周国平：那是一个汗青究竟，西方常识的开展过程当中起首是有哲学学科，最早还没有科学家，实践上都是哲学家。科学是包罗在哲学内里的，然后从哲学内里别离出来。你看古希腊哲学家，他们大大都又是天文学家，又是哲学家。

　　现场李鸿谷过了一把记者瘾，他领先发问，举事学者周国平，他笑言，本人在大学时期就视周教师为偶像，周国平为他供给了哲学上的发蒙。事情以后，却发明周国平的写作变得出格故意思，出格小我私家化，为什么周教师从印象中的哲学研讨者酿成一本性命的感悟者或记载者？

　　李鸿谷：你说的十分出色，我对你的说法一个了解，我们这个社会真正说不究竟上是很少的，我们那些不某种意义上讲只是哪些贴着标签，贴着公司标签的人辨认本人身份的标记。这些人说不是没有代价的，假如说不，不如我们界说它是意味着对这个社会理想的一种发明，发明以后有一种深深的质疑大概批驳，这个发明自己是需求聪慧的，是需求智力的，同时它也是稀缺的，并非每一个人都如许的聪慧去发明这个社会内里的工具。如今太多的说不，只是逢迎我们曾经发明的这个社会有待大概正在处理的成绩，我们只说不竭的在夸大不不不，不但是作为姿势存在，这类工具我倡议各人是抛却的，由于它是渣滓，它不给你供给任何肉体性的内容。更简朴的讲，假如你去看韩寒的工具，他供给了任何哪怕是一百个字对这个时期，对这个国度，对这代人对我们配合的运气的发明吗。哪怕只要一百个字，他没有，他有的只是对我们这个社会既有的感情的一种本性的表达，这类表达只是叫醒了各人的感情。他并没有新的发明，他只不外在差别的感情内里构成回荡，这类工具你说它有代价，它的代价在那里呢？假如说他说不构成一种力气，我大概我们对不的人也说不呢，是否是。

　　问：您方才平话单没故意义，要间接奔向巨匠，您怎样审定这个平凡的书，您必定也是先经由过程他人的设法？您方才说的理解一个都会就是靠博物馆，博物馆都是记载从前的汗青，不克不及反应它其时的相貌。

　　李鸿谷：这是一个很故意思的文科生的成绩，我想假如您面对那末多的先辈，那末多的研讨者，固然你作为一个厥后者，你能够向他们说不,这个不，它只是你赐与本人的一个动力，可是它不是你的一个究竟。他人可以做出一个功效，可以得到一个诺贝尔，它必然有他的是,你只要认可他的是，你才可以寻觅逾越他，“是”是中心，即便逾越了它，也其实不克不及证实它是“非”.我们的常识是一点点的增长，每个增长常识，每个处理的疑问，我们的人类常识邦畿上每个个停顿，其实不完整是对前人的否认.它多是对前人的逾越，他是在根底上往前走了一步大概半步。假如说我们必然要对我们的先辈说不，我们实在把我们的根给断掉了，我不太承受。

　　如许的话，你的浏览自己它会协助你构成有系统的常识，你的常识是在你谁人浏览过程当中，发明了自我是能够生根的。是能够生长的，这是我们说的第一个，你的功利的浏览，有你的偶尔，有一个爱好开端。

　　周国平：这句话“熟悉你本人”，是每个当真的看待人生的人都要考虑这个成绩的，都面对一个熟悉你本人的成绩，怎样熟悉你本人，你究竟是谁。这个成绩有两个条理，一个是作为人来讲，你的滥觞，你的去处，你的魂灵，由于这个成绩有灭亡这个成绩的搅扰，我们城市想这个成绩，我们从哪来的，会去那里，在世到底有甚么意义。

　　周国平：实在你第一个成绩，我方才第一点内里说到了，像如许一种说法，我在社科院哲学所，我很尊崇的晚辈好比说一名教师也攻讦过我，说周国平你搞哲学很有前程，为何欠好好搞下去，去写散文，你为何吊儿郎当？他也提出过这个成绩，我本人以为一点关于我来讲甚么工具是最主要的，我其实不以为，我这小我私家负担甚么任务，要为中国哲学做甚么奉献，我历来没有如许的设法。谁爱做奉献谁去做好了，我的布列主要性，我是按照我的本人性命体验，跟我性命开展过程当中甚么工具是最主要的，真恰是感动我大概深化我心里的。那些工具是我的宝物，我要把它表达出来。谁人工具他人不克不及替代的，你没法替代我来写，可是你能够写尼采，可是你不克不及写周国平的性命体验吧。我的性命体验关于我来讲最主要，学术是第二位的。

　　我是1983年上大学，我是1987年结业，我在大学看过周教师的那本书《尼采：活着纪的迁移转变点上》，我们谁人年月的装叉指南内里，有三小我私家是必备的：尼采、萨特、佛洛依德。你要找女伴侣，要说我熟悉周教师。周教师送了我一本写尼采的书，还签了名，那会对女人很有吸收力。明天碰着周教师，在我的芳华光阴期间，在我的大学期间我盼望他送我的书，我碰着他仍是内心挺冲动的。我有一个成绩，周教师给我们供给了尼采，供给了哲学，他其时写的哲学不是尺度意义上的哲学的文本的册本，可是我最少是我对周教师的界说仍旧是哲学研讨者，我渐渐的事情以后，我发明周教师写作酿成出格故意思，出格小我私家化，他写《妞妞》，写本人性命的感悟，我想问他第一个成绩是：为何一个哲学家渐渐转向性命的体验，这是我的第一个成绩。这个成绩背后有一个很深的布景，当周教师从我印象中的哲学研讨者酿成性命感悟者或记载者的同时，在这个时期我想问问周教师，哲学对我，对他，对我们各人另有无代价？假如有的话，在那里？

　　周国平：我也弥补一点不读甚么书，你说不读批驳性的书，明天是媒体构造的举动，李主编也是媒体人，我说一下少读媒体保举的书。《三联糊口周刊》是档次很高的，你们仿佛是不保举书的。

　　李鸿谷：我也是一个没有书单的人，念书结交，交到的是你的伴侣，不是我的伴侣，我们能够会配合具有某一个伴侣，可是它是能够交流的。只管不要去读批驳的书，我们有一个很大的曲解，常识份子是批驳，是没错，批驳在我们这个时期内里十分十分简单走入到别的一个很蹩脚的田地，当我有了孩子以后，我有了这个成绩。我的孩子6岁，当他3岁的时分，他学会了说不。用饭，不，睡觉不。不克不及玩，不我要玩，不要哭了，不我要哭。他的必定都是由否认表达的，一小我私家的生长不是一个自我决议的历程，可是它是一个不完好的自我，一个从不开端的自我生长到甚么时分是完好的呢，当他从不开端走到了解，怜悯，当他具有了了解和怜悯，他就完好了。我们把中华民族当做一小我私家，当作一个个别，我们确当代化在说不的这个历程太冗长了，我们还没有说不走向大概走到了解怜悯，这个了解和怜悯是像周教师对你对我对自我的了解的怜悯。你有两个工具是不克不及够分开的，你有两个伴侣，一个是你本人，一个是册本。

