起首，表现为自我独白式的浅唱低吟。张战的诗歌习用第一人称视角切入，以个别的性命体验为中心娓娓道来。如雷平阳在《生疏人》的叙言中所说：“她开白话言了，说出的均是她别样的机密”[17]，她的诗歌是如讲机密普通徐徐流淌出来的声音。自我独白并非简朴的小我私家叙说，它包罗着墨客关于对话的渴求。周宁以为：“自我不是牢固稳定的实体，而是组成性的和静态的，一直处在与外界互动的形态当中。每个体都不是牢固的实体，都不是被动地承受外界的影响，而是处在一种静态均衡形态中，是开放式的体系。”[18]她的诗歌以自我独白式的叙说为主，但在此中包含着其关于对话的渴求：一方面她试图寻觅与天下对话的能够性，另外一方面她出力寻觅与内涵自我对话的能够性。在潜伏对话中，墨客对性命停止思考，也流暴露对宇宙生灵的了解与悲悯，构建出一个宽广的肉体空间，将个别的感情表达置于自我独白式的浅唱低吟中。这类叙说方法在张战的诗歌中获得了大批使用，以至能够说其诗自己就是一场“自我独白式”的狂欢最美的散文大选集。固然她的诗歌感情不如翟永明普通激烈：“一片呼救声, 魂灵也能伸脱手？/大海作为我的血液就可以把我/高举到夕阳脚下，有谁记得我？/但我所记得的，毫不仅仅是平生”。[19]16翟永明的诗歌完整是以个别性命体验为中心的剧烈感情表达，可是张战自我独白式的表达则是平和的，指向更深处的对话。在《我不敢望狗的眼睛》中，墨客以“我”为叙说主体报告不敢望狗的眼睛的缘故原由，实践上是在自我独白式的叙说中表达对别人了解的盼望。在这类温和的浅唱低吟中，张战展示出本身泛爱的襟怀和非常柔嫩的心里。不外，其诗歌中的声音也其实不但一。在《明晰地喊出我们的孤单》中便呈现了鸟儿的声音：“忽然一只鸟叫了，明晰地喊出我们的孤单”[20]3，墨客借由鸟儿的啼声复归到内涵的孤单感上，完成了自我与天然和内涵心灵的对话。可是诗句缔造出的意境倒是相称平静的，也恰是因为平静，孤单才更加“明晰”。墨客用低声絮语表达着关于孤单的共同感触感染，彰显出对宇宙万物和人类本身孤单处境的悲悯情怀。别的，《我疼爱明天薄暮的落日》《彻夜我咒骂天主》《我只对你颠三倒四》《如今你晓得我为何那末惧怕狗》《我的安然夜》等作品均具有浓重的自我独白颜色。诚如马赛拉和德沃斯所说：“自我是一个在必然社会文明构造中不竭停止调理以追求心思均衡的体系。”[21]86张战经由过程自我独白式的写作停止着对文明的探访，调理着内涵心灵的均衡，展现出本身从童心动身的悲悯。

　　晏杰雄，1976年生，中国作家协会会员，中国文艺批评家协会会员，文学博士，美学博士后，中南大学文新院传授，博士生导师，兼任第十届湖南省文联委员、中国今世文学研讨会理事、湖南省现今世文学研讨会常务理事、湖南省文学批评学会副会长、湖南省散文学会副会长、长沙市作家协会副主席等。系第五届中国当代文学馆客座研讨员、首届湖南省文艺搀扶人材“三百”工程人选、第五届东莞文学院签约作家、第26届鲁迅文学院高研班学员。文学批评集当选2013年度中汉文学基金会“21世纪文学之星丛书”。获第九届中国文联文艺批评奖、十四届中国今世文学研讨优良功效奖、二十九届湖南省青年文学奖、第二届湖南省文学艺术奖。次要处置中国今世文艺批评。

　　[18]周宁.从“独白的品德”到“对话的自我”——心思学中品德与自我的分野[J].赣南师范学院学报,2004(02):13-16.

