中共中心文献研讨室科研办理部原主任、研讨员，季羡林师长教师的内侄彭红宣读了应表哥季承所约写的留念姑父季羡林的文章《季羡林师长教师的寸草心》。季羡林的寸草心体如今以下三点：（一）爱故国、爱故乡；（二）努力发扬故国的文明；（三）遵守中国的传统品德。季羡林以他的平生，理论了他的信誉，表达了他的心声。季羡林爱国的悠悠寸草心，曾经化作一片绿色的田野，报得故国绚烂的三春晖。

　　北京印刷学院消息出书学院传授张文红从季羡林写的《为胡适说几句话》这篇被民盟中心主理的《群言》两次刊发的文章谈起，分离季羡林的《象牙塔日志》，体系回忆季羡林和胡适之间的来往状况。从史料状况看，季羡林不只理解胡适名家美文精选文章，还已经与胡适十分靠近。季羡林于1946年春夏之交回到故国来北京大学任教。汤用彤和胡适对季羡林的欣赏与承认为季羡林在北京大学的奇迹开展奠基了根底，使得季羡林在北大不单单是一个新晋传授，还兼做行政办理事情，并由于北京大学其时的行政办理体系体例和其他特别缘故原由与胡适变得十分熟习起来。厥后，他们的干系不单单是事情中的上上级干系，还酿成了比力密切的伴侣干系。跟着来往加深，季羡林对胡适的为人处世和学问根究等构成了较为片面的观点美文精选文章免费。因而50年月胡适成为大陆学界批驳工具以后，季羡林本着本人对胡适的实在理解和心里的良出名家美文精选文章，一篇批驳文章也没有写；到20世纪80年月，当季羡林看到另有文章公然对胡适表达一些曲解曲解，便自告奋勇斗胆热诚地为本人理解的胡适“不由得要说几句话”，同时，表达了他对其时思惟学术范畴仍然存在的教条主义、形而上学、貌同实异的伪辩证法的攻讦，其品德操守和勇气胆识可见一斑。

　　季羡林念书会会长王佩芬在会上引见了念书会6年来的开展过程及功效，阐发了季羡林作品对现今中小学语文教诲的影响及成因。从语文课本到中高考的测验标题问题，在当下的教诲情况中已然构成了一个“季羡林作品进入中小学语文教诲视野”的高潮，这类征象归因于内部和内部两方面的缘故原由。从内部缘故原由看，当下中小学语文教诲愈来愈迫切召唤着典范作品的回归和重读。从内部缘故原由看，季羡林作品自己满意普适性、开放性、可读性如许几个前提，同时还具有明显的特征。季老的散文作品成为语文讲授的主要素材，关于提拔中小门生的浏览才能和写作才能等诸多方面，都是极具主动意义的。

　　民盟大兴区工委副主委、北京石油化工学院副传授邓俊英在会上分享了他浏览季羡林师长教师的文章《我的家》的亲身感触感染，包罗：（一）家庭干系调和，一真二忍是规语；（二）伉俪相爱恒久，义务担任是枢纽；（三）中国劳动妇女，任劳任怨为别人；（四）燕园光景美，人猫心意深。邓俊英以为，季羡林关于准确处置大好人与天然、人与人和小我私家心里机想豪情的三个干系的概念，在季师长教师的家庭糊口中获得了理论和考证，他对爱情与婚姻家庭的处置，既表现了本身的涵养，为别人着想，也反应了他对人与人干系承袭的准绳。这些对我们明天的糊口也一样故意义。

　　赵文文对季羡林“新诗失利论”停止了讨论，从诗的内容、情势和音乐性等角度阐发，分离季羡林作品中对相干墨客、诗作的实践评价，了解季羡林的诗歌观，从而找到他以为新诗“失利”的缘故原由，并对新诗“失利”的概念提出了本人的质疑。

　　任梦婕、王琦经由过程浏览《清华园日志》和《留德十年》等相干内容，阐发了留学德国对季羡林人生开展的迁移转变点意义。在“留学热”洋溢的社会情况、清华大学成立交流生轨制、家人伴侣及同事的大力撑持和季羡林本身进修成就优良、外语进修勤劳勤奋、想要经由过程留学改动运气等诸多内部和内部身分的配合感化下，季羡林克制了各种艰难胜利留学德国，为其平生的学术开展打下了坚固的根底。