　　“实践上哲学是这么一个形态，他问的成绩是魂灵类的成绩，他要用思维往返答。魂灵是一个疯子，思维是一个白痴，疯子在那边问，白痴在那边答复，哲学何等狼狈，何等为难。但不克不及因而说哲学没有代价，哲学让人的理性和人的魂灵，人的这类肉体寻求和人的考虑之间存在一个慌张的干系，宗教曾经到了崇奉的起点，哲学走在一样是崇奉的途中，但永久到不了起点，这是哲学的悲痛，也是哲学的名誉。”

　　周国平：安居乐业能分隔吗，讲安身也不是精神的身。你单靠念书是必定不可的，安居乐业。念书实践上协助你来找到你本人的地位。你还得有本人的奇迹，你真正喜好的，真正阐扬你的先天，可以把你的先天阐扬的最好的那样一个范畴。假如没有的话，光念书，那或许念书就是你这个范畴，并非如许，你以为另有完善，你以为念书不可，还该当找那样一个奇迹。你如今的专业是否是你如许的奇迹，起首有本人喜好做的事，有这个标的目的，能把谁人作为你处置的事情，你的职业，奇迹和职业的同一，那样就安居乐业了。

　　你能不克不及翻开你的眼睛，忘记笔墨，记载无字，我们的常识滥觞有如许几个：视觉、听觉、嗅觉另有味觉，它组成了我们对天下的了解。念书人最大的成绩是甚么？我们封闭了我们所谓的觉得，我们只熟悉这个。我们去听音乐会还看很多多少很多多少人对这个音乐会的引见，你只不外是一个平凡的没用的他人的复制者罢了。假如你学会读无字的书，我们说了读万卷书行万里路，行万里路也是一种念书，只不外它读的是无字的书。如许的话，我们如许的浏览读无字的书，把书当伴侣就是我小我私家的浏览心得。

　　有一种浏览我把它称为芳华期的浏览，就是你们这个阶段，芳华期的浏览，我本人记得很分明就是17岁进北大的时分，真是痴迷的投到书内里去了大门生心灵感悟文章。每天抱着书，太享用了。芳华期的浏览一个最主要的特性，纯真、痴迷，一点功利思索都没有。由于痴迷、沉醉，就像谈爱情一样。你是从爱情的表情去面临册本，如许一种感触感染必然要有。有了这类芳华期的浏览当前，他必定是一生都爱上书了，这个风俗就不会再改动。可是假如缺这一块，你未来看吧，要养成爱念书的风俗不太简单。在大学时期，我以为最主要的是培育两种才能，一种是欢愉进修的才能，喜好进修，喜好念书，另有自立进修的才能。大门生、研讨生必然要做自立进修的仆人。按照本人的爱好摆设本人的进修，不要完整被你的情况人生正能量励志语录，被你的专业安排着。你有了这两种才能，一生从身受益，一小我私家进修、念书真的是一生的工作，我厥后领会到黉舍学的那点算甚么。那点常识性工具很不幸，你不消的话全还给教师了。一名哲学家说甚么是教诲，教诲就是把你在教室上的工具都忘了，把你为测验背诵的工具都忘了，剩下的工具就是教诲。剩下的工具是甚么，就是欢愉进修的才能，自立进修的才能，大概用怀特海的话来讲，喜好动脑筋，喜好进修，一种管理举动的风俗，这类风俗一生也改不了了，如许的人必然会有前程的。

　　问：我想问一个比力理想的成绩，如今我们大门生碰到一个遍及爱情上的成绩，假如你深深爱着一小我私家，他却深深的爱上他人，到告终婚的时分，不能不成婚的时分，我们该当如何做才气豁然一些，只管欢愉一点去过本人的糊口呢？

　　问：我想问一下关于批驳性的书的成绩，甚么才是真实的说不，您说这个社会上说不的太多，我们是顺从的不。我们听到不以后，经由过程我们本人的考虑和本人的批驳性思想，去对这个不做一个理性的阐发和理性的判定，然后按照它比照，做一个认同。我们这个社会并非说我们说不太多，而是我们说的这类真实的不不敷，哲学的前进也正在于对不的不敷的熟悉。关于之前的缺点的理性思想，本人的代价再去做一个再判定，是否是如许说更好一些，而不是绝对的不。

　　举动一开端，两位高朋就对念书这个话题别离揭晓了各自的观点，周国平从小我私家阅历动身，提到他浏览取向中存在的三个特性。第一是吊儿郎当，博学多才，这指的是在念书过程当中不受专业限定，“甚么书都看”，他在大学时期学的是哲学系，但大部合作夫都在看文学书，哲学类的只占四分之一。周国平夸大，一小我私家来到天下上，最主要就是让本人完好，文史哲没有严厉的界线，都是肉体糊口的一个部门。

　　问：我想问李教师一个成绩，您方才提到念书有读无字书的说法，落实到记者这个职业上，他也是一种普遍的浏览，记者作为一个职业有最终代价吗，作为一个媒体人有崇奉吗，崇奉是甚么？

　　他对周国平的观点提出贰言，“假如囫囵吞枣，巨匠是最好的挑选。但当你开端浏览的时分，你会发明巨匠是悠远的，巨匠是各人以为的最凶猛的那一小我私家，可是那一小我私家一定必然是你要去寻觅的伴侣。”

　　问：周教师您好，您说了念书三不，这个能够了解为放心，我也是学哲学的研讨生，我想问一下从哲学角度来讲，我们怎样从念书傍边立命？

　　李鸿谷：我以为这个不应当奇异，每个大的消息呈现，这个大的消息它都能够有人想搭它的顺风车，搭顺风车者并非每个搭顺风车的人都是那末崇高的。在某种意义上讲，这就是你大概我们，大概说这个天下实在的面貌。我不晓得我说分明没有。

　　周国平：你不要跟媒体跑，必然要做本人念书的仆人。媒体上保举的书，脱销书，排行榜等等，这内里必然有炒作的身分。你们晓得甚么叫打榜吗，书商本人把书买归去为了上排行榜。浏览是一个小我私家的肉体糊口人生正能量励志语录，是有你本人的挑选，他人读甚么，你就读甚么，假如你如许念书的话，我不认可你是一个浏览者。我以为你是一个文明市场上的消耗群众。

　　第一个是各人考进北师大、清华，某种意义上讲就是念书的成果，是否是？你们读了我们那些讲义，颠末那些测验，那些标题问题，你很难说它不是念书。常识在某种意义上讲是你得到功名，得到胜利，得到提升的一个尺度大概一个台阶，大概一种凭据。也是中国的一个传统，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，把念书的功利化很好的表达。念书为了当官，念书为了一个成果，为了一个功利性的成果，这是一种念书。

