《骑着狮子画龙去》是“《美文》三十年精选”丛书之一的汗青文明卷，由贾平凹主编，美文杂志社编，精选收录了多篇美文佳作，收录萧乾、铁凝、莫言、贾平凹、张炜、李敬泽、阿来、余秋雨等今世名家在《美文》杂志公然辟表过的散文佳作。

　　在凡人耳中，琴的声音卑微幽闷，不克不及过瘾，这又是琴能斥俗的地方。以是在这急躁之世，琴更加与时暌违，只要能欲壑难填、肉体静虚的人，琴音才气入于耳中。外表听来琴的音量不大，但如果能会其妙境，则鹤鸣九皋，声闻于天。前人中有个求婴，琴音虽然消沉悠远，他还嫌它太亮，请求门生抚琴时把指甲剪光只用肉弹，门生承受不了，他活力地说：“你图声大何不去敲鼓！”

　　爱花的人，都是酷爱糊口的人；爱塔的人，都是酷爱汗青的人。性命其实不余裕，爱和恨都难以完成。糊口与汗青接通靠甚么？靠通天亨衢啊！塔和路代表宽大旷达和漠然，是幸运门前的大道。悄悄地走已往，就会别有洞天。如许的古塔是活的，是有魂灵的，我们似乎瞥见小雁塔活过的陈迹，判定出它的内涵感情。其阅历像银幕，演出了从古到今的波涛和传奇。

　　我如许谈古乐器有些不知怕羞，由于我的古乐器的常识也是窘蹙的。比如作为一个在大学中文系教现代文学的人，对现代诗文中常常写到的“瑟”“筑”这两种弦乐器就很不了然，最多晓得瑟无徽而有柱，是二十五弦，连李义山写的“锦瑟无故五十弦”也给门生注释不清。至于高渐离在易水边为荆轲饯行时吹奏的“筑”，仅知吹奏时左手也按弦，但右手倒是持竹尺敲击，故吹奏筑称为“击筑”，光从右手看，有点像打洋琴。“瑟”“筑”这两种乐器都已失传，我固然没有见过，以是对它们的熟悉至今不大明晰。

　　当我们考虑“汗青是甚么”，这本书大概能帮你听到“由已往传到将来的反响”，看到“未来对已往的反应”。

　　又回过甚来讲琴。琴不特寓丰硕于简朴当中，并且由这类特性便带来了它通于幽玄的品格。琴的高慢雅洁，不单浅显浮华之士没法同声响应，并且无形当中拒斥了普通俗人听者，他们不克不及进入琴的地步，以为在琴中找不出他们所要的兴味。琴与筝的雅俗高低也因而而分。筝韵清丽洁白，委婉铿锵，凡人皆能受其传染，以是它是浅显的俳优之器，是弹给他人听的，是娱人的；琴是一己表达情志之器，一收支境界，则灵魂升腾于宇宙天然山川之诗境而不知有我，更遑论媚谄别人，因而常常打动天然精灵、六合鬼神群众日报精巧漫笔。瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃；师涓鼓琴，四马嘘天；师旷鼓琴，玄鹤聚集，延颈而鸣群众日报精巧漫笔，舒翼而舞。古书中这些纪录或许有些夸大，但这契合琴的深层品格。

　　虽一箪食，一瓢饮，却无饿饭之虞了，不会有五柳师长教师那种“箪瓢屡空”的恓惶了。饭吃饱了于感念时世腐败之余，便写字抚琴，得意其乐，小楼一统使我麻痹到有了满意感，以是我定名我的斋号为“陋斋安泰窝”。内部天下万紫千红瞬息万变，在我的眼中只是一浑沌的太极罢了群众日报精巧漫笔。

　　西安人生成的特质，固执、自大、刚毅，他们一直连结最敏感的触觉，像梁生宝、孙少安、高加林那样在困难困苦着前行。他们是平静而缄默的，你会从人群中一眼认出他们。大批的胜利孕育在积少成多的跋涉，当他们繁重地走过，搅起深藏大地内的冷气。观光贾平凹文学艺术馆，几乎让我打动和震动，他连续的惊人的缔造力，几乎在缔造奇观，他们同时获得了缔造中的欢愉和一样平常糊口中的幸运感。当代人垂垂落空了自大，自大酿成了豪侈品，把自大打入自觉和老练的泥沼里。而西安人有自大，藏而不露的自大，固执拼搏的自大，在物欲横行的天下中，固执闪现着钻石般的瑰彩。

　　寻得这股潜流，是做减法的成果。我一贯主意季羡林散文特性，研讨文明和文学，先做加法，后做减法。减法更加主要，也更加困难。减而见筋，减而显神，减而得脉。减法难做季羡林散文特性，起首是由于人们千百年来不断处于文明匮乏形态，见字而敬，见文而信，见书而畏，不存在勇于斗胆弃取的心思高度；其次，即便有了心思高度，也短少品鉴高度，与大都一时哄动的文明征象比拟，“得脉”者没有那末多知音。斗胆弃取，需求锋利斧钺。可是，手握这类斧钺的人，老是在开山辟路。那些只会坐在凉棚下说三道4、比手划脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路的人没偶然间到场批评，由此形成了品级的倒错、文脉的丢失。

