29、若王海内一人修善，其所作福，皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业，亦复如是。

　　当玻璃杯中装满牛奶，人们说：这是牛奶；当装满油时，人们又说：这是油！只要杯子空时，人们才看到杯子。一样，当我们心中装满学问、财产哲学案牍初级有深度、势力、成绩和成见的时分，就不是本人了。——人常常具有了统统，却不克不及具有本人。以下是小编经心收拾整顿的禅意的语录76句,仅供参考，欢送各人浏览。

　　61、我们相处最多的人实际上是本人，可有几人能准确熟悉本人呢？只要晓得本身的劣势与不敷，我们才气不竭的修副本人。经常以老实、谦虚的立场听听身旁伴侣对本人的观点，假如我们能做到安然面临本身的成绩并主动去改良，人生必然会简朴、绚烂，问佛：人间为什么多忧?？佛曰：只因不识自我。

　　68、不断往山下走，能否回顾一片凄凉？能否山下的灯火灿烂已和你再无联络。而到达半山时，发明行人愈来愈少？心里却愈来愈，坚决。草木皆兵的光阴走了，内心有一座桥梁，是本人通向本人的桥梁，我看到劈面的本人有了翡翠的光芒，闪着苍绿的色彩。

　　64、春季来了，花天然会开。秋日到了，叶天然会落。不消夸耀一时的自得，心持一份凝重，路才走的稳妥。

　　60、上天打开了一扇门，一定会为你翻开另外一扇窗。你落空了一种工具，一定会在其他处所播种另外一个捐赠。枢纽是，我们要有悲观的心态，信赖有失必有得。要舍得抛却，准确看待你的落空，由于落空多是一种糊口的福音，它预示着你的另外一种得到。大舍大得，小舍小得，不舍不得。

　　24、糊口再忙，总有歇息的工夫，操纵歇息工夫，就可以够埋头打坐，也能够参禅悟道。以至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水不过是禅。因而，不要怕没工夫，只怕无意。

　　25、大家都想具有，但成绩在于人的愿望是无尽头的，填饱了肚子，又求珍羞；娶了娇妻，又梦想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；获得千钱，又求万金……贵重的平生就在无尽头地寻求具有中忧?地渡过了。

　　13、人对了，天下天然就对了。工具都是一样的工具，人们只是从他们喜好的人那边买工具。人是工具的魂灵。

　　59、暗绿色的海水，卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来，那步地真像千匹奔驰的战马向着仇敌赴汤蹈火。

　　43、有的孩子没有效功，成就还很好；有的孩子当真勤奋，成就却欠安；有福报的人没有刻苦，也能具有胜利；福报不敷的人平生劳顿，却失利重重；身材安康的人不重视摄生，仍旧安然无病；身材健壮的人当心调度，仍是疾病缠身。这些都足以证实因果的存在，若没有宿世的因果，怎样会有云云大的差异呢？

　　62、禅不在于空间的置换，身材在哪、梵刹就在哪；禅不在于工夫的推移，心念在哪，觉知就在哪。用聪慧的眼、去度循环的情：往灾难处观因果、往欲乐处观对等、往众生处观慈善、往人间处观清净。禅一定是稀罕，禅是安住似树，是海之无波，是婴儿熟睡，是掌中琉璃，是守持好当下的这一份冷静和悄悄。

　　46、学佛的枢纽，起首是经由过程佛法的聪慧熟悉白己，要大白本人处于甚么形态，是甚么根器的门生，然后有的放矢，进一步实修，才气有本质性的成效。许多学佛人就像没有颠末诊断的状况下本人瞎服药一样，十分伤害。本人明显是处于劣等根器的人，却自觉得上等根器，鄙视因果、破坏戒律，终极误入邪路、一无所成。

　　34、佛说：统统俱有缘，不成太固执。的确，不管做甚么事，都不成存心过于固执，太固执就会使本人遭到外物的束缚，由于固执是成见和短见的偕行者，太固执会落空生动潇洒的兴趣。

　　54、不断期望，过清爽的糊口，爱净水样的人，做清己。从每天开端，对人浅笑，对花浅笑，对书浅笑，也对本人浅笑。云云，柳荫堤畔闲行，花坞樽前浅笑，都是自由美妙。

　　71、得不到的工具，禅语。我们会不断觉得他是美妙的，那是由于你对他显现太少，进修典范语录。没偶然间与他相处在一同。当有一天，你深化显现后，你会开掘原不是你想像中的那末美妙。

　　73、以故意奉持而无意物执，以故意为物而无意想身，能如是，则天赋地生不为精，后六合死不为老，整天变革不为动，毕尽孤单不为休。

　　42、明天是一个文明多元、代价观相异的时期，很多人决心恍惚长短善恶的看法，对因果报应持疑心立场，对大好人功德嗤之以鼻，对好人好事反倒出格宽大。可是，不管任什么时候期，根本的品德看法都是不克不及丢弃的，因果报应也不会生效，恶念平生，不等见诸举动，本身已受报应，还自坏形，把形象毁掉了，丧失难以估计。