　　康·帕乌斯托夫斯基曾说：“诗意地了解糊口，了解我们四周的统统，是我们从童年时期获得的最宝贵的礼品。如果一小我私家在成年以后的冗长的沉着光阴中，没有丧失这件礼品，那末他就是个墨客大概是个作家。”[27]33张战的诗歌是布满兴趣的童年糊口的捐赠，她充实操纵丰硕多彩的童年经历缔造饱含真、善、美的纯真诗歌，力争在诗坛占据一席之地。对其而言，写作童诗是对立童年远去的一种方法，也是保存童年美妙影象的一种路子，更是为儿童供给优良童年肉体养料的一项艰难但布满兴趣的事情。总的来讲，她的诗歌兼叙事性与抒怀性，最大的成绩在于童诗，但又不范围于此。她深化了儿童的心里天下，洞察儿童的思想方法，可以激发儿童激烈的心灵共识；也能够使成人在浏览过程当中以全新的目光审阅传统寓言故事，在童诗和成人诗之间找到了完善均衡。与此同时，其诗歌具有灵活而不失成熟、布满设想而不失实在的艺术美质。

　　[21]安东尼·J·马赛拉,乔治·德沃斯,弗兰西斯·L·K·许.九歌译.文明与自我[M].南京:江苏文艺出书社,1989.

　　她的别的两本诗集则从儿童的目光动身对待宇宙人生和天然万物，流露出其从孩童期便抽芽的激烈求知欲，极大限度地表示出关于天下的猎奇与诘问，并在这个过程当中探访性命素质，审阅自我内涵心灵，对糊口灾难停止考虑。《玄色糖果屋》单从诗集称号来看就布满童真童趣，饱含探访奥秘天下的热忱。诗集分为“黑”“白”“蓝”“灰”四辑，别离勾画了墨客眼中的天下颜色。在其脍炙生齿的《买》中，她以一句“我甚么都买/在我最薄弱虚弱的时分”[5]2作为开首，直戳当代人的心里天下，并由此对其停止深度考虑和探访。她以为买下的是薄弱虚弱、疑心和厌倦，是终局、开端、运气和怜惜，墨客的哲思在短小的诗行中飞扬，言语真诚而具有逼真动人的力气。最初则以一句“万物皆有归宿/哪怕一粒微尘”[6]3收束全诗，转达出本身关于宇宙的诘问与深思。在《凤凰准绳》中，张战以一种斗胆的姿势倡议叩问，她以叛变的肉体推翻了传统意义上的“凤凰涅槃”这一陈腐传说，将其归结为一场“圈套”。“你觉得用羽毛就可以够悄悄推开宇宙/羽毛擦擦作响/收回泪水气息/甚么时分我们信赖了如许的鬼线，前卫的考虑方法折射出其关于天下的从头审阅，表现出墨客创作的深度。

　　张战的诗歌转达了对人类的最终关心和对万事万物朴实、纯真、关爱的情怀，是一种关于美妙兽性的真情召唤。周倩倩以为：“她把怜惜分赠给了人间万物。”[8]但实践上，张战所通报的怜惜并不是是怜悯之情，而是一种对等姿势对话的，超脱了功利身分的心里深处的慈善。她叙写的是人类面临灾难绝不摆荡的韧性和源自兽性命底部的至善至美，和具有宗教颜色的大爱无疆的深沉情怀。

　　作为进入诗坛很早的墨客，张战不在乎揭晓与出书，不断冷静构建本人的“蕞尔小国”，今朝仅出书了《玄色糖果屋》（2010）、《生疏人》（2017）和《写给人类孩子的诗》（2018）这三部诗集。在诗歌中，她以平和静美的诗意笔触叙写一样平常糊口中的场景或画面，或以儿童视角动身深思平常事物或变乱，透显出对儿童天下的详尽体察，表露着逼真天然的悲悯情怀，这组成了其诗歌最明显的特征。《玄色糖果屋》收录的诗歌题材多元，大多安身宽广的社会理想，平面化模写今世人保存窘境，深入表示了人类面临悲剧运气的有力感。《生疏人》收录了119首诗歌，共有“明晰地喊出我们的孤单”“中午阳光下”“生疏人”“长调”四辑。诗歌通报了内涵心灵本真而超脱的感触感染，存在本身的时空、物象、美学和律条。《写给人类孩子的诗》收录在《童诗中国》系列第二辑，是其最新的诗集。诗歌从儿童视角动身对天下停止察看和端详，转达了墨客从本真动身的心灵感触感染。总之，张战的诗歌在思惟上并未定心寻求深入，反而热中从平平主题中发掘新颖素材，试图在细致柔柔的誊写中到达兼具童真与悲悯的诗歌地步。她在艺术上也不外分寻求繁复的技法，而是以平静的姿势停止誊写，其诗具有清丽流利、朴实天然的气势派头。