　　最初，部分预会职员配合讨论了季羡林学科系统的建立成绩。各人就季学的提出和近况、季学学科系统和传布系统的构建、季学团队建立、季学此后的开展趋向等方面内容积极讲话，获益很多。

　　北京印刷学院消息出书学院传授王京山从《清华园日志阐发了大学时期季羡林面对的多重顺境及其斗争之路《清华园日志》是季羡林于清华大学进修时期所写的日志，为我们覆按季羡林大学时期的糊口供给了便当。大学期时期的季羡林面对着前程学业和家庭糊口的多重顺境，他不竭寻觅人生的前途，挑选了脚浮躁地的门路——当真念书、勤奋写文章，为将来的胜利做踏实的筹办。《清华园日志》中季羡林的人生阅历、浏览方法、进修办法，关于明天的我们仍旧有值得鉴戒和考虑的处所。

　　翟欢对季羡林《清华园日志》中触及游览内容的笔墨停止了阐发。季羡林在大学期间的日志中记载了很多方面的糊口，包罗了：念书、进修、上课、集会、远足、活动等。此中，京远足与结业游览部分内容放松、休闲，辞藻漂亮，表现文笔，从中能够透视季羡林的糊口观和审美妙。

　　十一届天下政协文史和进修委员会副主任，中心档案馆原馆长、国度档案局原局长毛福民分离本人昔时在北大的修业阅历，别离从和季师长教师的一次交谈阅历、季师长教师服气的人、季师长教师回想母亲的一篇散文和他教过的门生四个角度，向各人展现了一个较为片面、实在的季羡林。同时，他指出，担当季师长教师的学问主要，担当并发扬其肉体更加主要。

　　紧接着，北京市政协常委、副秘书长，民盟北京市委专职副主委美文精选文章免费，民盟北京市统战实际研讨会会长宋慰祖一并致辞。宋慰祖归纳综合了季羡林师长教师的学术成绩，在怀想师长教师的同时，夸大了他作为民盟盟员奉献出的主要力气。宋慰祖暗示，季羡林师长教师平生爱国贡献的高尚肉体、广博博识的学术思惟和肚量开阔的崇高品格，是季老一代民盟先辈留给民盟构造的贵重肉体财产。

　　本次“季羡林与工具方文明传布”学术钻研会举行于季羡林师长教师死十周年之际，是一次“范畴虽小、专家级别高，人数虽少、到场条理广，工夫虽短、播种大”的“季学”钻研会，各方力气的云集，阐明“季学”研讨方兴日盛，“季学配合体”的成熟也指日可待！

　　《红旗画刊》原总编纂助理殷昭俐是季老的同亲好友，他分离本身与季老的来往阅历，向我们分享了季老存眷青少年品德建立的一面。殷昭俐称季老的为人深深地打动了他，季老晚年关于美德建立的倡导，有着先见之明名家美文精选文章。他作为一个新旧分离型常识份子，在人与天然、人与社会等成绩上提出的“调和”的哲学理念仍值得存眷。

　　钻研会伊始，起首由北京印刷学院党委常委、副校长田忠利致落幕辞。田忠利长篇大论地回忆了“季学”在北京印刷学院的开展，并代表黉舍对此后的“季学”研讨事情暗示鼎力撑持。别的，他还对“季学”的研讨事情提出了三点倡议：第一，多读季师长教师原著，原汁原味地停止季羡林研讨；第二，分离当下研讨考虑，更好地启示和效劳国度“一带一起”建议；第三，传承发扬文明肉体，放慢社会主义大学建立和管理。

　　山东省临清市文明艺术交换中间主任吕守贤作为季羡林师长教师的家村夫，在会上报告了本人和季老的“老乡缘”和“一面缘”。吕守贤终极决议把本人与季老的这段“当代缘”照实记载下来，籍此求得心里的安静冷静僻静。

