天鹅身上的鹅毛。

　　一个提出中途哲论的运气跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、魂灵共识者的中途主义愚人、诗意流令郎；

　　没有诗歌与远方，只要繁忙的事情与穷得叮当响的口袋。响得震肉动骨的口袋，让我们很难找到谁人能照亮相互的人。如许，房价就给我们省了避孕药。

　　我以市井为乐，以六合为家；我不是全能，我是有能够。把白天梦酿成了理想的我，有人说我的上半身与下半身都是失利的。有人说我是一座山，一个书院，两座大学，孕育出的一个奇才。在大家如部开麦拉环绕钱推拉摇、跟移起落的世俗里，即便我无数次夸大——他人忙着挣钱，我却在对峙红楼梦考古回复复兴；他人不讲千古传播，只讲如何挣钱；别人只为忙着挣钱，我却只为千古传播；我没有勤奋挣钱，只勤奋千古传播。也被人以为我如嵇康一样犯有“上不臣皇帝，下不事贵爵，轻时傲世，不为物用，不利于今，有败于俗”之罪；以为我是平生奇迹付清风，不外是反复了千古文人的运气罢了。

　　有报酬柴米油盐酱醋茶劳顿着；有报酬钱权名利诗酒花奔忙着；有人面临六合，吃着月白风清肉，喝着闲云流水汤思惟着；有人两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书；有人丢弃仙娥美姬，苦历千山，历经万水，只为一个利落索性。

　　大家都是我看天下的窗户。在一个环绕物资长处跑的时期，有的人让魂灵死了,把本人酿成了任世俗随便左右的尸身。让魂灵在世的人，以山为貌，以水为容，却挣脱不了能够随之而来的物资贫寒。

　　在生果吃不诞生果味了，鸡蛋吃不出鸡蛋香了，肉吃不出是谁的肉了，只吃出了满嘴被汲取而去的血腥货币味的现在；世俗奇迹上失意崎岖潦倒，文学奇迹上飞扬上天的我；8岁上学，14岁发愤，20岁念完高中，25岁上大学，40岁成名；我把全天下以为不克不及够的事做成了能够，我成了不成复制的传奇，令民气伤的神话；即便云云，我也只能看着老苍生如一根上层的冰棍，一嘴一嘴被他们把心血吸尽。

　　唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记过利得失对一件造福万世之事的对峙。

　　现在统统都在途上，面对着现在运气；我们现在的运气，即便千难万险，也要掌握住一个又一个现在，以“与时俱进，革新理想运气，思危蹈厉奋发；脚踏实地，认知天下真谛，修德安和全国”的肉体，去成绩本人与全国，去成绩本人与全国谁人盼望的归。让本人归于全国，归于蹈厉奋发的途上。在无数不愿定中，归于能看到摸到的全国现在。

　　我不是人类的钱，我是人类的魂灵。即便山下空空的，天空空空的，我的房子也是空空的；我的糊口伟大细微，但我的文学成绩会名垂千古。

　　读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，宁静国之心

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　　在一个你离不开又不想留下的时期；在一个好过又欠好过的时期；在一个活得下去又活不下去的时期；在一个没甚么别没钱、有甚么别有病的时期；在一个每天谈胡想，倒是最讲理想的时期；在一个每天谈期望，倒是最失望的时期；在一个每天谈情，倒是最无情的时期；你想要甚么！你到底能够要到甚么！我只要不赶潮，不乘船，不把天大的本人往箩筐里装。

　　艺术家的糊口是一种伤害的糊口；文学奇迹就是一个冒险的奇迹：一个总在中途上，彷徨在由物及心、由心及物关于哲理的散文，没法到达幻想形态的奇迹。

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　　唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没故意义

　　我们总在天然法例与社会法例中，不外左就过右，不超前就落伍的，很难做到恰如其分的中正，总处于无归形态。

　　《零乡》写出了一万万个来由不克不及成为作家的唐国明却成了作家的缘故原由。也写了唐国明怎样从仰视星空到成为被仰视的星空过程。

　　永久在路上的我们除财产上的胜利，另有一种平生贫寒，留下功业与文学、艺术、思惟、科技功效，造福后代的胜利。

　　读得起书，做得起梦；讲得了理，写得起万世书；就没白来人间。就可以够随意说：你有存亡，我已无存亡。更能够声称：吃月白风清肉，不失长风情怀；读闲云流水书，已具鹅毛风采。

