哲学其实不准愿甚么，但它表达期望，它是科学加诗。天主死了，人还在，主体性将为开拓本人的门路不竭前行。

　　为何今世的常识份子以为社会该当赐与他们最高的报酬，而不克不及如愿时就心胸痛恨？常识份子以为他们是最有代价的人，也具有最崇高的美德，社会理应按照他们的代价和美德赐与响应的报酬。可是本钱主义社会不是实施“根据美德或代价分派”的准绳。在一个自在社会中，除小我私家材能励志的典范文章，祖上的传承、命运都能使一小我私家胜利，市场只会喜爱那些能捕获到并满意别人需求的人，至于赢利有几，则取决于需求有多大，合作的供给者有几。以是失利了的贩子和工人其实不会像人文常识份子那样痛恨本钱主义励志的典范文章。惟有自卑感不被社会承受，特别的权益不被社会认可，才会在常识份子心中发生愤怒。

　　货泉（款项）只是一条通往终极代价的桥梁励志的典范文章，而人，永久没法在桥上栖居励志的典范文章。人终极可以安稳栖居的，是本人的心灵。

　　人生没有目标，只要历程，所谓的最终目标都是虚无的。人的状况和树类似。愈想长得枝繁叶茂，它的根愈要向下，向土壤，向漆黑处，向深处。我们翱翔得越高，我们在那些不克不及翱翔的人眼中的形象越是细微。

　　哲学的真正社会功用十大冷艳的散文，在于批驳现存的工具。……哲学批驳现存的工具的次要目标，是避免人们忘怀社会的现有构造所赐与人们的那些看法和举动方法。……哲学就是揭发人们在一样平常糊口中被迫承受某些伶仃看法和观点时碰到的冲突励志的典范文章。

　　我其实不像人们凝视某个事物那样去凝视事物，我不会把事物牢固在它地点的地方十大冷艳的散文。与其说我瞥见了它，不如说我根据它，或借助它来看。

　　跟着信息手艺的开展、环球化历程的促进，人类的社会糊口在工夫和空间上不竭扩大，在环球范畴内成立了更普遍的联络和遍及的来往。经由过程来往理性重修糊口天下，使糊口天下成为来往举动的布景和信心贮存库，是21世纪的后代们所勤奋要做的十大冷艳的散文。

　　认识与存在是一体的，就像我跟我的存在不分彼此，不分相互。我们需求面向认识的存在，而不单单是认识自己。

　　仁慈和德行是一种绝对号令十大冷艳的散文，人该当无前提地从命，服从。人是本身的立法者，其建立的根底就是仁慈和德行。

　　人的举动分为劳动、事情与动作，由此分为大众范畴与公家范畴（劳动与事情属于公家范畴，动作属于大众范畴十大冷艳的散文。政治属于动作而且是大众范畴中最主要的一方面，而事情则属于公家范畴与大众范畴之间的一其中介励志的典范文章。）恰是大众范畴的大众性，才气在绵绵几百年的工夫里，将人类想从工夫的天然流逝中保全的任何工具融入此中，并使其熠熠生辉。

　　寻求和愿望永久不克不及够填满，人生之以是疾苦，是由于我们没能用当真的立场和有代价的魂灵，去经心肠构想人生，过好平铺直叙的每天。