而关于“都雅”这个成绩，我以为，一台胜利的旅游演艺作品，必需有三个要素：一是必需都雅，接地气；二是观演的形状要有创意；第三就是在市场上该当具有可连续的获利才能。针对《六祖惠能》这台戏，我们在内容、情势、设想上除请求必需新奇共同以外，经由过程禅宗主题的深化浅出，强化观众的到场体验，是我们的别的一个重点请求。经由过程表演内容和形状的立异，以六祖惠能的传奇平生为创作主线，用当代的安装艺术和先辈的科技手腕将传统的文明停止活化，以普通化、浅显化的归纳方法打造有口皆碑的文明佳构，使广阔观众既能在行进式的情形体验中参悟修行，也能在开合扭转的剧院中坐禅修定，于行走坐立间感悟禅的美好和意趣，是我们的初志也是我们的目标。

　　我们重复研读了《六祖坛经》和历代各人的研讨著作，将惠能巨匠的每段阅历、每句禅语都停止了认真的揣测和研讨，再挑选次要古迹及主要概念作为创作线索，并停止了多方面的综合考量，经由过程冗长、松散的创作，用时三年，前后修正达30屡次。

　　日前，这部表演的总导演和总制片人梅洪承受了中国经济网采访，在采访中他流露了创作《禅宗圣域·六祖惠能》的启事和感悟。

　　六祖惠能是中国禅宗汗青上的一代宗师，对中国释教和禅宗的弘化具有深入的意义和深远的影响，与孔子美文美文佳句、老子并列为“东方三贤人”。

　　怎样活化？怎样转化？是我们的任务，也是我们的担任。经由过程演艺的展现功用，将固化的六祖优良的汗青文明经由过程当代的手腕和方法停止活化，将禅宗六祖的精华可视化、普通化并使之耳濡目染。这不只适应了十九大党中心所提出的“文明自大”和“讲中国故事”的中心机想，同时也与处所当局“发扬传承禅宗六祖优良文明”的请求相符合

　　经济日报-中国经济网记者：看过演出的人都说《禅宗圣域·六祖惠能》的体验感出格好，可以完整浸入到六祖惠能的故事里，有一种奇异的穿越感，详细是怎样做到的？

　　梅洪：在整场表演中，我们设想了几个体具匠心的观演地区，以沉醉式观演体验带观众进入戏剧化的情况气氛中，立异性地将“行进式情形体验”和“开合剧院观演方法”融为一体美文美文佳句。

　　就“音”而言，我曾在导演论述和事情台本中重复夸大，“音”不只是指音乐，而应是音效、声效、动效与音乐的交融。因而我们对音乐在全剧中的地位，请求是没必要“过满”，而该当是由原生态的天然声效所衍生并发的混淆交响。我以为，虽然中国的旅游表演至今已有30多年的开展过程，前后呈现过无数的典范之作，但就“音”这一主要的功用与手腕而言，大部门的作品是不敷讲求的。基于持久处置影视的职业积累美文美文佳句，针对《六祖惠能》这部作品，我对“音”的显现方法，提出了较为刻薄的请求，小到流水声、钟铃声，大到诵经声、鼓乐声，必需严厉根据影戏对音效、声效、动效的请求，只要如许才气与音乐配合构成此起彼伏，火上加油的共识。

　　梅洪：六祖惠能是中国禅宗汗青上的一代祖师，对中国释教和禅宗的弘化具有深入的意义和深远的影响，与孔子、老子并列为“东方三贤人”。惠能巨匠的平生布满了传奇颜色，其平生一切的言行阅历，都编录在一部《六祖坛经》里。因而，在创作之始，我就给主创团队成员都筹办了《六祖坛经》，供他们认真研读六祖惠能的平生古迹及思惟演化，以撷取此中的精华内容和中心机想。