　　住我所住，做我所做；谈我所谈，食我所食；穿我所穿，看我所看。我只是我本人罢了，我在根据本人的设法糊口着。不管我去到那里，都像一个远归的人，城市碰见本人。我即便来自另外一个天下，我只想成为现在的一部门，不想成为将来的一部门。

　　改朝换代改动不了群体的运气，只要文学艺术思惟孕育出来的科学手艺消费的力气才气改动群体的运气。只要文学艺术这个母体才气降生科学手艺这个婴儿。不是神缔造了人，是人缔造了神。

　　我是活在星空下的阳沟里，仍是活在阳沟上的星空下！即便天天我晚上喝鸡蛋茶，午后吃一顿饭，夜晚喝日月水；没甚么吃时，啃清风骨，吃明月肉，喝长风酒，不论来日诰日我还存不存在，也是一个随便而动，天然成音的墨客。

　　在一个速变的时期，我们只是在途中，我们只是在现在，我们的火线没有此岸，只要一条看不到止境的路。

　　《零乡》更是一部融鹅毛诗、中途主义、自在古体诗、红学、数学为一炉的诗意流百科全书式自传小说。

　　人是六合的内容，仰视古今，我曾是一本完好的传播千古的书，却被理想撕得破坏；颠末了千年的勤奋将其回复复兴再现如初，使其又踏上了造福万世，千古流香的路途。

　　自觉表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国表里书报刊揭晓文章数篇。

　　天下有两种文化形状，一种叫杀父文化，在自在、民主、对等三片帆船下固执立异；一种叫克子文化，在忠孝、品级、独裁三座大山下一味保守。但终极生成地养的天下人类在“你克子我杀父，你杀父我克子”的情形下决议了与时俱进、思危发奋。

　　偶然偶然写下：这是一个文学的黑夜，这是一个款项的白日，这又是一个太阳下山前不应放出热的热天。

　　3、1是2的中途，万物永久处在中途当中，万有总在途中。中途就是一种飘着永久到达不了止境的无归的零乡形态。

　　1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出即是这个偶数的两个素数与奇数；且两不合错误等素数与奇数都散布在“偶数除以2”双方的区间，并与之数差相称。

　　糊口中的我们是金字塔？仍是承平洋？我们各自合作差别，各展其长地在做着甚么。我们都是活到如今的一般人，我们只是合作差别罢了，谁也不比谁崇高。

　　彷徨在都会烟雾与乡村月白风清之间无处可归的我们，有钱能买到房，但不克不及买抵家。逃离出来的故土已回不去了，在异乡又没法找到归属，总处在一种无归的零乡肉体形态中。

　　《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就可以够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进入我的糊口，但又以为永久没有完毕，永久在持续，永久在轮回；也就是说你能够从这本书的任何一节开端轮回读下去。

　　我的诗句就像阳光一样把我照亮。我被胡想绑缚在8平米内。我花几十年啃下了几代红学家啃不下的硬骨头。

　　一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

　　贫民背上一个正品豪侈名牌包，人家也以为是仿品；富人背上一个仿品，人家也以为是正品。由于我是一个贫民，因我成了作家，以是让全部天下都睁大了疑心的眼睛。

　　唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风采骨、月白风清肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、中途主义、诗意流成绩于一身的出名作家。

　　都会就是一个让你有没有归之感的处所，让你天天不是在事情，就是在事情的路上；都会让你繁忙得连流眼泪的工夫都没有。

　　都会除高楼就是高楼，除人群就是人群，除商品就是商品，你住在那里都如住在旅店里。你看不进一行又一行诗，只要身处设法如飞、想做无门的那种零乡觉得里。

　　每个人都走不出离也离不开、回也回不去的现在，不知前因后果地在他乡，行如游龙、动如浮柳地赴汤蹈火。

　　时空是有限的，我们只能从1时空进入2时空，从2时空进入3时空……去到达谁人想到达又到达不了的有限。

　　时空是瞬息万变的，在无量无尽的时空中，在肯定与不愿定中，不论你在哪都是在中途当中，都如处在无归的零乡的地方。

　　我只想自力更生，把本人困在笔墨狱里；煮字疗饥的我肉体富有、物资自力更生，不欠天下一分钱，只想写出无墨迹，有血腥的作品哲理小故事，造福万世，名士千古。

　　若说21世纪是盛行我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那末《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，转达唐国明提出贯通的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。更是一本创始了文集式、鹅毛诗式的形散神不散的诗意流中途主义小说。

