宋人周敦颐在《爱莲说》一文中写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉。”大概在文章中并没有呈现过鱼儿的身影人生短句案牍，但千百年来，无数的文人骚人，贩夫走狗，心中早已有了水中鱼儿自在自由的那份恬然之乐。

　　假如将“鱼戏莲叶间”作为一幅画作去参展，那它绝对是一幅上乘与唯美的画作，莲花怒放，幽香四溢，鱼儿游玩，出没其间。

　　佛说：人生就是一场行走，鱼戏莲叶间，人行六合间，实在，在我看来，二者之间确有共通的地方：探究与发明，自在与欢愉，勤奋与到达，万物与心里。总在那末的不经意间，我们突然发明：本来，这个天下，统统都仍是那末的美妙：地道，简朴，自在，幸运。鱼戏莲叶间，带给我们的不单单只是感官上一次又一次心慌意乱的愉悦，更多的是走进我们心里的一份又一份沉醉式的体验：我从那里来，我是谁，我到那里去？

　　山风猎猎，莲动水静，鱼动心静，似乎只是在那末的一霎时，我醍醐灌顶人生过半致本人短句，灵智顿开，忽然之间就想大白了大家间的很多多少人和事人生过半致本人短句，包罗父亲多年之前站在故土的水池边向我提及的那番话，鱼儿会报告我谜底的。现在想起，父亲的确是一个了不得的人，看头不说破，人生之路要靠我一步一步脚踏实地地去走。鱼戏莲叶间，我戏莲叶间。莲叶只是一种虚无的外像罢了，鱼儿才是心里观照的实在存在啊！

　　云云说来，鱼儿又该何等幸运啊！在“放生池”旁，我看鱼戏莲叶间，游人也在看。此时，方丈走了出来，他要给鱼儿投食人生过半致本人短句。我问：鱼儿在水里不是有莲叶可吃么？住持答：鱼儿吃的是本身。我一时竟没反响过来。我复问方丈：为什么？方丈答：在空。空为什么物？本身又为什么物？“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，那边惹灰尘。”鱼儿与莲叶之间到底又存在着一种甚么恶马恶人骑的干系呢？

　　楼下有水，水中有莲，莲下有鱼，岸边有我。每至夏季，黄昏抑或傍晚，我城市来到埋头湖畔，危坐抑或站立在一派夏木阴阴的光影里，看鱼儿出没，迴游，游玩，然后，没入水底。妻问我，你天天都去统一个处所去看统一个光景，不累么？我很猎奇，为何要累啊？鱼儿多好啊！又是何等欢愉何等自在。莲花多好呀！何等斑斓何等高洁。

　　在莲花佛国的天下里，众生皆苦。苦的不单单是身材，更多的是我们心里。鱼儿大概在某一时辰，也会遭到意想不到的一份损伤，但鱼儿的影象只要七秒人生短句案牍，为何会是七秒？是疾苦与影象的一个临界值么？众人不晓，我亦不成得知。每次，我看“鱼戏莲叶间”，城市很当真地去考虑这个成绩。

　　动与静，从某种意义上说，它是一个相对的观点，风动，莲静，鱼动，水静，消息适宜间，物我两相忘。站在埋头湖畔的美好光阴里人生过半致本人短句，我不只埋头欣赏，还常常神游人生过半致本人短句。多年之前，我或许就是这水中的一条鱼吧，与大地为伴，与江河为伴，与莲叶为伴，与光阴为伴。莲叶何田田，那采莲之人又在何方？

　　当时，父亲刚从队伍休省亲假返来，他牵着我的小手，乐和和地指着水中正在游玩的鱼儿说道：“有一天，等你长大了，鱼儿就会报告你谜底的……”啊？我惊诧不已，鱼儿真的会报告我谜底么？因而乎，我每天都在祈望着本人长大，好去弄大白人间统统美妙事物的机密与本相。探究与发明，用一个孩子的目光去解读，鱼戏莲叶间，的确有点难。

　　前人大多聪明睿智，察看万物详尽入微，消息适宜之间，成绩了一幅幅千古传诵的天合之作。“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间……”以是说鱼儿是欢愉的，亦是高兴的。而众人多是懊恼与苦闷的。

　　在我的故土，老宅的前面，就有一方水池，水池的西南之角，自然生就着一方莲的天下。我曾问过奶奶，在我很小的时分，荷与莲有甚么差别么？奶奶说，荷生藕，莲结蓬，它们都在夏日里着花，但成果一个在水上一个在水下。我仍是弄不大白，干吗会是一个在水下一个在水上呢？

　　真到多年以后，我长大了。行走在故土与他乡之间，看惯了大家间的悲欢聚散，忽然在某一天，我走进了故土的一座山寺，再次看到“鱼戏莲叶间”之际，我顿悟了：本来，人间的统统，莫不从心，心情差别，感悟差别。所谓“春华满枝月圆天心”，活着人看来，它仍然有着一颗道法天然的心。心若莲花，万物明朗。

　　多年之前，多年当前人生过半致本人短句，鱼戏莲叶间，我不断都久久地彷徨在人生与光阴的羁旅傍边，但我一刻也未曾停下过探究与发明的脚步。鱼儿的天下很小，我们的天下很大。鱼儿在游玩，自在自由，高兴欢愉。我们在行走，风雨兼程人生短句案牍，悲欣交集。