　　4、宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物资天下的五蕴炽盛，诱惑着人的五蕴炙盛，因而各种贪欲翻卷了起来，将人掀入愿望的三千弱水当中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了朦胧卷册中一句万马齐喑的偈语，损失了昔时棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们繁重的身躯。

　　7、恶业使我们没法主宰、调伏本人的心，这自己就是苦的例证。心念繁殖出来的工具，一定具有苦的素质。——堪忍尊者

　　30、惟有你从心灵深处认可、采取、爱上你本人，你的性命才正式开端，才迈开路程。这之前，你只是原地在打转，你只是在寻觅谁人你丧失的性命，你找不到本人，由于你已被一切其他的观点所笼盖，所捐躯，所吞没。

　　15、每一个人都期望获得幸运和欢愉，但是，不是每一个人都老实地情愿去播撒幸运和欢愉的种子——断恶积德。以是大都人越追求幸运和欢愉，越会拔苗助长。这就是存亡永无止息的缘故原由，更是疾苦无量无尽的来由。

　　67、此时，天正微茫。那内心的激情与奔烈之心早就收敛得一尘不染了。读唐诗宋词，摹仿魏碑汉帖，身旁有那可思可想的卿卿……再有这笛声里的杏花春雨。你说，甚么是天荒？甚么是地老？甚么是料峭东风，也无风雨也无晴？哪有甚么魏晋，哪有甚么今夕何夕。

　　38、你是无独有偶的。人生长的历程是一个逐渐熟悉 自我、肯定自我的历程，构成并连结本人本性是不简单的。

　　47、此事如光天化日，皎然清净，稳定不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

　　36、高深的原理常常不是言语所能涵盖的，它需求我们分离本人的亲身体验才气揣摩透辟。言语只能起到启示和推引的感化。这就像我们心中有些美好的领会是没法用言语去描述一样。而那份巧妙的觉得也只要我们本人能细细地品味和品尝！

　　49、释教微博典范[忍者，智者]人生有许多事，需求忍；人生有许多欲，需求忍；人生有许多情，需求忍；人生有许多苦，需求忍；人生有很多痛，需求忍；人生有许多话，需求忍。人生有许多气，需求忍。忍是一种目光，忍是一种襟怀，忍是一种贯通，忍是一种人生的本领，忍是一种划定规矩的聪慧。

　　52、延参法师：糊口历来就不成以缺少自信心和勇气，每一个人都怀揣着改动糊口的期望，却在阅历糊口风雨的波折以后，有的灰心，有的高昂，有的丢失，有的刚强，将来还要发作甚么，统统都未知，那些没有须要的茫然和恐惊，只会制作糊口的负面感情，范围了本人的考虑，华侈了工夫和精神。好意态，才是大好人生。

　　65、佛说：假如能客观地了知欲乐的享用为享用、它们的不快意为不快意、从欲乐得摆脱为摆脱，他们就可以够的确而完整天文解感官享用的欲求。

　　72、万类当中，个个是佛，平常哲学案牍初级有深度、一般的糊口中，到处充盈着禅机。故云：青翠绿竹，尽是法身；郁郁黄花，不过般若。

　　21、万众注目的背后是攀爬的艰苦，是汗水和眼泪。没必要倾慕别 人的胜利，主要的是看本人有无真正地勤奋。假设勤奋到极致也不 能胜利，那就赶快调解标的目的，或许你的先天在别处。登山我不可，涉 水能够恰是我的特长。

　　57、人糊口着，各有各的保存形态，各有各的心路过程，也各有各的代价看法，这都是不克不及强求的。在物欲横流的明天，假如一小我私家留意调适自我，对物欲的寻求少一点，对肉体的寻求多一点，多一份袒自若的糊口，少一点尘俗世事的拖累，那末就可以够很沉着地浏览沿途的风光。

　　28、糊口中会有许多让我们没法接受的承担。假如我们不愿放下这些重 负，就会疾苦不胜，也不会获得欢愉。实在，只需我们可以放下负担的包 袱．轻松前行，欢愉就会悄但是至，懊恼就会悄悄远去。

　　75、沉寂不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空破坏也，狂心当下息。 佛者，心清净是。法者，心光亮是。道者，到处无碍净光是。

　　26哲理文章、因而菩萨惠施佛、辟支佛，下及常人，皆悉均匀，不挑选人。恒作斯念：统统由食而存，无食则丧。是谓菩萨成绩此初法，具足六度哲理文章。

　　20、懊恼即菩提。因爱而寻求，因寻求而心忧，既是懊恼，也是幸运。不为爱所苦的要点是加强心思弹性哲理文章，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求成果，顺其天然，人生才气收放自若。