　　《生疏人》这本诗集则收录了张战很多以天然界事物为诗题的诗歌，表示了孩童眼中的天下。《鹿》《鸟叫》《我疼爱明天薄暮的落日》《星星们》《山》《蝉》《夜晚》等都是第一辑“明晰地喊出我们的孤单”中的诗歌，张战关于天然事物的存眷在这些诗歌中可见一斑，关于天下的猎奇和诘问也表示了其童真童趣的一面。第二辑“中午阳光下”中收录的诗歌数目较多，《心跳》《蜜蜂》《米饭》《春笋》《蚌泪》等从天然界常见的动动物和巧妙征象动身，展示出墨客关于糊口的详尽察看和布满童真的考虑，也转达了其对丰满的性命热忱和深切深思。第三辑“生疏人”收录的诗歌多是墨客从孩童目光察看天下，关于性命的深思与叩问。《生疏人》经由过程为生疏人做一顿饭的情境模写，激发了对人与人干系的考虑；《我不敢望狗的眼睛》深化探访了人类心里深处没法言说的恐惊与奥秘变乱，反应了对自我内涵心灵的审阅；《带一本甚么样的书进茅厕》则展示出对当代人糊口方法的考虑。在第四辑“长调”中，《洞庭四短章》以童话故事的方法转达出关于人和天然干系的考虑；《西藏十章》以行吟的方法分析了关于宗教等奥秘主义文明的哲思；《编号》则以史诗般的诗歌叙事勾画出人的平生，叩问人生的素质。

　　安慰宇宙万物的温顺。张战诗歌中的安慰工具次要有两类：一是天然界的万物；一是大家间的芸芸众生最美的散文大选集。作为一位墨客，张战心胸大爱，缔造了一个个布满了解、温顺和爱的小故事，并对其停止了别样考虑，彰显出关于宇宙万物的爱和博识的慈善之心。她以一种对等的姿势与天然停止相同和交换，并在对天然事物的深度模写中停止对性命体验的共同考虑。还在诗歌中深思人与天然的干系，转达与天然调和相处的生态理念。在《风中芒草》中，她将芒草比方成“一群灰马”，由此睁开遥想，表示出对芒草无可归依、只能流落的怜惜之情。“假如那末多灰马不外膝/过的是海/那又是如何的失望而冗长”[13]47，她深化体验芒草的感触感染，短小的诗句中饱含着对天然界性命的了解与怜悯。在《雷电四短章》中，张战经由过程“我”与雷电的几回密切打仗，誊写了“我”的共同小我私家感到。面临雷电的浮躁最美的散文大选集，“我”并未显现出讨厌的立场，反而是一种轻盈而温顺的语气在诗中与雷电停止相同交换。在墨客的笔下，雷电更像是一个孩子，它具有极端的率性和灵活，但又淘气心爱。“闪电，你过来/让我揪住你银亮的鬃毛/我帮你理顺/又把它揉乱/我们一同驰骋”，[14]52墨客将本人变幻成顺其自然的孩童，与雷电游玩、打闹，并充实感触感染天然捐赠的共同性命体验，以高度调和的形态与之共处。在《龙猫一样的汉子中》，她以孩子的口气深思了关于生态的毁坏，转达出庇护天然生态的激烈愿景，透显出对天然万物的悲悯。张战关于人世芸芸众生的悲悯之情次要体如今她宽和有度、温顺慈善，心胸真善美，布满对性命的尊敬、对弱者的谦虚、对兽性的信赖。她的诗歌一直对峙眼光向下，叙写带有“悲悯化”颜色的人生感触感染。她以温和的形象出如今诗歌中，温情报告源自糊口的故事，饱含对底层群众运气的存眷和糊口处境的怜悯。最为典范的是其创作的《生疏人》，诗歌将一小我私家能够对生疏人所具有的最大好心展示了出来。诗中的“我”在偶尔的时辰给了生疏人一个暖和的“家”，虽然这个“家”并不是实指，但仍能表示出关于生疏民气灵天下的安慰，对在某个时辰堕入薄弱虚弱的人的了解，对处境困难的底层群众的怜惜。别的，她的《葱油饼》表示了人与人之间的暖和与关爱，《玄月》表示了对儿童的体贴庇护，《谜》表示了对立战老兵平生的了解，这些诗都一样展现出对人类性命的存眷。

