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　　常言说“念书百遍，其义自见”。我内心有些不佩服，因而又把这篇《北雪芳草湖》读了几遍，并用笔把那些出色语句和主要信息标出来。颠末揣测，我发明先前底子就没有读懂这篇笔墨轻巧、意蕴丰硕、画面美感的文章。因而我留神了这篇文章的作者叫周玉娴大美书吧官网。经由过程网上搜刮才晓得，她是一位报社记者，也是一名青年女作家，并出书散文集《大地上的行走》，其气势派头清爽高雅，举止高雅，自成风格。书中收录的《白雪芳草湖》《白杨树的眼睛》等系列文章曾荣登《群众日报》大地副刊。因而，我绝不踌躇地从网上购置了这本书。

　　在一个糊口节拍放慢的时期大美书吧官网，当我们被微信、抖音、快手等裹挟的时分，无妨找个平静的角落，临时离开富贵的理想，读一本本人喜好的书，将“尽是灰尘的思维洗洁净”。

　　《大地上的行走》言语清丽，画面很美。每篇文章，都尤似作者在一块天青色的石头上用雕琢刀一笔一划地精雕细琢，出力构建本人内涵的肉体宇宙，同时又勾画出至纯至美的诗情画意，给读者以浏览的享用和肉体的陶冶，让心灵获得净化般的美感。如《具有一座桥入睡》写作者到黔江濯水古镇，清漂如练的江水，清爽潮湿的氛围，凝重高雅的廊桥，安适安静的夜晚，修建了一个可让心灵安顿的世外桃源。在本书第四辑《四时的工夫》里，作为中华民族最深处的文明影象的“二十四骨气”，是我国农耕文明中最根本的生态逻辑，北京冬奥会落幕式上别出机杼地接纳二十四骨气停止倒计时，展示了中汉文明的共同魅力。作者的构想别开生面，将传统文明与当下人们的保存形态相分离，既有本人灵敏的感悟力，又有精到的思辩力，指导读者遵照天、地、人、物的调和共生之道。如说到“雨水”，作者写到：“春日暖阳下，鲜艳的花儿开了，那是雨水带给人世的礼品”；谈到“春分”，她写到“顾惜春分后的光阴就是顾惜你有限的性命典范夜读美文漫笔，由于性命的长度取决于你本人的计划和勤奋”；说到“小满”，她写到“一个大目的下，获得了一个阶段的胜利，以是，小小满意一下，这类人生的小确幸，比大欢欣来得细水长流，来得实在可托，来得让人放心牢固。”诸云云类，不堪列举。读罢这些笔墨，一股暖和直抵民气，让读者布满铿然前行的力气。

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　　浏览是糊口的一种方法，而行走是性命存在的一种方法。常言说“读万卷书，行万里路”，说的就是浏览和行走是连在一同的，不过浏览是一种文雅的行走，能够协助我们增加见地、理解天下。行走，则能协助我们拓宽视野，坦荡眼界。

　　乡土是永久的主题。余华曾说：“我只需写作，就是回家。”在作家的眼里，乡土不单单是天文意义上的山水河道，更是依靠作者肉体原乡和芳华光阴的母体。有人说：“一个作者能写好故土，就可以够写好全部天下。”虽然这类说法有夸大的身分，但不无原理。常常一个作家的诞生地和生长史会影响着这个作家的心里天下、肉体指向和感情认同。周玉娴笔下的乡土，既有西北边境的风土着土偶情，也有江南小镇的民风风气。如写西北边境的乡土，有敞亮得没边的高天厚土，如兵士普通保护团场的白杨树，白雪笼盖的芳草湖，和那些一代又一代扎根沙漠之上守望性命的兵团建立者们。写江南小镇的民风风气，如春节前妙趣横生的祭祖等。乡愁在作者娓娓道来中，如同一名邻家女孩坐在异乡的月光下，哼着思乡曲，把影象中的光阴碎片从头新生，然后与我们相逢。在《兵团端五》一文中，作者喜好吃四川佬包的腊肉粽子，倡议姥姥也包肉粽子，但是姥姥说“那里有甜粽子好吃”。虽然姥姥姥爷分开故土30多年，但故土的滋味仍然是内内心没法抹去的一怀乡愁。而《故乡之秋》则是对故土秋日丰满丰盈的故乡回想，给人暖和和期望。

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　　儿子高考前夜，做了一篇名为《北雪芳草湖》确当代文浏览。此中，有一道挑选题，请求选出对文章思惟内容和艺术特征阐发和归纳综合准确的一项。我对儿子的选项发生了贰言，并竭力要他改正。但儿子不为所动，一直对峙本人的了解，说我想得太多。我只好悻悻作罢。厥后教师评讲试卷，儿子的选项准确。这实在让我为难，惹得妻子在一旁戏谑：一个堂堂中文系结业的不如一个高中生的浏览了解才能。