　　甚么是仙人？满身心入了这类地步就是仙人，有了超尘的体验就是仙人。得了琴的接引，我如今就是仙人。固然我委曲弹成的只是几支简朴的琴曲，固然我离登堂入室还差着十万八千里群众日报精巧漫笔，但我信赖我已经是仙人了。气功家标榜的那种与宇宙融为一体的形态，经由过程抚琴完整能够获得，只不外气功走的是更加笼统的途径，抚琴则是经由过程音声的妙味而指导肉体游于太虚的。我像厨子解牛那样以神遇而不以目视，一种泰初之音就在六合间低昂，我经常骇怪，这是我弹出来的吗？从我指下怎样能够流出如许的美情妙韵呢？

　　在本书中，读者能够与季羡林教师长教师一同感触感染清塘荷韵群众日报精巧漫笔，或是在余秋雨的率领下去看北方的海，抑或跟从李敬泽的程序领会大草原上的豪放。除浏览故国的各色光景，读者也能经由过程外洋朋友叶坦、罗宾、白乐桑等人的笔墨，理解本国人眼中的中国印象。每篇文章都如一幅画卷，绘笔所到的地方，或气魄澎湃，或清爽高雅，读者能够经由过程这些名家名作，明白故国江山的瑰丽与富丽，感触感染天下的辽远与多姿，让人不由感慨“六合萌发万物”的活力，激起人们察看糊口细节，发明糊口美妙，从而愈加酷爱糊口。

　　中国文脉，是指中国文学几千年开展中最高档级的性命潜流和审美潜流。这类潜流，在近处很难发明，只要从远处看去，才气明白大要，就像那一条强硬的山脊所连成的天涯线季羡林散文特性。

　　本书分为四辑，骑狮画龙，视野坦荡。与张炜、李敬泽远追先秦，重温《楚辞》中的神游和年龄吴越间的浩大国是；和余秋雨一同回忆中汉文明的群星闪烁之时；看萧乾、阿来在宽广的文明史中截取一个个富含兴趣的霎时和所在；听余光中、莫言、吴冠中批评诸般社会文明征象；再以古人视角观照现代祀戎大事和文明征象，以传统文明视角对待西方艺术、从今世言语视角对待传统言语……

　　恰是这条天涯线，使我们晓得谁人六合之大，和谁人六合之限，并明白了一种必定要恒久包抄我们性命的文明典礼。

　　丝绸之路的火线仿佛有无价之宝的宝藏，可是，这宝藏的得到需求艰苦的跋涉，偶然还要支出珍贵千倍的性命。在冗长的光阴里，无数孤寂的夜晚品味愁绪，因而，便有了人在途中的考虑。途中面对存亡磨练的时分，持续前行仍是撤退退却求生？这类考虑是长久的，也是恒久的，如许的存亡决议是对人勇气和定夺的极大磨练。我不晓得世上另有甚么磨练比它更严重。那是人类肉体的逾越。那不是归人，是渐渐过客。

　　由于太主要，又处于隐潜形态，就出格简单发生误解。必须要改正的误解有以下六个标的目的——1、这股潜流，在绝大大都状况下，不是官方支流；2、这股潜流，在绝大大都状况下，不是官方支流；3、这股潜流，属于文学，其实不附属于哲学学派；4、这股潜流，固然主要，但体量不大；5、这股潜流，并纷歧以贯之，而是时断时续，断多续少；6、这股潜流，对四周的其他文学征象有吸附力，更有排挤力。

　　统统一览无余，又觉得甚么也没有，太古的气味跟随着我，让我有静偷偷的孤寂。我多想把本人酿成一座塔啊！

　　以深度、兴趣的情势报告现代大事和文明征象，以另外一种方法展示前人的聪慧，既是了解已往，也是了解如今。

　　虽然说抚琴是我糊口的主要构成部门，我却不马马虎虎就弹了起来。琴不是侍女，不克不及随便役使。我以为它是古圣古贤，要恭谨对之；又以为它是情人，毫不能轻渎。自从琴进了我屋，我就很讲整齐了。地板擦得很净，几案上不再有尘埃，册本放得整整洁齐，写字的笔洗中连结着净水。碰到以下的状况我毫不抚琴：气候晴朗昏暗；有暴风或雷雨；发作了沙尘暴；屋外有犬吠或热烈声。“9·11”、英美联军炸伊拉克，我都截至抚琴。除相似状况，只需心情闲适，都能够抚琴。固然有以下景况，抚琴则是最幻想的：春雨初晴，临窗可见终南，云霭在南山间活动；风止无云，一弯秋月洒着清辉，鸦雀无声，我心适然；丽日照着绿树，婆娑的树影在南窗摇摆。这时候候，我刚读过陶诗或《世说新语》，或用小楷写完《般若波罗蜜多心经》，或才修完庄生的“坐忘”，我洗了手，便能够正襟坐于琴几前抚琴了。

　　我的幻觉中呈现太小雁塔，大概因为生疏而未曾留神，这类毫无根据的转换，让我长工夫对这个天下困惑不解。我们寻求得越是狂热，完成得越是困难。我突然对西安发生一种怕惧感，怕惧源于喜欢，又逾越了喜欢。

　　《且观山海，静待花开》是“《美文》三十年精选”丛书之一的天然风景卷。由贾平凹主编，美文杂志社编写，精选收录了多篇美文佳作，内容偏重于形貌天下各地的天然风景和都会风采，主题明显。篇目既涵盖了高文家、大学者的作品，也不乏今世一线作家的佳构力作。