　　问：我已经如许做过，可是遭到了许多教诲主任的非议，他以至以为我给门生做班会，鼓舞他们对本人如许的人生提问，他们就说你是否是在搞像如今培训那种，就以为我偏离了招考的主题，最初施行不了。特别带高考，底子是不准可做这类教诲的。

　　并且我以为一小我私家读甚么样的书，实在跟本人的肉体生长的干系十分大，你能够说你汲取了甚么样的养分，你的肉体就会长成甚么样的形态。“一小我私家就是他吃的工具”，我说这句话最少在肉体生长上是对的，就是如许一个状况。肉体上汲取甚么样的养分，你的肉体发育的形态就是甚么样的。以是我以为挑选甚么样的书十分主要。并且我本人觉得，你真正去读巨匠的作品，有的人会以为典范著作很难读，实在假如说你真正去读的话，实在不难读。真正巨匠的作品，他的文学性很强，像尼采的作品，实在许多长短常故意思的。我以为没有须要走弯路，读巨匠的作品，读典范反而是走捷径。不应当去读二手的，三手的，那些工具。好比说你晓得孔子，你就去读《论语》，你去读感悟，解读，心得，你理解的不是孔子。最初你真要理解孔子，仍是要读《论语》，这是一个捷径。

　　李鸿谷：我跟周教师筹议了一下，我有出格多的疑问，我跟周教师一人一半的工夫讲念书的经历，我说我小我私家有许多猎奇，我要做周教师的捧哏，寻觅他的许多谜底。我要有许多成绩问他，我们每一个人30分钟酿成两个环节，各谈一段工夫，上面由我做一个记者向周教师发问，我优先，我提完以后各人再提成绩。

　　问：作为一个媒体人，您以为媒体人该当跟甚么样的书交伴侣？第二个成绩，《三联糊口周刊》想招甚么样的人作为记者，有无性此外思索？

　　周国平：假如说一小我私家真正对人生有领会的话，你不论经由过程你本人的阅历领会到，大概经由过程念书来领会。那种领会必然是有报酬性的，不是小我私家的。

　　周国平：我先说说我本人念书的方法微风俗。我这一生念书有三个特性，第一个特性就是“吊儿郎当，博学多才”。博学多才是好听的说法，我的意义是我没有受本人专业的限定，甚么书都看，这么一个特性。

　　假如你把这个当做一个求知大概浏览的历程，寻觅伴侣的历程，这个让你接近。我即刻去找《1942》这个小说，看做者他怎样写的。我要去看这个作者（刘震云）的下一个小说《我不是潘弓足》，我要看看莫言的《蛙》，它是一个甚么样的历程，是寻觅伴侣，你很偶尔的跟这个叫《1942》的伴侣发作干系，它是有泉源的，你找它的泉源，再找到作者，作者是有同类的，你再找同类，它有一个偶尔的相遇，发作了连续串的促进：一个作品的泉源它的作者作者的同类，如许的一个促进你就会把你对某一个成绩构成一个收集状的常识构造。

　　“不走弯路，直奔巨匠”是周国平念书的第二个特性，“一小我私家一生可以用来念书的工夫是很有限的，一生可以读的书也是有限的，既然云云，就不应当把工夫华侈在比力平凡的作品上面，该当间接去找那些巨匠。”

　　念书究竟是为了甚么？周国平指出，“解除做学问的目标，念书是为了汲取养分，把本人丰硕起来，念书最高兴的时分是在读的过程当中找到共识，是在书中被本人不晓得的工具叫醒。浏览的历程是自我发明的历程，也是此后生长的历程。”

　　周国平：我可提不出版目。书真的是，你真爱念书了当前，必然有本人的书单，他人的书单对你没有效的。看人家的书单念书的人是不爱念书的人，起首你要爱上念书，本人去找书中的本人，大概找你的伴侣。伴侣这个词，我以为出格好，一小我私家不克不及少两个最主要的伴侣，你们活着界上在世需求伴侣，有两个最主要的伴侣，绝对不克不及短少。一个就是你本人，你本人是你本人最主要的伴侣，这类思惟这类概念是从古希腊哲学家夸大的，你要有一个壮大的自我，一个充分的自我，比你的身材更初级的自我，谁人自我是你的好伴侣，他是牢靠的。你不要被你的身材的遭受拖着跑，你对你的身材要连结间隔，你去察看它，想怎样处理它，要比它高，有一个更高的自我，这个十分主要。

　　周国平：一切的学科都是滥觞于猎奇心，哲学是猎奇心第一个表示情势。巨匠是比力出来的大门生心灵感悟文章，假如说在这个比力中，经由过程战争凡的书比力，大抵就比力出来了，平凡的书也有代价。

　　问：两位教师好，周教师您作为研讨哲学的学者，叨教您如许一个成绩，哲学与宗教的干系怎样？明天的主题是念书，作为崇奉，昔日的中国怎样去思索崇奉这个成绩？

　　周国平：我却是挺怜悯你的，也很动人，我以为人生就是如许的，是会有疾苦的。你不要有了疾苦当前，就有一个设法怎样摆脱这个疾苦。有的疾苦是没有法子摆脱的，你去消除实践上在骗本人，你就得面临疾苦，面临疾苦可以让你深入。虽然你在理想糊口中你是一个失利者，你在肉体的范畴内里有了播种，也算不了失利，这类状况也许多。谁人男孩没必要然比你优良。

　　有的人说典范难读怎样办，我就有第三点，虽然我是读的典范，可是我“囫囵吞枣，为我所用”，这是我的第三个特性。我念书是三不主义：第一“吊儿郎当，博学多才”；第二“不走弯路，直奔巨匠”；第三读巨匠的书“囫囵吞枣”。我真正要搞一个课题，我必需是很当真的弄分明它的原意是甚么，要去找材料。对普通的浏览来讲，实在浏览次要是我小我私家的一种肉体糊口，我没有须要去死抠寄义是甚么，假如读的过程当中不感爱好，你能够跳已往，渐渐的，囫囵吞枣，囫囵吞枣的浏览过程当中，你读过的典范资本逐步的积聚，你在受那些书的陶冶，你的人文素养愈来愈进步。有一天你就会发明你读那些书十分高兴，能够把它当闲书一样读。一开端拿尼采的书，读起来很慢，要号令本人好好读下去。你读到厥后，你拿起来真的是能够读一本小书那样读，会酿成很高兴的工作。你在囫囵吞枣的浏览过程当中，对典范的了解是在不竭积聚的。这个历程你不晓得，实践上你在积聚，你在受陶冶。

　　第二种念书是甚么呢？我们把本人的未知酿成已知，把已知的工具报告各人，像周教师如许，把晓得的尼采报告各人，这是一个历程，是一个求知的历程，在知和未知中心我们寻觅书，寻觅他人的聪慧，寻觅他人对你的启示，寻觅他人对你的开辟，这是第二种。