　　张战虽然在诗歌中也叙写灾难、孤单、运气等具有悲心意味的主题，却不锋利尖锐，而是以一种安静冷静僻静平和的立场誊写，令诗歌显现出一种静美的艺术特质。她崇尚由心而发，寻求诗歌的“真”，重视腔调的陡峭流利。偏心以自我独白的方法叙事和抒怀，习用“玉轮”意象，热中利用复沓显现一咏三叹的结果。这与其关于童心和悲悯之心的表示构成一种本领与主题的嵌合，使诗歌抖擞出浑然天成的审美特质。

　　张战的诗歌创作聚焦一样平常糊口，偏向于从共同视角动身体察平常细节，力争在小我私家化的遥想中构建幻想的“蕞尔小国”，营建本身的诗歌美学。一方面，她对峙儿童本位的创作准绳，存眷儿童保存体验，努力于打造富含童真童趣的诗；另外一方面，她在与天然、别人和天下的对话中厚植悲悯情怀，出力表示对一切人对等而热诚的爱。在艺术上，善于用自我独白、复沓、隐喻等伎俩创设意境，具有平和静美的艺术质感。

　　最初，用多重意象构建“蕞尔小国”。雷平阳在其《生疏人》的诗集叙言中评价张战的诗歌：“她在狂乱的诗歌现场上，状若科瓦菲斯那样‘本人藏匿本人’，也像五柳师长教师或王摩诘那样‘独坐幽篁里’或‘户庭无闲杂’，另辟了一个本人的‘蕞尔小国’，根据本人的诗歌幻想和活命看法，自在自由的歌吟着。”[25]“蕞尔小国”是张战的诗歌幻想，她以安好的腔调报告多元故事，又在奇妙的诗歌叙事中构建心灵深处的“蕞尔小国”，意欲在一样平常糊口的模写中开掘新的诗歌空间，构建以自我性命体验为中心、又可包容宇宙万物的肉体天下。诗中的“蕞尔小国”从外表上看极其平静，状如一个世外桃源，尽是兽性的真善美，尽是纯真、童心和悲悯。但它又不是真正意义上的世外桃源，而像是一样平常糊口的汇合。关于糊口自己而言，存在真善美就一定存在假丑陋。因此这类世外桃源其实不地道，也布满着不调和的身分。如在《她信赖恋爱》中，墨客借助“一只橘子”表示了恋爱中的忠实与谎话、甘美与苦涩，显现出关于单纯恋爱的疑心和考虑；在《生疏人寄来的礼品》中，墨客经由过程生疏人寄来“一只生疏的手”如许的恐惧故事，展现兽性的漆黑。但终极墨客通报的是对美妙恋爱的渴求，和对世俗玩弄的饶恕体谅。诗中的“蕞尔小国”是看淡了人间丑陋的兽性回归，是幻想化却不失理想感的肉体指向。在构建“蕞尔小国”时，张战习用大批带有纯真颜色的意象，由此构建调和、纯真、美妙、安好的诗歌空间。在《桃花潭》中，墨客用“玉轮”的意象缔造出奥秘的意境，使全诗极富浪漫主义颜色，展示出温顺静美的诗歌美质。“天上好明月啊/像一只白狐”“玉轮载他走了”[26]21，墨客借“玉轮”将本身对桃花潭故事的设想拉回理想，但同时又将思路转向更加奥秘的远方，构建出平和的肉体空间。在《星星们》中，则以“星星”意象为中间建构出天然与人生交错的幻景。在《听鸟》中，借“鸟”的意象衬托出布满童真与欢欣的幻想天下；在《我疼爱明天薄暮的落日》中，以悲悯目光审阅“落日”的“薄弱虚弱”。别的，在《吴刚伐桂》《玉轮》《凤凰月色》《云把玉轮卷走》《等候最大最圆的玉轮》等诗中，墨客一样借助“玉轮”意象缔造别样的“蕞尔小国”。墨客在乎象营建的意境下睁开遥想与思考，建构起布满设想又不离开理想的“蕞尔小国”。在考虑的过程当中，墨客展示出对天然、别人和天下的立场，转达了本身的童心和悲悯之心。

