女性和男性一样，都为社会的开展和肉体文化的缔造者做出了奉献余秋雨散文佳构，理应同男性一样对等，获得社会的尊敬才对。我们的“国学”是中国固有文明中的精髓，绝对不是蔑视女性的糟粕，像相似“男女分坐”这类传播下来的“端方”，其实不属于精髓而是糟粕该当舍弃才对。

　　从文中的搭客身份能够看出来余秋雨散文佳构，小贩子成了航船的次要用户，有钱有职位的人出行都挑选了更好的汽油船，就连念书人也不再“擎着大旗反对肉体文化”了，出行的交通东西也多数挑选了“物资文化的”汽油船。

　　1924年5月，西方先辈的科技功效在我国个范畴逐步提高，汽油船和传统的野生航船处在并存的形态。朱自清师长教师由于急于去杭州，也想“明白先代糊口的异常的兴趣”，以是乘夜航船从绍兴府桥到西兴渡口。

　　朱自清师长教师在文中形貌了两个富有戏剧性的场景：一个单独坐船的妇女美文600精选文章，由于前面太挤，想同其他汉子一样坐到船前面。可是在船家拦阻和其他男搭客的攻讦下，不能不遵照“男女分坐”的端方美文600精选文章。另外一个女人是带汉子来的，想和汉子坐一起，却被搭客们讪笑，偕行的汉子也不出声，最初也不能不平从分隔坐船。

　　文末写道：“在漆黑里制服了两个女人美文600精选文章，这恰是我们的名誉；而航船中的肉体文化，也粲然可见了——因而乎书。”这真的是“肉体文化”吗？让两个荏弱的女人，屈从所谓的“男女分坐”的端方美文600精选文章，真的很“名誉”吗？固然不是余秋雨散文佳构，朱自清师长教师恰是经由过程写此次航船之行的见闻，证实了“国学将亡”的究竟，挖苦和鞭挞了虚假的“士医生”、船家和搭客这些假“卫道者”。

　　朱自清师长教师写的《航船中的文化》是一篇记叙散文，在这篇文章里，他一改以往散文的言语气势派头，既不漂亮也不繁重。通篇文章语气生动美文600精选文章、诙谐，以至能够画成漫画来表达写作企图。