中华民族上下五千年的历史，文化底蕴自然是比较深厚的，对于前人所留下的各种财富，都要学会以辩证的观点去看待，必须要懂得取其精华短篇散文小说，去其糟粕，将其中值得后世之人学习的部分摘取出来，将不利于社会发展的糟粕剔除只有这样才能使这些东西物尽其用，成为有利于社会发展的真正财富。

　　说到中国的古典文化，最值得一提的便是唐诗宋词了，这些文化之所以能够源远流长，历久弥新，正是因为他们是古人情感与智慧的结晶，代表着一个时期的文化发展轨迹，任何人都没有资格否定他们的价值，但同时我们也要记得短篇散文小说，对于这些流传至今的文化典籍短篇散文小说，不能够偏听偏信，要学会从具体的背景出发，解读出其中最真实的意味。

　　就像白居易所作的《长恨歌》一样，很多人都被唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情故事所打动，每每读到这首诗都要感叹一番他们的爱情，虽然他们的故事经过文学的加工，成为人们心中绝美的爱情故事，从他们的相识，相恋相守到最终分别的过程，在广大的读者看来是十分令人惋惜的，但是结合故事的背景来看，又觉得这个结果有其必然性。

　　因为每个人所面临的处境不同，看问题地角度不同，所以认识事物的侧重点也会存在差异，白居易的《长恨歌》通篇以唯美华丽的词藻，描绘了唐玄宗与杨贵妃缠绵悱恻的爱情，字里行间皆流露出对他们的惋惜，却忽视了他们当时所处的时代背景，虽然唐玄宗最后将杨贵妃赐死于马嵬坡晨读励志美文欣赏，着对他而言是锥心刺骨之痛，可对很多人来说却是一种解脱。

　　李商隐也曾经留杨贵妃自缢于马嵬坡的事件，发表过与白居易截然不同的观点，他认为白居易的《长恨歌》晨读励志美文欣赏，是对唐玄宗与杨贵妃爱情的一种美化，在《马嵬其二》中李商隐用了“徒闻”两个字，他认为在杨贵妃死后，唐玄宗所谓的苦心寻找太真，并在海外仙山寻得杨玉环踪迹实为无稽之谈。

　　这只不过是后人心目中强加的美好结局罢了，“徒闻”二字便是李商隐对白居易所作的《长恨歌》的一种有力反驳，只此两个字便将美好的幻影戳破短篇散文小说，让人不得不面对现实，这便是文学的厉害之处，也深刻地表现出两种截然不同的价值观。