　　李鸿谷：我们不断在想我们杂志也在思索如许一个成绩，我们明天在十一之前中心电视台提了一个成绩，你幸运吗？各人的笑声我晓得各人晓得这个故事，在微博内里是一个反讽的例证。假如我们说哲学就是爱聪慧，这实际上是一个哲学成绩，你幸运吗？对不合错误？不是这个成绩有甚么样的谜底，而是这个成绩构成了一种甚么样的中国。某种意义上讲，我跟周教师对话，我长短常的侥幸，这个侥幸是我的热诚，我有许多成绩向他就教。我们这个时期需求甚么样的哲学，我们这个时期需求甚么样的聪慧，我们爱甚么样的聪慧。这是很大的成绩，中心电视台的你幸运吗，某种意义上讲就是我们变革开放三十年多年以后，我们的物资有了极大的丰硕以后，我们所面对的需求处理的新的贫穷的成绩，我们新的贫穷是甚么？我们能够不敷的是爱聪慧。我们这个时期需不需求哲学，我们如许的时期需求甚么样的哲学？

　　我们这个题目《念书，作为崇奉》，它实在更多的时分，我小我私家以为倾向念书作为求知，作为求知之下的崇奉。常识份子天命是求知，我以为假如如许的话，我小我私家的经历会是如许的，念书方才周教师讲的很好，直奔主题，寻求服从，主题是甚么，是巨匠。你别跟鸡汤发作干系，读孔子，读《论语》，读典范，他以为如许是最好的，没错。我的小我私家浏览经历是甚么呢，我以为念书如寻友，念书就是找伴侣。很简朴，我们每一个人生长，你说你从一年级开端，你必然有一些你书籍以外的浏览物，你挑选甚么浏览物，你读甚么，你接近甚么，然后你追甚么。我儿子如今小学一年级，爱看《奥特曼》能把市情上一切的奥特曼买返来，我以为奥特曼能够就是他的伴侣。我们的念书某种意义上讲是寻觅伴侣的历程，册本是你的伴侣，这个伴侣他多是我们寻觅常识的一个求知历程，但这个历程你把你的工具当做伴侣，他也是怡情怡兴的历程，这二者由于你把册本当做伴侣，它也构成了一种混淆，构成了一种新的一个成果。

　　周国平展白地称：“社科院哲学所的教师也攻讦过我，说周国平你搞哲学很有前程，为何欠好好搞下去，为何去写散文，为何吊儿郎当。我历来没想过要为中国哲学做甚么奉献，我的性命体验、我性命开展过程当中真正感动我大概深化我心里的，这些才是我的宝物，我要把它表达出来。他人能够写尼采，但写不出周国平的性命体验。性命体验对我来讲最主要，学术是第二位的。”

　　周国平：爱的反义词，我说爱的反义词是淡漠，不是恨，恨跟爱的泉源是一样的，强烈热闹的感情。淡漠是很恐怖的这是一种说法罢了，你从语文学上追查就很难说了，就站不住脚，写散文不克不及当真追查。我挑选宗教的话，我是以为人生的成绩完全处理，要靠宗教，可是关于我来讲要走到宗教这一步，有很大的艰难。为何，就是宗教报告我们在拆台的理性在我这里太激烈了，我必然要把它想大白。我如今是试图好好的研讨一下释教，由于释教实践上是，你说它是宗教，它实际上是哲学，是一种很深入的哲学。我也会跟高僧讨论这些成绩，我有一些很好的伴侣，十分棒的和尚。可是我没必要然，最初完整走到释教这一步，会从释教内里吸取许多工具，协助我处理人生的猜疑。我对人生的猜疑比你们还多，直到如今仍是如许，我不说罢了。

　　周国平：这和团体的百姓本质有干系，渣滓书为何可以有市场，由于有人买。我每次去机场，我看机场那些书店堆的都是渣滓书，甚么励志书，许多如许的书，胜利学这方面的，伶牙俐齿者赢，另有饭局人脉学，成为一种学科了。这类初级兴趣，在机场书店人流最多的处所卖，阐明有人买，你说他疯了也好，傻了也好，不晓得本人要甚么。

　　从我上大学就开端如许，上高中、大学的时分就出格喜好念书，我大学学的是哲学系，北大哲学系。实在我大批的书看的是文学书，上课的时分也常常偷偷看，当时分出格喜好好比说俄罗斯的文学，我谁人时分该当说从我其时念书的比例来讲，能够课内的十分少，也就是四分之一，四分之三是课外书，课外书内里一泰半都是文学书。我本人以为一小我私家你到天下上来，没人划定你必需干甚么，我厥后上了哲学系，这完整是偶尔的，我没有须要受谁人限定。一小我私家最主要仍是让本人完好一点，我以为实践上像理科，文史哲这个工具真的不分，没有界线，都是肉体糊口的一个部门，之间没有那末严厉的界线。我甚么书都看，不受专业的限定。

　　问：周教师好，李教师好，我有一个成绩想就教两位教师，中国如今说不太多了，甚么时分中国人要能了解，这个时分进入到成熟的阶段，我对这一点有一些本人的观点，由于我从小学、中学、大学和我师弟他们在中学大学阶段一样承受批驳性思想，这个常识对疑问，先要说不，才气找到打破口。我在科研的过程当中也是经由过程批驳的思想，先说它不合错误，然后发明成绩停止研讨，说不仍是需求的。如今是要找到反面互相了解的均衡点，我想请二位教师经由过程哲学可否找到如许一个均衡点，怎样去找，怎样去做？

　　周国平：我接着这个话题说一下，同窗们从高中生到大学不简单，身经百战浑身创伤，进到黉舍当前，遍及有一个状况，总算能够松一口吻，大学相比照高中阶段来讲要自在一些，没有那末大的测验的压力。你们真的要好好顾惜这段工夫，或许从前在中学阶段没有时机，由于压力太大，招考教诲压力太大，没有时机真正养成浏览的喜好。如今还来得及，在大学养成浏览的喜好，一小我私家在大学内里最主要的是甚么，你发明了你本人偏心的册本，你喜好上念书了，找到本人爱读的书了，这一点是大学最主要的。你别听教师的，别随着课程跑，必然要做本人的仆人。你如今能不克不及做本人进修的仆人，这一点决议你未来能不克不及做你运气的仆人。

　　周国平：由于哲学家这个词，你能够从差别的寄义来用，像外洋实践上就是你处置哲学事情就是哲学家，以此为职业的，陈嘉映是，我也是。第二种是对底子成绩停止考虑的人，就是所谓爱聪慧的人，把天下和人生的底子成绩弄分明的人，如许的人是哲学家，我想真正够的上的很少。陈嘉映在中国处置哲学的学者内里是很优良的，的确是很优良的。

　　李鸿谷忆起北大传授钱理群作演讲谈鲁迅，有人问讲这个工具能帮门生进步高考分数吗？传授惊呼，这个时期怎样了？李鸿谷慨叹，”我们这个时期真正贫穷的，真正瘠薄的甚么，恰好就是聪慧，和寻觅聪慧之道。”