　　统统今后刻动身。不在已往、不在如今、不在未来、只在现在。我们没有已往，我们只要现在；我们未将来，我们只要现在。现在就是家。

　　在瞬息万变，难以肯定的天下，无归的我们，只要将全国、路途、现在看成有归的故土、有归的家。只要归于全国、归于路途、归于现在，一个又一个现在地披荆斩棘；一个又一个现在地归于途上与全国——到达1时，再去到达2；到达2时再奋进地到达4地将全国万古传播的奇迹创始。

　　我把一个又一个唐国明当做一个又一个女人，孕育出一个又一个唐国明。我如清风从8平米内吹起，吹向万万年外的时空里。我宁做有妻有儿有女有房贫穷国度的百姓；不肯做买不起房，看不起病，娶不起妻子富有国度的群众。

　　唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与天下数学困难“3x+1”的过程当中所获得的数学与“中途哲论”成绩择要：

　　中途主义，既是哲学思惟，又是文学看法。其中心看法为：我们都是途中人，现在我们都是一群在途上——以“与时俱进，革新理想运气，思危蹈厉奋发；脚踏实地，认知天下真谛，修德安和全国”的肉体，去成绩本人，成绩全国的人。就如中途主义创始者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方法，在他的中途主义三部书《鹅毛诗》《据守在长城要塞上的兵士》《零乡》中所表述的那样：

　　写作就像做豆腐；做硬了是豆腐干，稀了是豆腐脑，做薄了是豆腐皮，做没了是豆腐浆，万一天热长毛了，也是一块臭豆腐。

　　你穿的就是你的现在；你的穿着就是你表示出来的模样；你的现在就是你的帽子、衣服、裤子、鞋托出来的模样。

　　用大数显现本人。大数就是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9构成的。大数有始但无终。大数如道，总在途中。

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　　你去你的将来，我去我的将来；你来了我的天下，我就来你的天下。你是我重逢的现在，更是我现在的分别。

　　永无尽头的处在中途之上，永无尽头的寻求这就是人买卖义。永无尽头地处在中途之上，永无尽头地反复着过完一刻又一刻哲理小故事，这就是人生的意义。就如江海中的水，它的意义就是活动。

　　用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算划定规矩叫“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递加为奇数的运算划定规矩叫“偶变”……任一大于零的正整数，经由过程持续的如许的“奇变偶变”运算，如无量无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想经由过程“奇变”“偶变”准绳到达4、2、1的途中……

　　唐国明在前人做出的文本成绩根底上，改正前80回文本中的欠亨、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古回复复兴的方法再现出来，有限实在地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古回复复兴曹雪芹百回本红楼梦》）。

　　你在一个异乡，这个异乡的已往、如今、将来正在与你没有干系，你只不外是此处途中过客。即便在异乡女以色授、男以魂与，同舟共济、心倾于身，有多大才能发多大光，可你在异乡只能具有现在，你的财产就是此时。

　　文学与数学是统统艺术哲学、科技思惟的母体。科技立异没有文学数学这大条件的母体孕育，是结不出科学手艺的新功效的。

　　有的人靠生儿育女连结家属不停，有的人把生成之才全用到造福后代、诗文上去，靠诗书传播让本人长存。

　　假设我站出来总结本人，我会云云说：一座山，一小我私家，一部《红楼梦》，一本《据守在长城要塞上的兵士》，一个《零乡》，一声声飞扬全国的鹅毛诗，一个在朝阳坡下与月白风清为伴的传奇。

　　风俗用字母笔墨表达的偏数学科技思想，风俗用象形笔墨表达的偏文学艺术思想。换句话说，用形象笔墨誊写的，擅长文学、诗想、武艺；用字母笔墨誊写的，擅长数学、哲思、科技。

　　2022年4月9日至11日磅礴消息公布关于唐国明的#女子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#消息上长沙同城热搜。

