张中行师长教师的门生、北京大学中文系博士生导师王岳川传授向本报记者回想说，在“未名四老”傍边，张师长教师是走路行动最轻，最缓慢，言语起码的人。张老和季羡林白叟很要好，他们的性情也很类似，木讷而忠实，不善言谈，但要说的时分开门见山，用一句话就可以把工作的素质提醒出来了。“这些教师长教师给我的印象就是，一语中的，并且看人很准，不论你怎样藏头藏尾，怎样乔装装扮，怎样藏着狐狸尾巴，他都能辨认。”季羡林白叟自比季荷，而张中行白叟则更像未名湖畔一朵悄悄怒放飘着淡香的槐花。

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　　“未名四老”干系十分接近，张中行白叟搬场了，季羡林白叟对门生说，“畴前天天我都能在未名湖和他见上一面，有的时分停下来聊几句，有的时分打个手势，有的时分四目相对，相互看看点颔首，有些时分碰到很大的成绩，两人站着大概坐在冰冷的石头上能够谈上两个小时，他曾经成了我糊口的一部门，糊口中不成短少的一部门。”

　　前夕，对张中行教师长教师和杨沫密斯独一的女儿、68岁的徐然密斯来讲，是一个写满了悲戚和遗憾的夜晚，由于记者在拨通了她在美国的德律风时，她还不晓得张老已过世了。而记者也不忍心一开端就见告她。

　　张师长教师不只是个古文学家，教诲学家，仍是个思惟家，他把平生献给了东方的奇迹和中国文明奇迹。季羡林教师长教师是东方学家；金克木师长教师是印度学家，邓广铭师长教师是中国汗青学家，张中行师长教师是中国古文献大概说古文学家和思惟家。他们都是中国态度、中国身份、中国肉体，而明天，“未名四老”对中国粹者最大的启示，就是要用中国身份、中国态度，为中国的战争兴起和文明开展做奉献，这也是张老未完成的奇迹。

　　王传授回想说，他和季羡林白叟差未几，穿戴极其朴实，“我常常在他的衣服上瞥见饭渍大概是茶叶的陈迹。”

　　当徐然密斯再次问起记者“能代我问候师长教师吗”的时分，记者不忍心再坦白下去，就报告了张教师长教师分开人间曾经约20小时，德律风何处呈现了长达半分钟的缄默，徐密斯的声音在德律风何处哆嗦，她哭着对记者说：“我仍是想他的呀……我总对本人说明天将来方长……你能报告我他走的时分说了甚么吗？”(北青)

　　徐然报告记者，本人的后代，张老一个也没有见过。如今，由于大女儿在美国假寓，徐然从2000年开端往复美国。“客岁6月中旬和女儿一同返国，我本想已往看望他，让他看看去了美国十几年的外孙女，但由于顾忌他会不会不想见我们，最初就没有去。”说到这里，徐然密斯突然问记者：“你们能够经由过程《北京青年报》帮我转告教师长教师，说我想已往看他吗？”

　　“我一直没有见过张中行师长教师的面，根本上不睬解他。关于他的零散的印象，仍是听我妈妈说的。妈妈已经跟我说，在‘文革’中，不管造反派怎样逼问他，张师长教师都没有揭露过我妈妈，这一点让我妈妈十分打动。”

　　季老说，“邓广铭师长教师走了，张中行师长教师搬了，我很悲伤。”王岳川传授说，今天下战书，他前去病院看望季羡林师长教师，大要季老还不晓得张老曾经谢世，“完整能够推测，假如晓得了这个动静，对好像手足亲人的伴侣的逝世，季老必然会十分悲痛。”（赵琳琳、刘彦广）

　　据张中行的二女儿张文引见，客岁9月初开端，白叟忽然食欲不振，家里人在9月8日将他送到病院，在住院的5个月里，白叟身材一天不如一天。2月14日白叟受凉后招致肺部传染，以后并焦虑性左心衰，最初治疗无效于24日清晨逝世。主治大夫说，张老走的时分，十分宁静，逝世时也没有留下任何绝笔。张中行尸体辞别典礼已定于3月2日上午10时，在八宝山竹厅举办。(赵琳琳刘彦广)（滥觞：广州日报）

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　　未名湖有4个白叟，季羡林、金克木、邓广铭和张中行，这4个白叟我都有幸特地造访过，季羡林白叟已经如许评价说张中行：“文如其名，名如其人”。从被“边沿化”的杂学家到学术各人，张中行师长教师的文明形象是一个从“边沿化”中走出来，逐步酿成一个杂学家，最初酿成一个学术各人的历程。

　　张中行白叟报告门生们，中国的古文、历代传说是美妙的，中国的梵学禅学是有人类肉体、具有天下性子的，他让许多门生大白了，这些是有性命力的。然后是中国化输出，目光的输出，保存本人以为是好的文明，而不是妄自尊大。第三是从经济保证输出。