　　大凡作家出版，不管是封面设想仍是内文编排都十分讲求，普通会在封面勒口或扉页放一张本人合意的照片，照片上面另有一段作者“成绩”的引见，有的还要在封面打上显眼的“名家携手重磅保举”字眼或请名家作一篇不乏溢美之词的序。可是当我收到《大地上的行走》时颇感不测：小32开本的尺寸典范夜读美文漫笔，简约素净的封面，既无作者照片，也无作者引见，更没著名家作序。谦谦大雅，低调风雅，如正人兰般的气质劈面而来，在淡雅中披发出幽静的书香味。

　　《大地上的行走》言语清丽，画面很美。每篇文章，都尤似作者在一块天青色的石头上用雕琢刀一笔一划地精雕细琢，出力构建本人内涵的肉体宇宙，同时又勾画出至纯至美的诗情画意，给读者以浏览的享用和肉体的陶冶，让心灵获得净化般的美感。如《具有一座桥入睡》写作者到黔江濯水古镇，清漂如练的江水，清爽潮湿的氛围，凝重高雅的廊桥，安适安静的夜晚，修建了一个可让心灵安顿的世外桃源。在本书第四辑《四时的工夫》里，作为中华民族最深处的文明影象的“二十四骨气”，是我国农耕文明中最根本的生态逻辑，北京冬奥会落幕式上别出机杼地接纳二十四骨气停止倒计时，展示了中汉文明的共同魅力。作者的构想别开生面，将传统文明与当下人们的保存形态相分离，既有本人灵敏的感悟力，又有精到的思辩力，指导读者遵照天、地、人、物的调和共生之道。如说到“雨水”，作者写到：“春日暖阳下，鲜艳的花儿开了，那是雨水带给人世的礼品”；谈到“春分”，她写到“顾惜春分后的光阴就是顾惜你有限的性命，由于性命的长度取决于你本人的计划和勤奋”；说到“小满”，她写到“一个大目的下，获得了一个阶段的胜利，以是，小小满意一下，这类人生的小确幸，比大欢欣来得细水长流，来得实在可托，来得让人放心牢固。”诸云云类，不堪列举。读罢这些笔墨，一股暖和直抵民气，让读者布满铿然前行的力气典范夜读美文漫笔。

　　乡土是永久的主题。余华曾说：“我只需写作，就是回家。”在作家的眼里，乡土不单单是天文意义上的山水河道，更是依靠作者肉体原乡和芳华光阴的母体。有人说：“一个作者能写好故土，就可以够写好全部天下。”虽然这类说法有夸大的身分，但不无原理。常常一个作家的诞生地和生长史会影响着这个作家的心里天下、肉体指向和感情认同。周玉娴笔下的乡土，既有西北边境的风土着土偶情，也有江南小镇的民风风气。如写西北边境的乡土，有敞亮得没边的高天厚土，如兵士普通保护团场的白杨树，白雪笼盖的芳草湖，和那些一代又一代扎根沙漠之上守望性命的兵团建立者们。写江南小镇的民风风气，如春节前妙趣横生的祭祖等。乡愁在作者娓娓道来中，如同一名邻家女孩坐在异乡的月光下，哼着思乡曲，把影象中的光阴碎片从头新生，然后与我们相逢。在《兵团端五》一文中，作者喜好吃四川佬包的腊肉粽子，倡议姥姥也包肉粽子，但是姥姥说“那里有甜粽子好吃”。虽然姥姥姥爷分开故土30多年，但故土的滋味仍然是内内心没法抹去的一怀乡愁。而《故乡之秋》则是对故土秋日丰满丰盈的故乡回想，给人暖和和期望。

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　　关于行走文学，我们其实不生疏，最早能够上溯到我国先秦时期的采诗官，离我们近来的莫过于以余秋雨为代表写的《千年一叹》《文明苦旅》《行者无疆》等作品。行走文学最习用的笔触就是“光景参观”与“胜景典故”式写作。以是，当我收到《大地上的行走》时，凭直觉将其归类于“行走文学”。但我读完后发明我的归类其实不精确。在这本散文集里，作者打破了行走文学的传统写作方法，借助时空层面的行走，在一个弘大的汗青布景里，用舒缓的节拍把本性感触感染融进时期开展大潮中，使文章不只具有汗青的纵深感，另有和理想对话的时期感。如开篇《红尘里的一支乌江曲》，写尽乌江的宿世此生，和糊口在乌江沿岸人的荣辱兴衰，出格是在抗日战役期间湖北宜昌沦陷后，乌江成为入渝的计谋物质运输线，凸显了乌江及纤夫众擎易举的壮大力气。我糊口在乌江边近三十年，也曾亲眼目击过裸身赤足的纤夫猫着腰，喊着号子，奔命普通拉着满载煤炭、盐巴及水泥等物质的船，困难地行进在坚固的砾石上，折射出来的代价正如文中所说：“这些不管是严重的政治意义和宏大的贸易长处，都成立在乌江纤夫们风波里苦命的悲苦之上。”一成不变，乌江纤夫们刻苦刻苦的肉体，成为鼓励乌江沿岸寻求当代文化的动力，一座座当代化的电站正点亮通往巨大再起梦的征程。在《行走318川藏公路》文中，作者把国度电网为助力西藏经济开展而建筑的“电力天路”——藏中联网工程，放在险象环生、大美山川的川藏线上，借以称道我们电力建立者“为美妙糊口充电，为斑斓中国赋能”的肉体，展示了广阔建立者用澎湃的力气将巨型铁塔架在天险之上的巨大气势。汗青的纵深感和时期的主旋律完善分离，使“行走”的张力获得最大开释。