　　《零乡》以“往返拉抽屉”“野火烧不尽，东风吹又生”一样的内容，以我成才、求索的曲折思绪过程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的系统；凸起了人类反复现在、现在反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年代日期工夫的方法，表达了速变时期，我们被置于一种在途上、无归、老在现在的“零乡”形态。

　　天下是充足的，我们是一贫如洗的。提早消耗典质本人的来生，就即是一生把本人看成商品出售给了他人，你的人生就开端如在雪窖冰天里一样荒凉凄凉。

　　人与人之间，人与个人之间，最准确的干系只是左券、条约、与法令的干系，不是歪门正道的高低、雇佣、主仆、附属干系。

　　你要怎样！我们又怎样！这一刻总会被下一刻吞吃，1总会被2吃掉。都会在吞吃着你的已往、如今、将来。已往、如今、将来都被现在吞吃了，我们只具有现在。我们都是在不竭反复这一刻、反复这一刻地渡过平生。

　　大盗用枪指着暴徒说：现在，你没了。暴徒说：现在没了，我成了汗青。大盗说：你没汗青，你只要现在。暴徒问：我的已往、如今、未来呢？大盗说：你没有已往如今未来，你只要现在；枪一响，你连现在都没了。

　　天下上有两种财产，一种是满意当下的物资财产，另外一种是造福万世的肉体财产。物资财产的代价是有限的，肉体财产的代价是有限的。

　　治国就如问医看病，大夫看到了你的病，岂非你不让大夫说！治国如治病，病症显现出来了，得敢让大夫说出来治疗。

　　2017年，别离论证了天下数学困难“哥德巴赫料想1+1”与天下数学困难“3x+1”料想，并从“3x+1”发明了万有纪律公式，经由过程论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另外一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

　　世事循环不外云云，要末是——0、1、2、3、4、5、6、7、8、9关于哲理的散文、8、7、6、5、4、3、2、1、0；要末是——9、8、7、6、5、4、3、2、1、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。

　　一个喊着力定天地、理宁静国， “不失长风情怀，已具鹅毛风采”、“以澎湃之势纯洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不堪寒的高处”的鹅毛墨客

　　天下怎样变革与我没多大干系，我们仍旧是我们本人。要这个要谁人，要来要去，我们不是要到生，就是要到死。

　　虽然说谁掌握了已往，谁就掌握了将来；谁掌握了如今，谁就掌握了已往。但现在我是作家唐国明，现在我是鹅毛墨客，现在我是红楼梦中人，现在我是中途愚人，现在我是自在古体墨客，现在我是明月清风中人，现在我是一餐饭师长教师，现在我是麓猴子子，现在我是盛唐令郎，下一刻我是甚么！

　　2022年4月唐国明出书集22年血汗诡计以文学方法阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《据守在长城要塞上的兵士》。

　　一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

　　对澎湃潮水，置若罔闻听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安定山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

　　我们怀念的是谁人你永久找不到到达不到幻想的故土。真正胡想回归的故土永久在前面，永久不克不及到达。

　　唐国明2022年出书，具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造，创始“中途主义”“诗意流”文学的长篇小说《据守在长城要塞上的兵士》。这是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲。同时，《据守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽血汗没有完成完成的，而唐国来日诰日然完成的大诗，又是小说中的史诗。更是《零乡》的另外一半。

　　“死”想进“生”的笼子里去活一回，“活”在“生”的笼子里想快点死去哲理小故事。狐狸想吃铁笼中的鸡，由于太胖进不去，不吃不喝三天，钻进了鸡笼；吃了鸡后又出不了笼子，又不吃不喝三天，钻了出来。

　　本文作者唐国明在2021年7月21日至2022年2月28日以题为《现在旅店》阐释本人的中途主义

　　一个“愿是高山，愿是流水，愿是月白风清的容貌；不肯贫苦，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发”的中途师长教师。

　　【中途主义就如主意“思危蹈厉奋发、修德安和全国”的唐国明在《据守在长城要塞上的兵士》与《零乡》书中表达的那样：不在已往，不在如今，不在未来，只在途上；不在别处，不在远方哲理小故事，只在路上；不在故土，不在异乡，现在只在中途之上。】