　　都城师范大学文学院传授陈亚丽以“情寄八荒，夷易炜晔”这八个字来归纳综合季羡林散文的艺术特质。陈亚丽以为，季老的散文文彩飞扬，常以浓重的热诚之情来打动读者，文中的感情充分而外露；他才当曹斗，但却热诚朴实，其散文大多夷易直白，即便讨论高深的哲学，也像拉家常一样，侃侃而谈。他深谙西方文明，以是对东方文明布满自信心。

　　本次集会由北京印刷学院消息出书学院、季羡林念书会、民盟北京印刷学院支部、北京印刷学院留学职员联谊会结合主理名家美文精选文章，约请了来自民盟构造、学界、业界等三十多位专家、学者名家美文精选文章，配合针对“

　　北京印刷学院留学职员联谊会会长，消息出书学院传授叶新在会上分享了他对季羡林大学时期文章写作状况的具体考据。2010年外语讲授与研讨出书社出书的《季羡林选集》支出了季羡林大学创作时期的20篇文章，这起首是对之前出书的各类季羡林文集收录文章状况的一种弥补和前进，可是，其实不代表这就包括了季羡林大学时期创作的局部功效。叶新在对2002年出书的《清华园日志》的有关纪录停止考据以后，发明有6篇季羡林大学时期创作的佚文未被支出《季羡林选集》。这不管是关于《季羡林选集》的重版补录，仍是关于人们更深化理解青年时期的季羡林，都有偏重大的意义。

　　中国社会科学院研讨员、季羡林师长教师的门生王树英以为，季羡林的崇高道德，广博常识、和聪明才干，无一不表现着中华民族的传统美德，无一不表现着中华民族的传统文明。师长教师平生励志勤劳，顾惜工夫，著作等身名家美文精选文章。他关于释教和吐火罗文的研讨补偿了学界空缺，对“天人合一”哲学命题的新解发人深醒，在中印文明交换方面不只创始了多个新的研讨范畴，还身膂力行地做了大批实践事情。他虽顾惜工夫，却情愿破费工夫为别人写序大概亲笔给人写复书以指点各类成绩，有求必应。季羡林师长教师所做“功德”之多、奉献之大，令众人打动。他是中华民族传统美德和传统文明的担当者和发扬者，我们引见他，研讨他，一是为了更好地进修他，二是为了更好地发扬中华民族的传统美德和优良文明。他的肉体品德，均无愧为学人之表率。

　　季羡林在二战完毕以后，取道瑞士返国。1945年10月9日进入瑞士境内，第二年2月2分开瑞士到法国，在瑞士停止了117天。在这些日子里，季羡林终究做了些甚么呢？中心档案馆原司长、季羡林师长教师的门生梁志刚以季老昔时的日志与厥后的回想文章为根据，报告了季羡林路过瑞士时期见地异域风俗、交友本地学者、译释中国典范、与使馆权要斗智斗勇、到场国际文明交换的阅历，显现了季羡林在其时作为一个初出茅庐的学者献身学术、惜时如金的斗争肉体和努力于文明交换，大处着眼美文精选文章免费、细处动手的治学立场。

　　国华羡林文明有限公司编纂王进花在会上讨论了季羡林在今世中印文明交换方面的奉献。印度刊行量最大的英文报纸《印度时报》已经把季羡林师长教师称为“今世玄奘”。相较而言，季羡林师长教师与玄奘巨匠时期相去甚远、职业截然不同、身世和糊口情况一模一样，但此二报酬中印两邦交换做出的奉献、在文明交换史上的职位和在心灵相望与肉体符合等方面，均存在极高水平的类似之感。能够说，玄奘法师与季羡林师长教师之间构成一种前驱者和后继者的身份秉承与奇迹持续干系。季羡林明白玄奘的恐惧与坚固，明白玄奘的爱国与捐躯，以至明白玄奘的一些“庸人习惯”。季羡林是今世“玄奘肉体”的理论者，也是为中印文明的交换做出承前代余绪、开后代新风巨大奉献的出色使者。

　　刘李莉从文献综述的角度，对中国知网和维普数据库中研讨季羡林的文献停止了统计，并从工夫、内容、作者、期刊等多个方面停止阐发，向预会职员更深化、更片面地展现了季羡林研讨的近况，对将来“季学”开展的趋向供给了主要参考。