已往的文明所阅历的灾难，在当代社会仍然存在，以至变得愈加严峻。信息传布的便当和自媒体的兴旺开展，使得本相变得愈来愈空中楼阁。偶然候本相会被埋葬；偶然候，谎言会被吹嘘。正如余秋雨所说，当代社会需求更多理性的考虑与分辨真伪的才能。

　　山水、陆地和河道从天文大将人停止了别离，从而构成了多种多样的文明体。小我私家的看法和举动又深受地点的文明情况的影响。

　　不论能否亲临这些处所，关于中国人来讲，这些地名过分熟习，在古诗词里，在儿时的读本里，大概是在汗青典故乡，我们早已了解。耳濡目染当中，它们曾经酿成洛特曼所说的文明语码，中国人一读到这些笔墨，便会发生一系列的遐想，酝变成无数难以婉言只能领悟的奇妙感情。

　　还记得书中余秋雨抵达罗马时，发明绝大大都都会的市民在大众假期城市百口外出度假，比照中国人的加班常态，不由慨叹两国在文化生态的严重差别。文明的差别大概很难让差别文明之间的人完整了解对方，但推辞义务，用成见和蔑视的目光对待其他国度只会让人类更深化地走入窘境。

　　文明之间的隔膜也发作在疫情时期，最典范的例子就是“东边的口罩，西边的草纸”。晚期，许多国度对中国人戴口罩防病毒不了解。关于中国人来讲，戴口罩有多种用处，但关于许多其他国度人来讲漂亮的散词句子，戴口罩意味着“抱病”美文摘抄励志。厥后境外疫情减轻，许多中国人对本国人抢草纸的举动暗示利诱。抢购风潮最早来自日本，厥后在西欧也舒展开来。而探访其缘故原由，日本的“草纸危急”源于石油危急、地动和媒体炒作等多方面身分，并不是平空发生。以是，文明的差别体如今各个方面漂亮的散词句子，可是这并非意味着，文明体与文明体之间不成以相互尊敬、战争共处美文摘抄励志。

　　我很喜好日本捐助防疫物质时附上的那句诗词：“山水异域，风月同天”。不论文明布景有何等差别，我们都糊口在统一个地球，困难时辰，相互尊敬与守望互助最为贵重。

　　书中有一段话写得出格好：“究竟早曾经证实，并且还将不竭证实，许多罪恶举动常常会躲在‘民族’和‘国度’的旗号前面。我们该当揭开这些旗号，测验考试去看清民族和国度背后的文明颜色。文明是极具庞大性的美文摘抄励志，因而理解一种文明实在也就是在解密一个国度和一个民族背后的文明暗码。旗号明显的文明态度常常会协助我们看清文明差别的素质。

　　最初想用书中的一句话末端:“在读了许多书，阅历了许多许多的劫难后，我终究蓦地觉悟。发明统统文明的最终的最高尺度，仍是要看江山大地。换句话说，即是要要看江山大地所能赐与的保存许愿。”

　　作者以共同的视角来对待差别国度之间的文明，跟跟着时期的脉搏，经由过程作品表达本人别样的文明情怀。在闲暇之余翻一番余秋雨的散文，跟从他的笔墨前去中国各地和天下各地，临时能够忘怀疫情时期的惊愕心思。在《文明苦旅》中作者余秋雨的思惟穿越了时空，以笔墨声音通报出了本人最实在的感情，将本人的沉淀诉诸笔端，便开出来这笔墨的花朵。

　　余秋雨的《文明苦旅》一书，让我们看清了文明中的共情和共识。在崎岖光阴中，余秋雨创作的优良作品，既是关于汗青的深入深思，也鼓励着人们追随真谛。

　　“中国几千年的厚重文明中，不断以来就严峻短少‘辩伪机制’。更加严峻的是，进入近代以后，又不曾像西方一样阅历实证主义的锻炼，以是文明中存在的诟病不断没有获得消除，组成了一种文明中的劣根性漂亮的散词句子。

　　书中的最初一部门是人生之旅。“一个崇高的性命要缔造新奇的文明，肯定会阅历一番崎岖和灾难。因而我所说的‘苦旅’并非一场真正意义上的游览之苦，这即是文明的宿命。”

　　说到这里，疫情时期，看到天下各地的消息，特别是武汉的动静，老是让我们的心头一紧。还记得梦中丢失在街道口的地铁里，找不到回校的路，满头大汗地醒来，才晓得本人关于黉舍的怀念是有何等的深入，武汉这两个字，早已在本人的心中留下了文明印记。看着天下各地的华人关于武汉的支援，我想关于很多人来讲，家和都城是以如许一种方法，牵起无数的怀念的。

　　在中国之旅部门，余秋雨形貌了许多深具中国文明秘闻的天然和人文景观。“拜水都江堰，问道青城山”，在水汽氤氲的都江堰和幽邃喧闹的青城山，他在相邻的两景之间感悟着中国哲学的奥妙；走进苏东坡人生中的主要驿站——黄州漂亮的散词句子，在这里“漂亮的诗文是一种挣扎和逾越”；或找一个微雨的傍晚，最好是晚春的时节，在苏堤上单独行走，考虑杭州“先有生态后有文明”的建立理念，正由于把天然生态放在了首位漂亮的散词句子，才有了“人世天国”的苏杭。

　　余秋雨在书中声情并茂地叙说了一些出名上海文明名流的故事：历经磨练却仍然布满创作热情的导演谢晋、勇于说实话的百岁白叟巴金、毕生贡献给话剧奇迹的艺术家黄佐临....在崎岖光阴中，他们创作的优良作品，既是关于汗青的深入深思，也鼓励着人们追随真谛。

　　《文明苦旅》是余秋雨汗青文明类散文的代表作，其对天下各类文化停止了实地考查，为读者带来了标新立异的浏览感触感染。