　　浏览是糊口的一种方法，而行走是性命存在的一种方法。常言说“读万卷书，行万里路”，说的就是浏览和行走是连在一同的，不过浏览是一种文雅的行走，能够协助我们增加见地、理解天下。行走，则能协助我们拓宽视野，坦荡眼界。

　　儿子高考前夜，做了一篇名为《北雪芳草湖》确当代文浏览。此中，有一道挑选题，请求选出对文章思惟内容和艺术特征阐发和归纳综合准确的一项。我对儿子的选项发生了贰言，并竭力要他改正。但儿子不为所动，一直对峙本人的了解，说我想得太多。我只好悻悻作罢。厥后教师评讲试卷，儿子的选项准确。这实在让我为难，惹得妻子在一旁戏谑：一个堂堂中文系结业的不如一个高中生的浏览了解才能。

　　关于行走文学，我们其实不生疏，最早能够上溯到我国先秦时期的采诗官，离我们近来的莫过于以余秋雨为代表写的《千年一叹》《文明苦旅》《行者无疆》等作品。行走文学最习用的笔触就是“光景参观”与“胜景典故”式写作。以是，当我收到《大地上的行走》时，凭直觉将其归类于“行走文学”。但我读完后发明我的归类其实不精确。在这本散文集里，作者打破了行走文学的传统写作方法，借助时空层面的行走，在一个弘大的汗青布景里，用舒缓的节拍把本性感触感染融进时期开展大潮中，使文章不只具有汗青的纵深感，另有和理想对话的时期感大美书吧官网。如开篇《红尘里的一支乌江曲》，写尽乌江的宿世此生，和糊口在乌江沿岸人的荣辱兴衰，出格是在抗日战役期间湖北宜昌沦陷后，乌江成为入渝的计谋物质运输线，凸显了乌江及纤夫众擎易举的壮大力气。我糊口在乌江边近三十年，也曾亲眼目击过裸身赤足的纤夫猫着腰，喊着号子，奔命普通拉着满载煤炭、盐巴及水泥等物质的船，困难地行进在坚固的砾石上，折射出来的代价正如文中所说：“这些不管是严重的政治意义和宏大的贸易长处，都成立在乌江纤夫们风波里苦命的悲苦之上。”一成不变，乌江纤夫们刻苦刻苦的肉体，成为鼓励乌江沿岸寻求当代文化的动力，一座座当代化的电站正点亮通往巨大再起梦的征程。在《行走318川藏公路》文中，作者把国度电网为助力西藏经济开展而建筑的“电力天路”——藏中联网工程，放在险象环生、大美山川的川藏线上，借以称道我们电力建立者“为美妙糊口充电，为斑斓中国赋能”的肉体，展示了广阔建立者用澎湃的力气将巨型铁塔架在天险之上的巨大气势。汗青的纵深感和时期的主旋律完善分离，使“行走”的张力获得最大开释。

　　在一个糊口节拍放慢的时期，当我们被微信、抖音、快手等裹挟的时分，无妨找个平静的角落，临时离开富贵的理想，读一本本人喜好的书，将“尽是灰尘的思维洗洁净”。

　　常言说“念书百遍，其义自见”。我内心有些不佩服，因而又把这篇《北雪芳草湖》读了几遍，并用笔把那些出色语句和主要信息标出来。颠末揣测，我发明先前底子就没有读懂这篇笔墨轻巧、意蕴丰硕、画面美感的文章。因而我留神了这篇文章的作者叫周玉娴。经由过程网上搜刮才晓得，她是一位报社记者，也是一名青年女作家，并出书散文集《大地上的行走》，其气势派头清爽高雅，举止高雅，自成风格。书中收录的《白雪芳草湖》《白杨树的眼睛》等系列文章曾荣登《群众日报》大地副刊。因而大美书吧官网，我绝不踌躇地从网上购置了这本书。

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