杨绛和叶嘉莹都诞生于书香家世，从她们身上能够看到古典文学浸泡出的高雅、清秀，她们身上既有“古道德”成年人理想糊口案牍、家庭义务、后代情长，也有旧常识份子的“家国情怀”，这是明天许多寻求“浪漫恋爱”的女性难以了解的，叶师长教师遭到丈夫几十年“家暴”为什么不仳离，看明天有批评说她是否是“受虐心思”，这明显是用消耗时期的“婚恋观”评价谁人时期的人，她们看待婚姻不是简朴的“不适宜就分隔”，而是“执子之手，死生契阔”，在缺少伉俪膏泽、家庭敦睦的情况中，叶嘉莹却从诗词中找到了肉体出口战争生的酷爱，她退休回大陆到南开大学传媾和传承古典诗词之美，体会这些诗词作者的心情和人生景况人生典范短句，拿起笔创作汇入中国诗词的河道，使其肉体不竭升华。婚姻“不幸运”仳离不是独一的挑选，让本人具有幸运的才能和展示本人的舞台才是女性生长之路，叶嘉莹让我们看到了一名“据守婚约”，

　　叶嘉莹多年的耕作成年人理想糊口案牍、挚爱，在这片喜好“诗词”的泥土里结出了果实。这像是对她小我私家家庭、婚姻不幸的抵偿。另外一名温润的女师长教师杨绛比拟叶嘉莹“伉俪恩爱”，她的丈夫钱钟书评价她是“最贤的妻，最才的女”。确实，她比钱钟书成名要早，但她却情愿“洗手作羹汤”，赐顾帮衬丈夫、女儿，她在自传《我们仨》中，对温馨、和睦的常识精英家庭有详尽的形貌。她小我私家家庭的幸运却因时期剧变的灾难与叶嘉莹正相反，钱钟书是大学者、清华传授，杨绛是作家、翻译家，但因“思惟革新”、“三反五反”他们被迫劳动，有的伉俪、后代互相揭发、揭露人生典范短句，家庭今后破裂，但他们却因“长久忍受的爱”渡过期期的风波。杨绛一样也阅历了女儿的离世成年人理想糊口案牍，厥后钱钟书分开，她一小我私家留下“清扫疆场”，编著钱钟书文集，写回想录，她把本人的稿费都捐出来成立“念书基金会”。她们都是从旧时期走出来，有着“古道德”的常识女性，她们没有像五四新女性挑选“性束缚”，但她们却活出了人世大爱。我以为，如许的女性主义更有韧性和力气。

　　“覆盆天莫问，落井世谁援。剩抚怀中女，更阑忍泪吞。”叶嘉莹把本人的悲苦都化着笔墨，她在困难的情况中，操纵过剩工夫进修英文。

　　上世纪80年月恰是中国文明的“黄金时期”人生典范短句、掀起诗歌热，叶嘉莹解读古诗词成了脱销书，在明天很难设想，许多文科生也看叶嘉莹的书。

　　她们原来有一个和美的家庭，1949年，丈夫却蒙冤入狱，叶嘉莹再次遭受“别离之苦”，她旅居在丈夫姐姐家人生典范短句。

　　这是要阅历光阴浸礼和时期艰苦，才气领会苏东坡这位大儒“举重若轻，无情胜有情”、恬淡名利的超然心情。03

　　当糊口终究走向牢固时，她的大女儿、半子遭受车祸离世，叶嘉莹再次遭受“失丧之痛”，年青时是怙恃，50岁出头又遭受落空女儿之痛。这些人生的变故没有击垮她，她最初萌发回到大陆传授诗词的设法。

　　1948年，他们成婚后，叶嘉莹随在百姓党水师任文职的丈夫赵东荪去到台湾成年人理想糊口案牍，她在彰化女中任教，一年后，生下女儿。

　　1969年，叶嘉莹被聘为不列颠哥伦比亚大学毕生传授。她没有抛下丈夫，而是带着女儿、丈夫百口移民加拿大。

　　我读叶嘉莹的第一本书是她剖析“宋词”，其时还不晓得她人生和婚姻的崎岖，只以为她供给了另外一个角度。由于在语文讲义中，我们对古诗词老是呆板印象，以为唐诗大气、绮丽，宋词婉约、清爽，总短少“风骨”，叶嘉莹却让我们看到宋词中的禅味、人生哲理。唐诗是旷达的，那是一个开疆拓土，男儿驰骋沙场的时期。宋朝倒是一个“审美”的时期人生典范短句，讲求器物的精美、寻求糊口品尝，这是一个阻挡扩大不竭内收的小时期。有理想的文人，像苏东坡只能寄情于山川、追求来生的美满。道是无情是有情，钱塘万里看潮生。可知天海风涛曲，也杂人世怨断声。

　　赵东荪故意理暗影不进来事情，一家人糊口的重任就全落在叶嘉莹身上，但她却用小小的身躯、毅力扛起了家庭的重任，不久又生下了二女儿。

　　大学结业后，叶嘉莹留在北平中学任教，她经人引见熟悉了她厥后的丈夫赵东荪，看到这位婉约、高雅的女子，赵东荪随即对她睁开了寻求。

　　叶嘉莹1924年诞生在北京一个书香世家，自幼就遭到诗词陶冶和英文方面的教诲。但由于抗战发作，叶嘉莹的父亲下跌不明，17岁时她母亲离世，她跟从伯父伯母糊口。

　　我想，用东坡词来比方叶嘉莹在个情面感和人生遭受的心情，倒有几分类似人生典范短句。她说苏东坡的词，仿佛是春季的花，在空中飘动，是不著迹象。