　　大家能够胡想造福万世，即便写出千古传播的作品概率很小，因有许多怀有写出千古传播作品的人的前仆后继，产出几率很小造福后代的作品才会降生。

　　这一刻你在这，下一刻不晓得你在哪；这就是都会的特性。在都会，不被当枪使，就被当机械使。都会的灯光下充满了你看不见的血。

　　（提示：在本篇注释后，能够理解我出书的书与我的思惟，及我创始的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔哲理小故事、中途主义、诗意流。）

　　我们有几个能逃出在途上的大水本人成流。假如我的故土是一条亨衢，我情愿是路；假如我的故土是一棵树，我情愿是树。

　　我只想以清风为意，以明月为象，霞思云想。面临多情饵、绝情钩，断情杆、忘情漂，流水血、鹅毛骨，明月心、清风肉，只想焚香、喝茶、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、寻幽、操琴地过日子。

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　　一年活在四时里，一个时节活在3个月里，一个月活在30个日子里，一日活在12个时候里或24个小时里，一个小时活在60分钟里，一分钟活在60秒里；我如一个白天胡想家，糊口在100年里。

　　有人在寻觅活下去的来由，有人在寻觅一个来由死去。我在想甚么！你在想甚么！我没想甚么！你没想甚么关于哲理的散文！你想了！我想了！你我是个据守现在的人。

　　现在我们的故土已不在故土，只在奔忙的路途上。远方就是现在，现在就是远方；我们只能据守现在。于广厦万万间中租一小屋，于众生万千中图现在安定。

　　自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦古迹，连续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、北方卫视等电视台经由过程电视节目《中国胡想秀》《巧妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……获得了充实的展现与报导，被美国及其海表里无数报刊收集媒体报导至今。

　　万事万物老是在不竭变更。我们是甚么，我们是变革无量的0、1、2、3、4、5、6、7、8、9；我们是甚么，我们是26个拼音字母，我们是组成字的笔划，我们是组成语句篇章的经常使用字与单词。

　　在不被逼死、就被困死的教诲前提下，在四时三餐中，错过唐国明，你就会错过千年难遇的、千年罕见的一师长教师。

　　2022年4月8日正观消息全网公布关于唐国明的消息《湖南一女子蜗居22年回复复兴红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

　　我要甚么，我想要甚么，我能要到甚么；我是我的又不是我的，是逾越我的，我是各人的，我是全部人类的。

　　在将“有效”视为“无用”，“有效”显出“无用”的聪慧中；在不冤枉一个大好人、不放过一个好人的法令下；在上哄下骗的世俗游戏里；在本钱运转的跑轮下；时势如棋，世事如戏。自恋与自欺，就是我们人类。

　　我们展开眼就是白日，闭上眼就是黑夜；哈一口吻就是炎天，一吹气就是冬季。我们不克不及跪在威望的脚下做仆从，我们要顶天登时的去寻求线）、

　　2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博消息线年想回复复兴红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热点人物。

　　2016年出书成名作《红楼梦八十回后曹文考古回复复兴：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

　　能完成世俗使命的物资财产，其感化是有限的；能完成超世俗使命的肉体财产，其感化是有限的。具有肉体财产的人材会得到被万世敬重的万尊之位。

　　不管一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；不管何等大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数关于哲理的散文，能得出即是这个偶数的两个素数与奇数；且两不合错误等素数与奇数都散布在“偶数除以2”双方的区间，并与之数差相称。这个实际我们在已知的偶数素数区间是建立的，面临无量无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的促进考证中承认这个实际，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

　　星空时时刻刻都在你头上关于哲理的散文，只是你懒得抬开端仰视一下。我们并非仰视星空而掉进阳沟，而是想走出阳沟而仰视星空。每一个人都在仰面仰视，有的人能看到星空，有人看到的是阳沟。

　　决议一个数的因数就好像a+b-b=a、a-b+b=a；我们就是在云云地在变革；寻觅本人的模样哲理小故事。

　　我们不断在一种无归当中。我们在中途当中不竭地思危发奋到物资富有的时分，肉体归属又没了，又堕入了无归的河道当中。

　　唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。现在是我们独一的财产。除具有现在，我们一贫如洗。

　　海角共此时，同享现在，据守现在，等候一个无足轻重的谜底。据守现在是为了到达下一刻与嫡以至来岁。

　　你具有实有，我具有虚无。思惟让我们具有自在。爱因斯坦说：不是一切故意义的工作都能被算出来，也不是一切算出来的工作都故意义。