　　张战的诗歌老是以儿童的视角睁开，切近儿童心思，表示儿童性命的原始生机，反应儿童内涵的肉体体验。在诗行中，墨客常常借助儿童自然的神性和灵性思想鞭策叙事开展或感情表达，可以满意儿童关于诗歌读物的审美等待。今世儿童墨客王宜振以为：“另有一种体裁，就是内视点文学。诗(特别是抒怀诗)均属于这一种。那末，又作甚内视点呢？内视点就是心灵视点、肉体视点。”[1]所谓内视点，也就是打高兴觉，打高兴灵之眼。作为一名深谙儿童心思的墨客，张战的诗歌恰是看清了事物素质以后，以简约、朴实的笔墨创作出来的作品。这不只是墨客感情的外在显现，还包罗着墨客对儿童心灵天下的深度探访和对儿童生长的存眷。

　　值得存眷的是，张战的诗歌明澈柔嫩却不老练，所表示的是有成熟度的童心，存在深沉的温度。《生疏人》这首诗恰是其成熟气质与单纯童心的奇妙分离的作品。诗歌表示出对生疏人发自心里的好心，这类好心从童心动身，包罗着无前提的信赖和无顾忌地支出；可是又不老练，由于它存眷生疏人的诉求，不是简朴的怜悯心众多，而是详细化的有温度的推己及人。在诗歌中，墨客赐与生疏人的是“一张老榆木桌”“一顿晚餐”“一些盐”“几滴醋”“两个鸡蛋”等看似平居而粗俗的布满炊火气的不值得一提的工具，可这恰正是生疏人最需求的。它们在生疏人的眼中不是平居之物，而是好心的心灵抚慰，是无前提的爱与撑持感悟人生哲理的书。在《枯莲》中，墨客一样显现出成熟而又不失童心的性命考虑。他以小孩子的口气报告莲蓬枯萎后心里的丢失，又以生长的目光考虑枯萎的深入内在，誊写了一种玄色的性命力。在《一切的愤慨都酿成忧虑》中，墨客将落日变幻成人，将本身和人悄悄拥抱的盼望转移到与落日的密切打仗，誊写了富有童真童趣的人生体验。想要把落日带回家、考虑鱼儿不克不及拥抱的不幸、设想落日喝醉了这一系枚举动也都流露出孩童般的纯真仁慈，但诗歌却以成人视角睁开，由此具有了成熟的温度。总之，张战诗歌创作的历程是其与魂灵相互取暖和的历程感悟人生哲理的书，诗歌便是其本身的糊口表达，折射出理想人生的各个方面。她的诗歌更像是自语和小我私家陈说，孤单地向这个天下收回真诚的疑问感悟人生哲理的书，显现出孩童般灵活的考虑，与此同时又以一种成熟的姿势面临糊口，但稳定的底色是仁慈和纯真。