　　张中行白叟平生贫寒，在85岁从前他不断寓居在北大燕园，直到85岁的时分，才在北京祁家豁子华严里小辨别到了一小套俭朴的三居室，房间里没有任何装修，安排也极其粗陋，除两书橱书险些别无他物，不外老报酬本人的居处起了个雅号叫“都会柴门”。他的女儿报告记者，父亲生前很俭朴，父亲寓居的整栋楼里，只要他这一套房间是没有装修过的，已经有一个深圳的读者必然要出钱为他装修，却被白叟直言回绝了，白叟说他喜好天然的形态。

　　很多人从《芳华之歌》熟悉了他，一些人以为他就是《芳华之歌》里的男仆人公余永泽的本相；许多学子从《汉语讲义》、《现代散文选》那流利的古文译文中熟悉了他，由于那准确而流利的翻译不能不让人蔚为大观，不只云云，他的杂文被称作“新世说新语”，他所著的《顺生论》被以为是一部今世中国的《论语》，一切这统统说的都是方才谢世的张中行白叟。前日，与季羡林、金克木、邓广铭并称为“未名四老”的国粹巨匠张中行在北京死。本报记者采访了张老的门生和家人。

　　“我和妈妈已经合出过一本作品集《青蓝缘》，内里妈妈写到本人平生中的三个爱人，提到父亲，并触及到晚年两人的分离。我就没把这本书送给父亲，我也以为挺汗下的。父亲送给我许多书，包罗30年月的他揭晓文章的杂志，内里有写他们的爱情的季羡林文集 pdf。他还送给母亲很多多少书。”

　　张师长教师十分节流，大部门的钱都用来买书，固然他本人就在出书社，但买书倒是尽心尽力。1998年，他以近90岁的高龄为门生们开讲座，太不简朴了，“张师长教师自己就是一部活的列传，活的字典，活的影戏美文美段摘抄大全。”

　　主编及参编的著作有《白话知识》、《白话文选读》（三册）、《现代散文选》（三册）及中学通用语文课本等。

　　徐然报告记者，本人在1974年才晓得张教师是本人的父亲，当时分她曾经快40岁了美文美段摘抄大全。“妈妈跟我第一次讲起师长教师，就说师长教师是一个很耿直的人。‘文革’时期，有人找他查询拜访妈妈，师长教师没说妈妈一个不字。”1978年，在贵州事情的徐然第一次给北京的父亲写信，张老立即给徐然回了信：“你叫我师长教师，我不晓得我能否报告你实在状况，从前你妈妈也容许过我有时机我能够见你，实在我是你的父亲。”徐然密斯追念起来竟笑了：“真的很温馨。”

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　　张中行从上世纪80年月开端散文创作，出书散文集《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《说梦草》、《顺生论》、《流年碎影》等，另著有《白话与文言》、《白话津逮》、《诗词读写丛话》、《释教与中国文学》等，收录于《张中行作品选》（八卷，共406万字）。

　　第一次被“边沿化”，也能够说师长教师的形象欠安，他本来的形象是余永泽，读过《芳华之歌》的人都晓得美文美段摘抄大全，余永泽成了其时守旧、僵化、传统的形象。虽然被以为是余永泽影戏形象的本相，张师长教师却没有正面为本人辩解，他信赖一个学者，一个念书人最天职的工作就是念书和考虑，他是要干事业而不是要做长短。

　　提起张老，徐然第一句话就是“张师长教师是个大好人”。记者诘问她为何不叫张中行师长教师父亲，她说，由于张老和杨密斯在本人诞生前就分离了，她在外人眼前老是叫他“张师长教师”，在张老眼前才叫他“父亲”。徐然说，最初一次和师长教师碰头是1993年，1995年母亲逝世以后，就给师长教师写过一封信，没再会过面。言及此，徐密斯不由得呜咽了：“妈妈没了，我挺想他的。”

　　老一辈的治学立场，在明天可以保存和传承下去的很少了美文美段摘抄大全，人们所了解的环球化就是欧化，看待本人的文明却疏忽了，而实践上西方如今曾经呈现了许多成绩。张师长教师的《顺生论》，讲禅和梵学，是期望天下的战争，这个天下上多一些东方的肉体。

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　　“说到豪情方面，我听姐姐（张中行师长教师是她的生父）说，他们两小我私家到厥后只需在一同就打骂。他和妈妈仳离以后两小我私家也没有交往。不外张师长教师是个大好人，《芳华之歌》中的‘余永泽’固然是以张师长教师为原型，但不是实在的张师长教师。妈妈在文艺创作的过程当中把余永泽典范化了，以是把他昏暗的方面也放大了。”（北青）

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　　张师长教师晚期的研讨倾向辞章之学，但最初他从一个语文家、古典文学家进入更宽广的思惟范畴而成为学术各人。看看他写的书就可以了解这一历程，《白话津逮》、《作文杂谈》，以后的《禅外说禅》、《顺生论》等，厥后还出过一些回想录和散文集。

　　如今许多门生动辄就要研讨大的工具，而师长教师治学的办法很值得进修，他很擅长从细处动手做学问，由小及大。

　　90岁高龄的张中行白叟站在讲台前，给为数未几的门生们报告《老北大的故事》，那年是1998年，不到100平方米的园地，没有麦克风，白叟用尽了满身的气力报告，期望每一个门生都能听分明。