　　风趣的是，两位名流说出了念书倡议，却都没有保举书目给各人，一个称“看书单念书的人都是不爱念书的人”；另外一个则玩笑“我的伴侣没必要然是你的伴侣”。

　　哲学在这个时期似已远去，哲学家这个字眼听起来不再高尚，反而生疏，在新的时期，在物资极大丰硕的背后，摆在一切人眼前的是肉体的贫穷，李鸿谷的发问仿佛代表了一切人对当下的不愿定，这个时期到底需求甚么样的哲学？哲学另有代价吗？

　　李鸿谷：你说的人生为你的职业为你的学术定向，某种意义上讲，它是一个自我从头确认的历程，这个自我它是最枢纽的。

　　作为一个个别，自我，我到这个天下上来，我到底要干甚么，我是一个甚么样的人，我的先天在那里，我的特性在那里，这是第二个条理，要当真看待人生的人城市有如许的成绩。古希腊第一个哲学家泰勒斯,人家问他天下上最难的工作是甚么，他说就是熟悉你本人。最简单的工作是甚么,就是给他人提倡议。

　　古希腊有一个哲学家，他说过有的人很奇异，明显喜好哲学，可是不去读哲学家的著作，反而去读中间引见哲学的著作。这就像有一小我私家爱上女仆人，但是他怕费事，就向女仆求婚，这不是很好笑吗？你喜好女仆人，你就向女仆人求婚。册本的天下里不存在如许的状况，你没有须要找他的助手，他的家丁，他的秘书，没须要。这是我的第二点，不走弯路，直奔巨匠人生正能量励志语录。我读的书，大部门都是死人的书，活的人很少。从古希腊到近代，文学上面从古希腊到莎士比亚，这些书就许多了，够你读的了。我以为这些工具十分牢靠，不会让你绝望的。典范的内里有些工具你没必要然都喜好，可是你必然能找到你本人喜好的。挑选的范畴，你要找好书，如今的出书物太多了，你本人去找的话，费时间，你读了许多很平凡的，才好简单发明一点好的工具，这个太华侈了。我说思索到本钱，要节流本钱，是一个效益成绩，那是最有用的。你能够如今的书不去看，你会错已往好工具，这类丧失是会有，比力起来小的多。比你把工夫花在普通的书内里去挑选，反而把典范的作品旷费掉了，你这个丧失会更大。这是我讲的第二点。

　　李鸿谷：我们单元的女生太多了，我不断想招男生，可是老是招不着，我私心是有，没有实践的成果。我们客岁招了四个，只要一个男生，我们想招四个男生，只要一个。我固然是有一点性别蔑视，我们相差太差异了。女生你让他做杀死纵火、地动、海啸如许的工作，我做杂志的施行主编，我心里是有很大的担心，可是一个男生我能够更放松一点。你这个是没法子，我是期望招男生，成果仍是女生更多。

　　李鸿谷：这是一个纠结的成果。我还记得有一个故事，各人该当看过北大的传授钱理群在黉舍讲鲁迅的故事。他讲的过程当中，黉舍的教师问他：“你报告我你给我们讲这个工具协助我们门生高考进步分数吗？”钱理群师长教师就感慨：这个时期怎样了？某种意义上讲，各人考进北师大，你们该当是我们现有的教诲轨制内里的佼佼者大概是成功者，这个时分我们一同交换、相同、会商念书，会商念书作为崇奉，会商哲学成绩，会商爱聪慧的成绩，某种意义上我们想要到达的目标是甚么呢？我们在寻觅我们好的念书成果的同时，我们能不成以仰视一样星空。我们能不成以去寻觅一下跟我们一样平常的高考分数大概找事情无关的一点点聪慧，这个工具它很主要。对我来讲，我能够比你们早结业几年，我以为我们最缺少的，我们这个时期真正贫穷的，真正瘠薄的恰正是甚么，是聪慧，和寻觅聪慧之道。我信赖怎样寻觅聪慧，怎样到达，周教师有许多许多经历。他从本人性命体验式的，感悟式的寻觅对本人性命感悟的表达也是一种爱聪慧的历程。

　　问：我在北师大十分欢愉，没有甚么成绩，我很感激您。我是中西方文明的混淆体，十分想找到一个交融，在我的思惟和身材内里我也会勤奋的去做，感谢。

　　李鸿谷：我可不克不及够颁布发表降服佩服呢，我赢是赢一个女生，胜之不武。方才都是打趣，任何一个职业产业化社会以后的合作，记者、作家、蓝领、白领，我们产业化以后的合作，产业化之前我们合作没有这么明白。产业化之前的那一种人的合作的形态，在我看来更契合兽性。我们假如会商每个职业它有无最终代价，实在这个自己的出发点是值得质疑的，我们能够不去会商它有无最终代价，我们说一下记者这个职业是甚么。某种意义上讲，好比说我们从前是，我们从树上走到地上，我们从猿酿成人，能够有一类山公他们很敏感，会报告各人，我们在别的一个山头发明有食品，我们这个处所没有是否是到别的一个处所迁徙，这小我私家负担的脚色是首领的脚色。他也能够负担一个传布者的脚色，人类永久存在着对信息的需求，对常识的需求，也就永久存在着传布者。你要说这个职业有无最终代价，在于人类我们古往今来，我们对它有无需求，我们对它的需求是怎样发作的。假如有这个职业我们就可以够答复这个成绩，它固然有最终代价，只是我们没法用精确的言语来形貌，这个最终代价是甚么。

　　另外一个方法是从猎奇心动身，读者起首要问本人猎奇甚么，猎奇促使本人去寻觅质料的泉源。他流露本人的小法门，假如要研讨一个成绩，他会起首去读相干的博士论文，由于博士论文的研讨综述里会报告本人在这个范畴已有的一切功效，如许就构成了系统化的了解。

　　周国平：我以为哲学和宗教他们所要处理的成绩是不异的，都是天下和人生的底子成绩，天下的素质是甚么，有无一个天主，天下有无肉体的素质，仍是地道是物资活动。到底有无魂灵，人生的意义，这些成绩既是宗教所要处理的也是哲学索要处理的人生正能量励志语录，宗教和哲学一个是魂灵和精神干系的成绩，一个是生和死的成绩，都是哲学和宗教要处理的成绩。这个成绩都是科学处理不了的，可是哲学和宗教的处理方法纷歧样。哲学是想经由过程人的理性来求得一个谜底。这些成绩实践上，由于理性这个工具，好比基督教以为人的理性是有限的，这个成绩靠理性是处理不了的，靠本人去想是想不大白的，基督教就夸大你要有崇奉，要听天主的，天主给了你谜底。释教有一套修炼的工夫，让你进入一种形态，然后你才气够处理这些成绩。这些就纷歧样，哲学就是经由过程本人的考虑，用本人的思维来想大白这些成绩。我以为这些成绩靠理性是处理不了的。我打过一个例如，哲学和科学他们有一点是配合的，他们处理成绩的办法是配合的，都想用理性处理成绩。哲学处理的是逾越明天的成绩，哲学和宗教是一样的，可是办法纷歧样，哲学用理性，宗教是靠气候大概修炼，一种奥秘形态。