　　其次，接纳陡峭朴实的复沓之歌。作为在现代诗歌和散文中经常使用的表示伎俩，复沓次要指句与句之间只变更大批的词语。如许不只能够连结构造上的大致分歧，还能够完成多条理的审美成效。张战的诗歌习用这一伎俩，她老是在陡峭朴实的言语中形成韵律的回环迂回，使诗歌极具韵律美。与此同时，在层层递进的感情表达中，墨客也展现本身的深度考虑，誊写关于天然、人生和天下的熟悉，彰显出性命的生机。复沓不只加深了诗歌思惟，使得感情表达更加深沉和庞大，还厘清了诗歌的条理，制作出富有节拍的音乐美感。《星星们》全诗共有六个末节，节与节组成联动，此起彼伏，构成一种和声，韵律漂亮调和。在每一个末节内部，也以复沓鞭策感情表达。“一颗星软软的/像棉花糖/一颗星碎了/满嘴灰尘/说不出本人的灾难/一颗星悄声说/把你的手伸进漆黑吧/不要怕/触摸我”[22]15，张战的诗歌固然短小，可是句与句之间以复沓的方法勾联，具有回环迂回之美，且使诗中的声音多元化，营建出互相应和的音乐感。在复沓的助推下，墨客将本身对星星的感悟阐收回来，同时将个别的感情转移到星星身上，转达出对其在宇宙中灾难处境的悲悯。值得存眷的是，诗中的复沓并不是是为了促进感情鼓动感动的感情表达，而是力争在陡峭朴实的诗歌伴奏中找寻布满温情的性命体验。复沓更像是一种旋律，墨客的感情在曲调中徐徐前行，进而开辟出一个奥秘的未知天下。《我疼爱明天薄暮的落日》用复沓的伎俩表达了对落日的悲悯。“天那末高/草那末低/人那末远/落日啊，你那末大”[23]12，墨客连用四个“那末”，将落日下的风光用饱含真情的言语形貌出来，在充实传情的同时为读者带来了音乐般的听觉体验。《彻夜我咒骂天主》借由复沓鞭策诗歌思惟的深化。“假如每一个手掌有八个手指/我打你的耳光/会在你脸上留八道指痕/假如我每一个手掌有十八个手指/你就没法把我的手掌局部抓牢/假如我的手掌有一百八十个手指/那我是鸟/手指是羽毛/它们分开我的身材飞走”，[24]30墨客在重复咏叹中作出三重假定，转达出本人心里的仁慈与慈善。复沓部门暗含着墨客思惟的改变，由“打耳光”到“让对方抓牢本人”，再到“手指是羽毛”，这一历程表示出墨客不肯损伤别人的心思举动，营建出了一个布满暖和的天下。墨客的庞大感情也在这类复沓中得以完好显现，加强了诗歌的传染力。

　　张战儿童本位的创作准绳是其糊口阅历与性情特性配合感化的产品。她曾对本人的童年糊口做过简朴总结：“第一，英勇；第二，喜好房子里面的糊口；第三，像向日葵追逐太阳一样追逐欢愉。”[2]能够说，自在欢愉的童年糊口阅历塑造了张战酷爱糊口、布满猎奇心且英勇热忱的性情，并成为其创作时的底色，老是为诗歌注入络绎不绝的生机。正如其自己所言：“童年是一种战栗，是以打残局部毛孔的方法拥抱天下。童年是胡想最美的散文大选集，天下就是我们胡想的那样。”[3]童年关于张战而言极富浪漫主义颜色，她也因而以一种极其英勇的姿势突入理想天下，以满腔的猎奇心对天下停止诘问与探究。与此同时，童年的糊口体验同样成为其诗歌创作的质料，为其供给了充沛的素材滥觞。其作品老是以童年故事为写作样本，把儿童糊口体验作为主题，并以儿童的思想形式睁开诗行，努力于显现儿童面临生疏天下的顺其自然和别致感触感染。

