正由于云云富含哲理的精巧散文，本文所会商的成绩富含哲理的精巧散文，即叔本华夸大说公允与公理是薄弱虚弱的，只要强权才气统治统统，此处的公允公理的成绩富含哲理的精巧散文，和强权的成绩，合用于本钱主义和本钱主义社会从前的各类社会形状，分歧用于比本钱主义更加先辈兴旺的社会形状。至于以后的，比本钱主义社会更加先辈的社会形状的情况，只要马克思主义典范作家才更具讲话权，我临时不是马克思主义典范作家，以是我对此没有讲话权，以是只能连结当真进修的立场。

　　很多人都说叔本华是唯物主义，可是他说的“惟独只要物资的力气，才气使他们产恐怕惧和敬服之心”，和“只要经由过程物资的力气才气对人发生间接而有用的感化”，这些概念，的确仍是有着必然的唯心主义的身分的，即使并非那末公道。

　　叔本华的上述结论阐明的成绩是，“以强凌弱”的森林社会的划定规矩在某些处所仍是存在的，即使叔本华所处的本钱主义的社会曾经不是森林社会了，并且是所谓的民主的社会，夸大“法令眼前大家对等”等标语似的工具。可是“以强凌弱”仍然是社会的划定规矩，特别是在政治糊口傍边更是云云，达尔文的“物竞天择、适者保存”不单单是生物退化的纪律，同时也是社会退化的纪律，也更是政治纪律几篇典范的哲学文章，强者保存的强权社会在本钱主义社会触目皆是，以至是无一破例。固然了，叔本华死于1860年几篇典范的哲学文章，他不晓得科学主义社会的开展，不然他肯定会为科学社会主义社会的先辈和文化和民主拍案叫绝吧。叔本华固然是巨大的哲学家几篇典范的哲学文章，可是他的眼光所及，也只能止步于本钱主义社会了几篇典范的哲学文章。

　　强权统治的社会，必然是欠好的社会形状吗？按照叔本华的实际，这是有着必然的原理的。叔本华所说的强权统治，天然是指本钱主义和本钱主义之前的社会形状了。在那些社会形状情况之下，差别的社会群体、差别的人们之间停止来往的历程傍边，人们之间的所谓的“友爱”并不是是第一名的，处于第一名的倒是“互相仇视”，由于人们都是存在损人利己的情况的，人们的无私长短常遍及的征象，这只要在社会高度兴旺进入到社会主义和更高的社会形状以后才气废除无私的利己之心，才气做到真实的至公忘我，不然本钱主义及其之前的社会形状下，遍及地看，人们都是无私的。

　　叔本华夸大说：“只要经由过程物资的力气才气对人发生间接而有用的感化富含哲理的精巧散文。人类是由利己之心组成的，惟独只要物资的力气，才气使他们产恐怕惧和敬服之心。”

　　叔本华的上述概念，除社会主义和更加初级的社会形状之外，在其他的社会态之下该当长短常准确的，特别是“人类是由利己之心组成的”如许的概念，在本钱主义社会更是云云。

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　　他说：“公理是薄弱虚弱有力的，素质上讲，惟有强权才气统治万物。只要借助于强权的力气，公理才气利用统治，但怎样使强权参加到公理这一方，则是政治统治的枢纽成绩。但是，这确实是一个困难的成绩，很明显，我们都晓得，险些每一个人的心里都躲藏着一个傲慢自卑的自我，这类本位主义是难以限定的，它经常还与积少成多起来的愤恨和罪恶之心结合起来息事宁人。”

　　作为德国巨大作家、思惟家、哲学家，和当代灰心主义哲学、唯意志论的创始者和次要代表，叔本华哲学对尼采、维特根斯坦、萨特等哲学家，对弗洛伊德、冯特等心思学家，和关于莫泊桑、托尔斯泰等文学家几篇典范的哲学文章，都发生了深远的影响，叔本华的影响是深远而耐久的，理解并研讨其哲学，关于增进我们的思惟生长肯定有所裨益，只需我们按照马克思的教诲“吸取精髓、去其糟粕”停止处置，那末，就会有一些养分供我们所吸取。

　　即使是在本钱主义及其之前的社会形状下，某些人之以是仍是可以服从法令轨制和必然的次序，这是由于他们遭到了强权的统治，正如叔本华所说的：“他们不能不在强权之下顺从法令和次序，过着战争而安好的糊口。”