　　经济日报-中国经济网记者：作为中国禅宗汗青上的一代祖师，六祖惠能的平生十分传奇，怎样把他的故事稀释在短短两个小时的表演里？

　　从惠能得黄梅五祖弘忍教授衣钵，到五祖送他渡江南下，一句“迷时师渡，悟时自渡”发人深醒；从观众行进到进入莲花剧院，坐下来、静下来、沉下来，再到最初六祖劝戒世人：“各人没必要拜我, 要多拜拜你们的怙恃，是他们赐与了你们性命。也要拜拜你们本人，由于你们每一个人实在都是本人的佛。” 我们力图经由过程戏剧化、浅显化的表示方法，将六祖思惟的精华停止形象化和普通化的展现，让六祖思惟走出佛堂，让艺术走出殿堂，使之成为普罗群众能承受的“福”学，便是我们的一次无益测验考试，也是对岭南文明精华的一种发扬。

　　团体上说，我们的这台表演是以禅宗思惟与岭南文明为根底，在天然山川中寻求禅宗美学的内涵精华，同时将打扮、跳舞和艺术安装与天然山川相交融，让观众在行进体验中修行，在山川之间参悟，到达了一种情形融合的身心体验。

　　惠能巨匠的平生及其思惟系统是极其众多的，我们只能挑选此中的精华内容停止创作。我们的表演分为《禅域》、《禅脉》、《禅缘》、《禅音》、《禅法》、《禅境》、《禅圣》、《禅悟》八个篇章，交融了最新确当代光影手艺，在最具特征的原生态禅境演艺园地，亦真亦幻，穿越时空，再现了六祖惠能开悟弘法的传奇平生。经由过程发掘六祖思惟的哲学高度，分离六祖平生的次要古迹，以超然适意的表示意境，经由过程浅显化、细节化的归纳形状，显现出了一台具有哲理禅蕴的文明盛宴。

　　别的，我们接踵打造了“禅域小镇灯光节”、“稻草文明旅游节”等大型举动都获得很好的结果，遭到了广阔旅客的喜欢。

　　在两个小时的表演中，我们只能让观众繁复天文解六祖惠能的平生古迹及思惟提要，为了对此停止弥补，我们将与北京大学和中国传媒大学配合协作，环绕六祖文明的发掘和研讨停止学术计划，并按期举办学术钻研和出书册本，让更多的受众经由过程更多的方法理解惠能，理解禅宗。我以为，作为一家文明企业，经由过程六祖巨匠去发扬和传承优良的传统文明，是我们的任务也是我们的担任。

　　在表演前半部门的行进式观演，与传统演艺项目有着较着的差同性，这不是简朴的行走，更多是一种修行，最初坐下来时可以静下来、沉下来，这里是更多代价内在的显现。而水上莲花剧院的绽放，除带来视觉上的震动以外，这个开合的行动逾越了功用属性，寄意着性命的绽放，交融了对天然，对万物的深层了解，也阐释了“一花一天下”的哲学考虑，惹人沉思季羡林典范散文。

　　经济日报-中国经济网记者：作为总导演和总建造人，您以为广东这台《禅宗圣域·六祖惠能》与08年在河南嵩山演出的《禅宗少林·音乐大典》比拟，有甚么特性和打破？

　　经济日报-中国经济网记者：有人说六祖惠能最大的奉献是把印度梵学从一目了然的形而上学酿成了中国一般老苍生个个能承受的“福”学，我们的表演中怎样表现这一点？

　　最值得一提的是我们现场合具有的环球无独有偶的360度可扭转、可开合的水上莲花剧院，是以全新的创意设想所制作的室表里分离的静态修建，为观众显现了一个“会呼吸”的表演空间。凭仗这类功用，它不只成了会萃观众观演的场景，还成了一个会聚文明力气的场域，经由过程凝思聚气的视觉营建，较好地完成了我们发扬和传导禅宗文明精华，并构成了由室外到室内，由室内再到室外的一种浑然天成、别开生面的视觉气势派头。恰是这类对“音画合一”的品格寻求，我们的表演从本年仲春试演以来，遭到了广阔观众的遍及好评，分歧以为我们的这部作品让人“线人一新”。同时也恰是基于这类在美学上的寻求和表意的意味，使得我们的这部作品显现出了逾越普通的常态表演所差别的视角美文美文佳句，和更深层级的审好意蕴。

　　从胸无点墨的一介樵夫到享誉史册的一代宗师，六祖惠能的修行之路很是崎岖，也恰正是云云迂回的求佛阅历，让他得以在灾难中专心修行，而且更切近，体悟普罗群众的一样平常糊口，从而完成了将印度的释教中国化、道教生活化、布衣化和义理的适用化，创始了中国禅宗的极新篇章。