　　问：两位教师好，我想问李教师一个成绩，您怎样看如今紊乱的出书市场，跟地沟油差未几的翻译作品？

　　现场有观众发问这个时期我们听到了许多批驳的声音，该当怎样对待，对此，李鸿谷批评：“如今太多的说不，只是逢迎我们曾经发明的这个社会有待大概正在处理的成绩，我们只是不竭的在夸大不不不，不但是作为姿势存在，这类工具我倡议各人抛却，由于它是渣滓。它不给你供给任何肉体性的内容。好比韩寒的工具，他并没有供给任何对这个时期，对这个国度，对这代人配合运气的发明。他只是本性化地表达了这个社会既有的感情，这类表达只是叫醒了各人的感情。并没有任何新的发明，这类表达只不外在差别的感情内里构成回荡，并没有其他代价。”

　　周国平：我想你的猜疑必定是很理想的缘故原由酿成的，我能够必定经由过程念书你是不克不及够间接处理那些理想成绩的。假如说你要处理这个猜疑，经由过程念书你有能够改动对你谁人究竟，对理想的立场，一种心态，改动了当前，你的猜疑也就处理了。假如这个感化还没起到，你的猜疑也太大了。我想经由过程你念书把它临时遗忘，也是一种欢愉。

　　问：周教师我客岁听过您的讲座，我跟您提过成绩，不晓得您还记不记得。我是文学院的留门生，我想起首感谢您又回到北师大给我们做讲座，还要感谢您，由于我带了您那本书，您署名的那本书送给我的忘年交，他十分的高兴，我也替他感谢您。我从前每次回美国的时分，给他的礼品都是您的书，这一次带的是您亲笔署名的书，十分感激。我实在没有甚么成绩，我十分欢愉。

　　问：周教师您好，我想问一个成绩，古希腊神庙上有一句话“熟悉你本人”，“非诚勿扰”节目掌管人孟飞也说，人生就研讨一个哲学成绩，您从那里来到那里去，为何？周教师作为一个哲学家，如今仍是研讨这个成绩吗？这个成绩是没有谜底的。

　　我们要看这个故事的开端，这个故事的开端它的泉源在那里？在苏联为何会瓦解，你要寻觅苏联为何会瓦解，这个时分就可以够会操纵到周教师说的准绳，周教师的准绳是甚么呢，直奔巨匠，在我这里不是直奔巨匠，对一个究竟的形貌很难关于俄罗斯的形貌呈现了巨匠的形貌，我们直奔中心信息源，你要去看戈尔巴乔夫回想录，看叶利钦的回想录，这个时分你在猎奇之下去寻觅质料，它也是一个有体系的寻觅。

　　巨匠典范，巨匠难读，这是读者的遍及观点，对此，周国平引见了本人的第三条准绳，即“囫囵吞枣，为我所用”.浏览次要是一种肉体糊口，没有须要去死抠寄义，在囫囵吞枣的浏览过程当中，也在不竭地积聚对典范的了解。

　　问：周教师您好，我也是从高中读您的书，不断在读，有两个成绩，您愿不情愿挑选宗教最初作为崇奉，假如情愿的话，会挑选甚么？第二个成绩您之前写过一篇文章，爱的反义词是甚么？爱真的有反义词吗？

　　李鸿谷：我是1983年上大学，上大学的时分我阅历过我们物资糊口从很瘠薄到逐步丰硕，1998年到了一个迁移转变点，我们的供应大过我们的需求，我们到了一个多余的时期。我们看到大批的渣滓出书物，每一年有70%的印刷物酿成纸浆，这是到了1998年谁人期间，我们的供应大大的超越需求。我们开辟新的肉体产物的需求的才能严峻不敷，我们产物没有晋级，没无形成多条理丰硕的浏览产物的供应。以是说它都是渣滓，都是地沟油。这就是我们必需阅历的，十分疾苦的一个汗青阶段，我们没法子绕过。

　　据悉，《腾讯书院》是腾讯网文明频道结合腾讯微博、腾讯教诲频道打造的第一款大型公益讲座。每期约请华人界最为出名的公知、学者、艺术家，针对汗青疑团、大众话题、艺术新知等标的目的停止讨论和提问。他们包罗：茅于轼、资中筠、杨继绳、袁伟时这些顶级汗青学者与公知；也包罗莫言、阎连科、苏童、阿来(微博)、毕飞宇等出名作家；更包罗新锐作家如韩寒（韩寒腾讯博客）、蒋方舟他们将为我们带来牵动民气的报告，而每期一名媒体报注销名总编纂的出色提问、与到场网友的互动交换，也将鞭策现场氛围进入新的飞腾。此中，网友能够经由过程近间隔打仗这些学者，提出成绩，得到释疑，进步常识条理；更能加深与学者互动，为事情与学业供给新的思绪与创意但是这些都不是最主要的，最主要的是在每个周六的日子里，《腾讯书院》这扇常识之窗，在纷纷杂乱的信息时期，为网友开启关于理想的洞察和对将来的设想。

　　问：教师你们好，我的这个成绩搅扰我很长工夫了。方才经由过程周国平教师对念书的论述，我们能够看到他是作为肉体的享用，我也以为念书是肉体上的享用，我发明更主要的工作，我把念书看成了我的一种幸运感的次要滥觞，在骚动的社会中我的一种宁静感。从书中找到人生的幻想，我会发明一个成绩，我在糊口中碰到一些成绩，和怙恃和伴侣之间的干系，在学业上的冲突另有人生的幻想方面。这些成绩我没有获得处理，我很迷惑，当我迷惑的时分，我就带着很不爽的表情念书。把书读完了我会发明这些迷惑都没有处理掉，我就会比力猜疑，如许循环往复。我想问一下周国平教师，这个成绩请您帮我处理一下？

　　李鸿谷：我一句话能够注释你，你在中学的时分哲学内里有一个词叫抛弃，那就是你说的不。新陈代谢有已往如今和将来。

　　周国平：我能够了解，可是我以为我厥后也没有分开哲学。我能够有一点分开学术，可是我以为学术和哲学是两回事。处置哲学能够有差别的方法，学术是此中的一种，学术也需求，我其实不承认学术的主要性。从哲学的本本来说，由于哲学就是爱聪慧，就是要把人生的成绩想大白。这一部门我以为是更来源根基，关于我来讲也是更主要的。我本人觉得，我做的这些工具，实在这个社会是需求的。

　　第三个是甚么呢，我们念书大概念书方才会商的成绩是甚么呢？我们把念书作为求知来会商这个范围的念书，我想说第三个是甚么呢？我们要学会读无字的书。你要读没有字的书，这个很主要。我们去了一个生疏的都会，我们去到一个生疏的国度，我想问各人一个成绩，你有甚么样的法子可以疾速的理解这个生疏的都会。你们能给我谜底吗？