　　2、看过人生富贵，仍是平平最真。人生只要阅历才会明白，只要明白才会去顾惜，人非贤人，谁能无错，看淡统统，统统也就昙花一现哲学案牍初级有深度，假如真的忘不了哲理文章，就冷静地收藏在心底的最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所。

　　35、以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真实的喜乐。人间统统，我们没必要然要占据，享有的欢愉愈甚于占据。《佛光山开山[xx]周年岁念特刊》

　　6、时下的一些文青们，常会提及水上之书，慨叹性命的过程就像在水面上 誊写笔墨。若某个文青在此番慨叹中得到心灵的豁然，也算是符合了大慧禅师所说的中士闻道，也就是对禅的贯通到达了中等条理。上等条理怎样？如印印空，将性命的华彩挥洒在虚空当中，挥洒确当下就是空， 连水纹平复的工夫都没有。佛性本具，性命本然，为什么会有印空、印水、以至印泥呢，这只是众人执妄心的轻重之别。上士之上的地步又怎样？ 且将印泥印水印空的印章碎为粉尘，现在就可以见到800年前的大慧禅师 和2500年前的佛陀。

　　74、学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕——《法句经》。注：修学过程当中，如找不到真实的伴侣，与其和愚痴的人在一同，还不如独守邪道。

　　33、爱语——柔声悦色，使人闻之欣喜、见之亲爱。老实的爱语，可拂拭统统人我懊恼，解高兴结忧郁，化兵戈为财宝，转暴戾为平和。

　　16、《佛遗教经》说：制之一处，无事不办。人的性命有限，精神有限，假如目的分离，东一鎯头、西一棒棰，一定一事无成。假如收视反听、存心一处，不被人间的花花天下、斑斓现象所滋扰、所引诱，不为其他引诱性的时机所吸收，将局部潜能酿成一个锥子，出力于一点，则能够刺破停滞，获得严重打破。

　　58、假如我们只是停止在对物资的追逐、具有、享用上，那我们的性命长短常浅薄的；假如我们可以摒弃外在的统统拘束，深化地去考虑人生，去感知六合万物，去探求性命的实在意义，我们或许会播种一笔丰盛的性命礼品。

　　9、一个大好人的一次善行，其代价绝非善行自己，它能使忧?中的人感遭到这个天下的美妙，重拾对别人、对糊口的自信心哲学案牍初级有深度，天下观和心态的改动，对将来的人生将发生深远的影响。当一小我私家的善行经由过程口口相传或笔墨传布后，还能使更多人遭到主动影响，可谓代价不凡。

　　12、[禅悟人生]春季，不是时节，而是心里；性命，不是身材，而是心性；人生，不是光阴，而是永久；云水，不是风光，而是肚量；日出，不是晚上，而是生机；风雨，不是天象，而是磨炼；沧桑，不是天然，而是阅历；幸运，不是形态，而是感触感染。

　　41、智富禅语统统聚合离散都是人缘和合，有缘千里来相会，无缘劈面不了解。人间的统统事物都是临时的，如光阴似箭，工夫疾速，光阴似箭，人生苦短，要实时积德积善，存好意，说好话，行功德，做大好人，吾们才不会空过今生，就会在今生此世种下好因，未来有个好的成果。

　　27、人不应当过分地去为那些曾经落空的工具可惜、迷恋，以至挽回，万万 不要如许，就让那份已往作为一个美妙的回想留在本人影象深处吧！

　　18、佛报告我们在家书徒要灵通世事、如法求财，做一个诚笃的劳动者就可以够自强自主。这是学佛成佛的根底。

　　17、贪欲心没完没了，想超越一切的统统，因而就不竭地发生贪欲。这个 愿望心就是我们的梦想，就是我们的迷。洪应明在《菜根谭》中说：人 生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一 念腐败，漠然无欲，六合也不克不及动弹我，鬼神也不克不及役使我，况统统戋戋 事物乎！确实，一念腐败才气让人放心自由。

　　51、每一个人在糊口中，有许多类似的阅历，但是每一个人的感触感染不尽不异，有的人得失随缘，连结悲观。有的人则执沉迷离，据守疾苦。这与宿世的业力和此生的才能有干系。一小我私家发自心里的欢愉，不在于获得更多，而在于顾惜即有，当我们有才能顾惜所具有的统统时，不完善的，也垂垂完善。不欢愉的，也垂垂欢愉。

　　19、实在人生又未尝不是一个囚牢，我们进收支出并未曾得过自在，每一个人 都神驰更宽广的六合，由于在那边我们的性命可以更自在地翱翔，可是许多 时分，我们会被固有的经历和观点所拘束，心也被上了锁。

　　63、月有阴晴圆缺哲理文章，人有悲欢聚散。许多美妙的事物仿佛都躲藏着一些遗憾。偶然以至由于错过或落空而伤感，实在落空没必要然是遗憾，也多是美满的开端。而获得也没必要然常具有，统统终将走远，别丢了本人，实在的走近本人，花落，花开…人生最美的光景，是心里的一份淡定与沉着。