　　2018年2月1日，按照六祖惠能传奇平生改编的广东首台大型实景音画大典《禅宗圣域·六祖惠能》在广州云浮市试演，5月18日正式表演，每场表演的日均欢迎由百至千日积月累，在口口相传的口碑效应中，大批旅客慕名而来，并在外洋惹起了激烈反应。

　　谈到“画”，该当说正是我们这台戏区分于别的作品的亮点和特性。 “竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”我以为，要想标新立异，就必需不同凡响，因而我们的这台戏起首在视觉上就应给观众一种从未有过的体验感和打击力。数百个铃铛组合的宏大禅音墙，长达60米、高达8米的地道，宽达45米的开合金刚经屏风和高达9米的推拉佛手，9组异形LED屏构成的可扭转、可起落的菩提树等等，我们经由过程现场的这些极具禅意的大型当代艺术安装，融入了大批的科技手腕和极具新意的表示伎俩，缔造了多维的视觉载体。

　　为此，我们斥巨资20亿元打造了中国·新兴“禅域小镇”和《六祖惠能》演艺项目，以“项目财产化、产物多元化、营销品牌化、需求本性化”的运营定位，经由过程一台戏撬动财产代价，继而拉动并提拔地区的行业需求，改动一个地区的行业形状，与六祖故乡、藏佛坑、国恩寺、仙人谷、金水台、天露山等禅文明重点旅游项目和景点构成联带辐射，以禅宗文明为中心吸收物，以温泉度假为牵引，以生态参观为弥补，片面整合新兴的旅游资本，配合增进客流、消耗流、资金流、信息流的转化，并优化本地的旅游产物构造，加快本地全域旅游的迭代晋级。

　　梅洪：对广东而言，云浮市是一个经济欠兴旺地域，也是一个非旅游目标地，开辟大型旅游项目有着宏大的范围和应战。但新兴也有着十分好的旅游资本，它不只是六祖惠能的诞生地、感悟地、弘法地和圆寂地，也是《六祖坛经》的完成地，更是中国禅宗思惟的发源地。这是一片地灵人杰的净土，有着以“国恩寺”为代表的丰硕禅宗文明资本，但鉴于汗青缘故原由，其出名度却远不及韶关的南华寺和广州的光孝寺。

　　梅洪：我们的表演人物浩瀚，打扮的量十分大，超越了普通表演的几十倍，除次要人物另有僧侣、行者、平常苍生等各类脚色，特别是僧侣的衣饰，必需严厉根据唐朝的寺院衣饰停止设想建造，同时针对《盛唐乐舞》、《渡》、《雨打芭蕉》三段群舞的衣饰，我们的请求不只是款型上的，而是必需分离跳舞的主题和所衍生的美学意境停止略加夸大的升华。

　　我们方案在本年年末与中国音乐家协会集作，配合打造极具新意的“国际音乐节”，届时我们的每一个表演地区都将成为国际精典剧目标演出园地，如禅脉地道可演出欧洲典范歌剧《胡蝶夫人》，到了菩提广场能够欣赏我们的大型情形交响音乐会《木兰诗篇》，进入到了莲花剧院则能够看到中国的典范歌剧《秦始皇》等，新奇共同的表演情势，该当说今朝在国际上前所未见，我们的目的就是让新兴这里将来可以成为国际典范音乐剧目标会萃之地、展现之地和融合之地。这也是我们在计划设想这个项目之初的具有国际化视野的前瞻性定位，我们有自信心经由过程产物去撬动市场文商代价的转化。

　　就跳舞来讲，我们经由过程华美冷艳的《盛唐乐舞》来展示大唐歌舞泰平承平的茂盛，气魄如虹的《渡》则是我们夸大崇奉的素质是性命的力气的寄意，而《雨打芭蕉》的温婉倒是我们力图将极具岭南特征的民风风情融入到惠能对故乡与故乡的感情所包含的一种意境。三段跳舞的处置不是装点而是铺陈，相得益彰，各领风流，到达了较好的艺术结果。