　　问：我其时并非说完整说不，大概完整否认先辈所说的，由于牛顿说过一句话，我获得这些就是站在伟人的肩膀上，我以为有的时分仍是需求说不的，哪怕已经获过诺贝尔奖的科学家也有如许的存在，没必要然要存在，一样我们需求包涵。您如今说的不太多了，我完整赞成，这个没必要然要存在，在哲学内里能不克不及找到这么一个均衡点，怎样去做，这是我成绩真实的意义。我没有否认不太多了

　　李鸿谷：这个工具能够需求寻觅的是告解，而不是念书。我们能不克不及节拍快一点，各人在30秒钟以内提出你的成绩，我们在一分钟内答复完，如许的话更多的同窗有时机。

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　　实践上我写尼采，你方才提到那本书，也不是纯学术，我不喜好纯学术。你作为一个学者，你去搞研讨的话，也该当把你的研讨和你的人生分离起来，你垂青的工具你在学术上弄分明。仍是你的人生为你的学术定向，不是你的人生完整为学术效劳，我是如许一个干系。

　　我们接着往下说，我们去寻觅伴侣，以寻觅伴侣的心态去念书，第一个播种不完整是常识，我们播种常识的同时，在求知的过程当中，我们另有一个副产物，就是你发明自我，发明那一个你是谁，这个历程是你对自我的一个印证，有了自我就有了念书的主题。假如没有念书的主题，你去念书，那些书存放在甚么处所呢？只要自我，那些书才有寄存的处所，那些常识才有生根的处所，那些常识才有能够在你的自我内里酿成聪慧。

　　最初，有观众问到哲学与宗教的干系成绩，周国平注释，哲学和宗教所要处理的成绩不异的，都是天下和人生的底子成绩，魂灵和精神干系的成绩、生和死的成绩，都是哲学和宗教要处理的成绩。可是哲学和宗教的处理方法纷歧样。哲学是想经由过程人的理性来求得谜底。基督教以为人的理性是有限的，这个成绩靠理性处理不了。基督教就夸大要有崇奉，要听天主的，天主给了你谜底。

　　李鸿谷：如今同窗对这些大概哲学研讨哲学家这个词会是一个更平居对待的一个挑选，我们那一代人，像周教师如许的人是学术偶像，他其时的影响力比我们如今于丹要大的多。其时考虑大成绩，不管这个考虑有多深，它是很主要的。哲学家在我们那一代人内里享用着高尚的职位，他转向个兽性命体验有了一个很大的反差。

　　周国平：我以为必定是任何一个时期都是需求哲学的，只需是人类存在的，哲学都是离不开的。实践上，哲学所诘问的那些成绩，都是人类的根本成绩。这些根本成绩差别的时期的人，差别的方法来面对如许的成绩，往返答如许的成绩，以是都是存在的。成绩是甚么，哲学作为一门学科，没有适用代价。哲学系报考的门生出格少，都是从此外系转已往的。这个很实践的一个成绩，哲学系的门生结业了，没有法子失业。大概是转业，大概是赋闲。一个国度需求的哲学，特地做哲学的人太少了，不过就是研讨者和哲学西席，需求的量太少。哲学系所谓的如许一个窘境，原来意义上的哲学对人根本成绩的考虑，我想这类哲学在这个时期反而是愈加主要。我以为就在我们这个时期对人生根本成绩的考虑是混乱的，为何不幸运，为何经济开展了就不幸运，这个根本成绩搅散了。我以为更需求，实践上也是许多人是在想这些成绩。你谈这些成绩他们是感爱好的，哲学在这个时期的增进是甚么样的增进呢，一方面成了弃妇，一方面又是许多人的梦中恋人。

　　问：周教师您好，您写到一个论袁中道相干念书的文章，说到比力浏览他的脾气念书和糊口。由于在当代做一个脾气人，可以表示本人实在的工具，是不简单的。特别是例如说在教诲中，由于我之前有过教师阅历，中学的政治课高二要教哲学，怎样把哲学本真的工具，对人生热诚的诘责融入到讲授傍边，带给师生和校园关于性命真实的提问？

　　我们把念书当伴侣，这个时分我跟周教师略有差别，周教师说，你要念书别华侈，直奔主题，直奔巨匠，巨匠最主要，没错。我看来，巨匠的作品是最效率的。假如你囫囵吞枣，巨匠是最好的挑选。我们的浏览是一个渐进的历程，我开端研讨以后我才开端浏览，你很早很早就开端你的浏览，你的浏览在一开端的时分，巨匠是悠远的，假如我们挑选一个寻友，寻觅伴侣的历程，这个内里你能够会得到的不是一个常识，而是对本人的熟悉。这个过程当中你会发明我这小我私家喜好读谁，读甚么，你喜好读工具能够就是你的性情，就是你掷中必定要去完成的事情。你寻觅的伴侣能够就是你的奇迹，是否是如许？

　　周国平：我以为韩寒有些说不仍是不错的，天子没有穿衣服，他说各人一阵笑声，各人都看到的成绩，他说出来了，并且说的很奇妙。我们这个时期缺的是知识，韩寒仍是有知识的人。

　　另有一种念书是甚么呢？寻觅你人生津润那一部门。这三种念书我们来看，我们把它分红这三类，它不是一个截然没有穿插的，你很难说我为了得到功名，我获得诺贝尔不是求知的成果，求知和功名是很难分隔的。可是假如我们说，大范围的人材消费它该当仍是主体仍是功利性的。我们要会商这个成绩，这三个分类不是严厉的，不是尺度谜底式的分类，而是我小我私家的大致上的分类。这类分类我可以跟各人相同和会商的只要一个，就是求知，求知的浏览。功利的浏览你可以考大学，你们有没有数的经历，教师给你们挖甚么陷井，你们打败它通关了进入大学。念书寻觅人生的感悟，那是别的一个挑选，我们也不需求会商，每一个人都有本人的挑选。我们能够会商的，我们能够寻觅共鸣的是我们去寻觅常识，去求知的浏览。

　　问：周教师我先代表我同窗向你致敬，他在上初中的一个早晨读了你的文章，就深深定格了他的恋爱代价观。我没有详细分明究竟是甚么，由于我估量比力高吧。至今还没找到女伴侣。起首你对哲学家这个称呼是甚么？北师大有一个传授他被界说为中国最靠近哲学家的称呼的一小我私家，对此我看到上面你的标签上有哲学家，起首你对这个标签有甚么观点？

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　　周国平：你能尽本人的力气，你戴着枷锁的舞蹈，可是你还要跳，没有法子。最好是打坏谁人枷锁，我们期望有这一天。

　　我如今比力多的看甚么呢？看博士论文，为何？我们如今的博士论文每个论文的开题前面有一个综述，报告你这个研讨内里谁在甚么工夫做了甚么样的功效，这个功效对这个成绩的研讨供给了甚么样有代价的结论，或供给甚么有代价的标的目的，这个长短常好的。这个是极端功利的，你在这个范畴猎奇了，好比你猎奇了为何中国事以反动，是以辛亥反动开启了中国当代化的历程。你就要去寻觅，博士论文来看一看关于这个成绩它的综述是甚么。然后你就有了，这个系统的了解。

