这句话，想必各人都很熟习，这句词出自宋朝大文豪辛弃疾的《青玉案·元夕》，从字面上看，墨客着急地在万万人中寻觅恋慕的女子，却目不转睛不见其踪迹；在墨客失望时，忽然长远一亮，在一角残灯旁侧清楚瞥见了她关于人生的短句。

　　这首《悟道诗》，是一首十分小众的悟道墨客生感悟致本人精炼，这首诗之以是小众，不单单是由于作者名字不成考，并且出处也不是我们常传闻的《全唐诗》《全宋词》《宋诗选》等书，而是出自宋朝罗大经创作的一部白话轶事小说《鹤林玉露》，《鹤林玉露》固然说是轶事小说关于人生的短句，实践上有超越一半的内容是批评前代及宋朝诗文。

　　《竹窗漫笔》载某古德诗：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄悄。及至返来无一事，始知虚费芒鞋钱。”

　　书中纪录了如许一件事，一个曾经皈依空门的尼姑趁着春季到来分开寺院去寻觅春季的踪影，却一无所得，当归程中碰到一棵梅花树时，忽然意想到春季本来就在本人身旁，有种“道不远人，人之为道而远人”，“道在迩而求诸远，事在易而求之难”之感，尼姑一下就顿悟了，因而写下一首《悟道诗》关于人生的短句。

　　全日穿戴草鞋在陇头上四处寻找，劳心吃力人生感悟致本人精炼，但是却找不到幻想中的秋色；迫不得已地返来，顺手拿起一枝梅花，浅笑闻开花香，就在这个时分，发明长远早已经是春意盎然。

　　尼姑的这首悟道诗不像神秀、慧能那般纯真说理人生感悟致本人精炼，此中带着一些少女的淘气与活泼，不论从悟道仍是寻春来看，都是一篇佳作。

　　要说悟道诗，最著名的天然要数唐朝高僧、东山秘诀创始者、禅宗五祖弘忍在决议将衣钵传给谁时，六祖慧能与北宗禅开创人神秀两人的悟道诗。

　　“梅花香自苦寒来”，难道要从这嗅到的香气中感悟出道的崇高和得道的不容易？苦苦寻求，发愤不懈，可是却如故陷在凡人的地步当中，不是无意大概不屑去找，而是怎样找也找不到，这即是疾苦发生的泉源。

　　用手指月，要看的是玉轮，而不是手指，手指是途径，玉轮也不是终极的目的。玉轮意味清净心，清净心不是天上的玉轮，而是我们心中的聪慧之光。

　　志勤禅师在悟道后，开端接众。一次，一个学僧问他：“如何才气出离生老病死？”志勤答复：“青山元不动，浮云任去来！”

　　诗歌的粗心是：费尽了光阴寻觅盎然的春意，却见不到春的踪影；脚下的草鞋已踏遍了覆盖在山头的白云。重返故里，将梅花拿在手指间轻转。偶尔一嗅，哎！不由得窃笑本人——就在这长远的枝头上，春意正热烈非常。

　　短短4句28字，经由过程外内、渐顿的激烈比照，道出了悟道的全历程，逼真活泼，使一切求道者读起来都以为“于我心有戚戚焉”，不克不及不为之点头印可。

　　第一二句“尽日寻春不见春，草鞋踏遍陇头云”的“尽日”是寻找的工夫之长，“踏遍”是寻找的空间之广。

　　西方人说“天主在你心中”；中国的孔老汉子已经说过“道不远人”；孟子也说“道在迩而求诸远”。本人才是魂灵的主宰，越是外求离正途越远。

　　“嗅”字更是活泼，关于“疏影横斜水清浅，幽香浮动月傍晚”的梅花，不只发明了其茂盛的花枝，更是领会到其沁民气脾的香气。梅花云云，秋色云云，道亦云云。

　　我们不常自知，以致于无数次错失了枝头上那盎然的秋色，错失了心中经常弥漫的幸运。静下心，品尝梅花的芳香，享用盎然的春意。在每天一样平常的糊口中，我们细细品味性命的味道，让已经错失的无数斑斓在长远欣喜地绽放。

　　《五灯会元》卷二载慧思、慧海语录：“道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅关于人生的短句。觅即不得，得亦不真。”

　　正如六祖慧能的《坛经》云：“若能心中自有真，有真便是成佛因。自不求真外觅佛，去觅老是大痴人”。

　　这约莫就是把“陇头”作为寻找所在的缘故原由了，由于欣喜发明的正是陇头的梅花。那又为何把梅花看成盎然春意的代表呢？

　　‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人枯槁’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦地回顾，那人却在，灯火衰退处’，此第三境也。”只要颠末了第一境、第二境，才瓜熟蒂落抵达第三境。

　　人们只顾着眼睛寻求都雅的色彩，耳朵企图听美好的声音，鼻子接近芬芳之气，舌头品味甘旨之食，身材难离缱绻的觉得，心中固执于存亡别离。

　　王国维在《人世词话》中有如许一段为人们所熟知的精巧言语：“古今之成大奇迹、大学问者，必颠末三种之地步：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽海角路’，此第一境也。

　　我们不管能否意想到，实在本人不断都在寻求着一种肉体的极致人生感悟致本人精炼，却老是当面错过而茫然无所得。只要在偶尔回顾之间，才看到窗前绿意满枝。

　　假如把这个“春”了解为所要寻求的“道”，那末这类寻求可谓无时不在，无处不往关于人生的短句。关于“道”的寻求关于人生的短句，在凡人看来也就是关于幻想地步的寻求，这中心的固执与无悔让人遐想到屈原“路漫漫其修远兮，吾将高低而求索”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的殉道肉体。

　　转了一大圈，不是回到原地，而是回归心灵，发明本人丢失的天性，本来真如大全、慧海宝藏不是远在天涯，而是就在本人心里深处。

　　等他们一旦归乡，才发明本来本人所苦苦寻找的，实在自己早已具有。归乡后的糊口，山只是隐士生感悟致本人精炼，水只是水。

　　这不，天空没有留下同党的陈迹，鸟儿却已擦过。这类偶尔的顿悟许多时分只存在于心里深处，在心弦拨动的霎时，本来有些工具仍然美妙如初。

　　作者描画这一寻春的历程，意在阐明如许一个原理：天然妙道，原在民气之上，只是人们没有发明而已，以是，统统向外的勤奋都是徒然。越是固执不放，就更加背道而驰。要擅长变更思想角度，如许才气体悟到此中的禅机妙理。

　　深层寄义是本人不断在大千天下中苦苦追随的人或物，实践上曾经在本人身旁，只是本人不断不曾留神。

　　明天要分享的这首诗，出自一名修行问道的尼姑，与辛弃疾的这首诗，有殊途同归之妙，诗名叫《悟道诗》：

　　整首诗固然是一首悟道诗，却没有悟道诗那种索然有趣、单调的觉得，一个“嗅”字将整首诗都显得活泼起来，更是将尼姑的形象详细化：她不是一个常伴青灯、呆板、不食人世炊火的尼姑，她是一个心中有花、生动、自由又有糊口情味的少女。