　　梅洪：那台戏是音乐大典，我们是音画大典。一字之差，截然不同。故意思的是，两个作品都是由两位出名的音乐家亲身担纲创制。《禅宗少林》是由出名的音乐家谭盾创作，而我们的《六祖惠能》则是由中国音乐家协会主席，在业界颇负盛名的出名音乐家叶小纲创作。叶小纲的祖藉是我们广东的，针对这部作品，我曾开打趣的对叶小纲说：“大音希声，副本归源”。

　　梅洪：提到“专业”这个成绩，不能不提一下我们的主创团队和建造团队，如叶小纲、冯双白、陈维亚、唐栋等多位国度级艺术巨匠担纲主创团队，浙江大丰、北京利亚德、北京赢康科技、广州明道和锐丰等一流的建造团队，对每个细节的打造都极其讲求，终极成绩了我们表演的档次和品格。

　　同时经由过程这台表演，力图感化人们审阅人生，重启回归清净天性的肉体之路。正如我们在宣扬主题的诉求中所夸大的，观禅·瞰一部史诗巨作；参禅·修一次人生之旅；悟禅·赏一场六祖盛典。当下美文美文佳句，人们需求如许一种修行的方法，对我们来讲，既是适应也是引领季羡林典范散文。

　　经济日报-中国经济网记者：广东云浮市是一个经济欠兴旺地域，是六祖惠能的诞生地、感悟地、弘法地和圆寂地，也是《六祖坛经》的完成地，《禅宗圣域·六祖惠能》怎样完成与新兴本地的旅游资本更好地分离？

　　梅洪：除寓目表演《六祖惠能》外，今朝我们贸易街的一期项目已连续开业，全部贸易街区以禅文明为主题，景观、修建均接纳传统禅文明元素及东方古典唐汉气势派头规划，会聚了吃、住、行、游、娱、购等一站式体验，功用业态齐备，出格值得一提的是，街区占比最多的就是茶文明，即“禅茶一味”季羡林典范散文。

　　为了表现惠能巨匠的思惟精华，在表演中，我们在前部门接纳了行进式的观演形状设想，与传统演艺项目有着较着的差别，观众跟从六祖惠能走进禅宗圣域，在其跌荡升沉的求佛之路中贯通禅宗文明的精华，行进式的观演方法并非简朴的行走，而是一种修行，然后一段进到剧院内，我们力图观众坐下来、静下来、沉下来，而360度的扭转正是一个循环，我们期望在如许的一种细节设想中，将六祖惠能思惟系统中的“出世修行、明心见性”的精华让观众有一种自渡和顿悟。

　　梅洪：有一家景外的华人媒体已经特地发文报导说：“六祖惠能完成了释教的中国化，他的思惟精华不单单在中国传播，在东南亚、日韩、欧洲也传播甚广。这类文明的共识，是不分地区，不分版图的，所表现的是中国优良的人文肉体”。这也恰是我们的表演所寻求的精华地点，不管是惠能在黄梅求法时的舂米、扫地，仍是在田间地头的劳作和我们在表演中所融入的极具岭南特征的“赛龙夺锦”、“雨打芭蕉”和“母亲”形象的贯串，既表达了惠能对母亲的“孝”，同时也包含了他的根脉情结、文明情结和乡土情结，即情系故乡、不忘初心。

　　梅洪：这里需求谈到六祖惠能三个极端主要的概念：出世修行、顿悟修行、自渡修行。这三个概念，在禅宗开展史上具有非常深远的意义，从阔别红尘的寺院修行到在家闲赋红尘的修行，从渐进式的修行到登时成佛的顿悟修行，从他渡成佛到自渡成佛，六祖惠能完成了释教的糊口化、布衣化、浅易化，让佛法禅理进入平常苍生家，构成了耳濡目染的深远影响。

　　经济日报-中国经济网记者：作为一台表演，不只专业还要都雅。我们怎样让观众在浏览的过程当中贯通到佛法的要义？

　　能够说，全部观演历程，观众从外到内，再由内到外，每次都有新的感官体验，都在审阅本身，停止自我修行，这恰好表现了六祖惠能所提倡的“出世修行”等思惟精华。更值得一提的是，这类室表里相分离、行进式兼剧院观演的综合形式季羡林典范散文，是今朝海内其他演艺产物所不具有的。