　　在《写给人类孩子的诗》的叙言中，张战写道：“动物猎奇异，开始长出来的部门隔始老。树根比树干树枝树叶老，蒜苗接近根的部门比梢头老。但是，人是倒着长的吗？”[4]她以童真角度考虑动物发展的纪律，捕获天然宇宙的奥妙，并将儿童的腾跃性思想诉诸笔尖，天然地誊写了儿童的心里天下。张战的这类思想形式贯串整本诗集，她将本身关于天下的奇思妙想融注此中，并以极其逼真天然的笔墨形貌儿童的心里天下，转达了对儿童的关怀和爱。一方面，这本童诗布满无处不在的儿童糊口细节，透显出充盈而丰满的性命生机。在《生一个小小的病真幸运》中，她以细致的笔墨和优美的诗行誊写了儿童抱病时的心里感触感染和大脑中的奇思妙想，富有童真童趣的设想与比方使得儿童糊口的细节得以放大，实在再现了儿童视角下的病痛感触感染。张战以为儿童诗要只管叙事，讲故事，因而在她的童诗中能够看到一个又一个简约、活泼、富有哲理的小故事。在《小水牛穿鼻子了》和《小桔子》中，她从儿童的视角动身，以陡峭的腔调低声絮语，柔柔地报告着儿童眼中的富风趣味的糊口故事。在《云与男孩》中，她找到了天然界中的云与男孩的奇妙联络，勾画出几个差别的场景，像绘本普通描写出儿童心中的故事。另外一方面，墨客一直对万事万物布满爱和怜惜，她在诗歌中注入的喜好像孩子的爱一样博识，创作的起点与落脚点都在于儿童的内涵心灵能否获得真实的存眷与了解。在《苦瓜宝宝想妈妈》中，她以饱含童真童趣的诗歌言语为孩子们构建了一个童话王国，切近儿童心里，以灵动的笔触表示出了苦瓜宝宝对妈妈的怀念，转达出对儿童的逼真的爱。在《狼来了》中，她从头解读了各人耳熟能详的官方故事“狼来了”，不以批驳的角度去审阅儿童淘气的扯谎举动，而是深化分析儿童举动背后的深层动因：心里布满孤单。在诗歌的开端她以儿童的口气真情召唤盼望获得妈妈的包涵，一改扯谎小孩被狼咬死的传统终局，在故事重构中转达了爱和怜惜。总之，张战的童诗是一种浅语的艺术，但同时饱含深意，既不不放在眼里儿童内涵的聪慧，也不以成人的视角动身故作姿势。

　　面临保存灾难的漠然。张战的诗歌很诚笃，她将笔深化糊口肌理，重复考虑，记载一帧帧糊口画面。在创作过程当中，她的立场平平而安然，布满面临灾难糊口的勇气。其诗腔调弛缓，又不失节拍感。诗中所转达的悲悯恰是在感情的激烈迸发与腔调的平平处置中得以显现。悲悯情怀是诗歌感情的助推器，对感情走向有必然的调控感化。《买》是一首极富悲悯情怀的诗歌，其间搀杂着对糊口的考虑，具有震慑民气的动人力气。诗中的“买”付与了人薄弱虚弱的公道性，深度复原了人的懦弱霎时，将厌倦、疑心、恐惊等灰心感情通盘托出，表示了当代人糊口的痛苦。虽然众生皆苦，墨客却期望能够买下对本人的怜惜，对一切人的怜惜，这是一种推己及人、心忧全国的崇高情怀，也是一种骨子里的温顺与仁慈。诗歌深入反应了面临灾难糊口时超脱的人生立场。《苦艾》形貌了父亲住院这一平居小事，但却从非常平常的细节中发掘了动人的亲情。墨客将悲戚经由过程纤细的举动展现出来，让感情在霎时发作。诗歌言语却看似不以为意，极其平平。“他的胳膊/羽毛一样轻/我悄悄悄悄用力/不让他飞走”[9]124，张战以一种温和的腔调诉说父亲行将离世的痛苦与无法，安静冷静僻静的腔调通报了面临灾难人生的漠然，折射出墨客心里深处的悲悯。在《鸟叫》中，墨客借“握住我的手吧/包涵我们这些孩子般薄弱虚弱的人”[10]11暗指成人也是孩子，需求被包涵、了解。她将个别置于社会群体中，并将个别体验与个人体验相交融，将自我的薄弱虚弱不加粉饰地展现出来，还对包罗“我们”在内的一切薄弱虚弱的人暗示了解，意欲报告各人面临灾难人生能够持有别的一种人生立场。《桃花潭》中的“他不说孤单/只说对影成三人”[11]20以安然平静的语气衬着出淡淡的忧虑，墨客设身处地，重温了李白与汪伦在桃花潭前的分手场景，誊写了人的孤单处境；《吴刚伐桂》中的“年年木樨/嫦娥酿酒/这淡漠的女人/凭窗坐着/望着最远那颗星星/一盅一盅喝”[12]32则展现了墨客关于吴刚和嫦娥的怜悯与怜惜，“淡漠”二字转达出关于吴刚没法截至伐树的怜悯，“一盅一盅喝”表示出嫦娥爱而不得的酸楚。