　　李鸿谷：我们国度将来的精英仍是很好的，我尊敬你们的谜底。我的谜底是：你要疾速理解一个都会，你能不克不及去到如今根本上免费的博物馆？博物馆是这个都会最出色的部门，把工夫酿成空间的一个表达。谁人屋子内里放着几百、几千以至上万年这个都会所具有的工具，文物、考古器物，你用半天一天看完它，你不就理解这个都会了吗？我们要学会读无字的书，同时我想我们还要进修甚么呢？我到了莫斯科，我第一个去的处所是特列季亚科夫美术馆，它内里的展品对俄罗斯民族的表达长短常分明的，你会很快看到列宾在那边面处在甚么样的地位，列宾提出了甚么样的思惟，十分好。你会很快可以了解这个民族。没有字的书，它以至比有字的书更有代价。假如说我们到一个处所，我们都在百度上把这个都会的简介打下来，旅游手册打下来，那只不外你在反复写简介大概写旅游手册谁人人，你在反复他的经历罢了，你在复制他罢了。

　　“挑选甚么样的书十分主要”，周国平以为，一小我私家读甚么样的书和其肉体生长的干系十分大。肉体上汲取甚么样的养分，肉体发育的形态就是甚么样的。他打了个例如，“古希腊有一个哲学家，他说有的人很奇异，说本人喜好哲学，却不去读哲学家的著作，反而去看他人引见的著作。这就像有一小我私家爱上女仆人，但是他怕费事，就向女仆求婚，这很好笑。喜好女仆人，就应向女仆人求婚。册本的天下里更不应存在如许的状况。”

　　李鸿谷：周教师讲的十分出色，他给我最大的启示是他囫囵吞枣。如许一个心态是可以进入册本，囫囵吞枣，然后求解的历程，十分出色。我讲的没有周教师这么出色。我们念书能够分红几类：

　　别的我也写了许多所谓的哲理散文，他人问我“你究竟是作家仍是学者”？我说这主要吗？不主要。我起首是小我私家，我怎样舒适，作为一个完好的人在那在世，我就怎样做，这是我一个次要的尺度，这是我的一个特性。

　　“2011年，中国人均念书4.3本，比韩国的11本、法国的20本、日本的40本、犹太人的64本少很多。”一段工夫以来，这个结论被各类媒体重复援用，说它令我们感应振聋发聩以至切齿痛恨，其实不为过。我国认真曾经成为“天下上年人均念书量起码的国度之一”了吗？该当持一种如何的心态看待念书？在信息冗余的时期，怎样从众多书海当选择一本合适你的好书？怎样进步浏览质量，从一部长篇巨著中吸取你需求的营养？

　　周国平：爱聪慧来讲，各个时期没有准绳的区分。你真正提及来汗青在开展，一个时期一个时期在变革，可是人类的根本成绩，实在一直在那边。改动了显现的方法，可是这些成绩没变。就包罗对小我私家的来讲，你好比说甚么是幸运，人在世究竟是为何。对人类来讲甚么代价是最主要的，这些最根本的代价观点实在没有变，人们一直在这内里停止挑选，停止博弈。

　　周国平：第一我写的话必定不华美，我不会写华美的话。假如我是谁人语文西席，我来评谁人卷子，不论他用没用我的话，假如用了我的话，用的不是处所，我就扣他的分。

　　第二个特性，固然我爱念书，甚么都看，可是我不管是文学也好，哲学也好，汗青也好，我是对准了典范巨匠，我方才讲的第一个特性是吊儿郎当，博学多才，我第二个特性就是“不走弯路，直奔巨匠”。那些巨匠的作品和比力智慧的，有才调人的区分太大了，一小我私家一生可以用来念书的工夫是很有限的，像我如许的结业当前能够说是以念书为职业的人学者嘛大批的工夫用来念书可是我以为一生可以读的书是有限的，既然云云的话，你就不应当把工夫华侈在比力平凡的作品上面。该当间接去找那些巨匠，这是我第二个特性。

　　11月7日晚，第三期《腾讯书院》举动胜利在京举行，本期《腾讯书院》以“念书，作为崇奉”为主题，约请到重量级高朋-----出名哲学家、学者周国安然平静《三联糊口周刊》施行主编李鸿谷，一同会商关于念书的那些事儿，现场这两位文明界名流各自向观众分享了悬殊的念书体验。周国平说本人爱看巨匠著作、典范著作，他念书的特性是“三不主义”---吊儿郎当，不走弯路，囫囵吞枣。而李鸿谷则以为念书就像找伴侣，巨匠一定能成为本人的伴侣，同时学会读没有字的书也很主要。

　　问：周教师您好，作为2012级的重生，我印象出格深的是高考作文中，我们的改卷教师出格喜好您和一些名家的名言名句，用上了它我们的分数就会出格高。一开端的时分，那些人真的读了出格书，到厥后的时分我们为了得高分就会汇集你的名言名句，用到了高考作文傍边，我给的如今这个社会遍及存在这个征象，您对如今高中过于寻求在文章中寻求很华美的名句，有甚么观点？

　　怎样进步这个更高的自我呢，写日志。经由过程写日志，我就说写作这个工具，你别看做家写作是一种职业，这个曾经是走样了。真副本来意义，最故意义的写作是甚么，就是为本人写的。就是经由过程写日志，记载本人的感触感染，这个历程是一个深思的历程。是和你的身材自我拉开间隔的历程，你来看他，他遭受的悲欢苦乐，你帮他阐发。你去劝导它，如许的过程当中一个更高的自我，一个壮大的自我。更高的自我这是本人不克不及短少的，怎样让这个更高的自我让它壮大起来，上它饱满起来就是浏览，读好书。第二不克不及缺的伴侣就是好书，就是活在好书里的巨大的魂灵。

　　周国平暗示，哲学作为一门学科，没有适用代价。哲学系报考的门生出格少，哲学系的门生没有法子失业。大概是转业，大概是赋闲。原来意义上的哲学是对人根本成绩的考虑，这类哲学在这个时期反而愈加主要。“在我们这个时期，对人生根本成绩的考虑是混乱的，为何经济开展了许多人仍是以为不幸运，就是由于根本成绩搅散了，许多人都在想这个成绩。哲学在这个时期就处在一种窘境傍边，一方面成了人们的弃妇，另外一方面又是许多人的梦中恋人。”

　　我们说假如说寻觅伴侣的一种浏览方法，巨匠就可以够不是你那末急需去挑选的，不需求那末功利，巨匠是各人以为的最凶猛那一小我私家，可是那一小我私家一定必然是你要去寻觅伴侣，或许你在寻觅伴侣过程当中，必然会碰见巨匠，会不成制止碰见巨匠，可是谁人历程的发作，是你寻觅伴侣的历程发作了，不是那末功利的寻觅巨匠。我们回过来说，我们这内里有两个经历，寻觅伴侣自己在某种意义上讲也是一种功利，也是布满着算计的挑选。寻觅伴侣有两种，一种寻觅的方法是甚么呢？有爱好的伴侣，好比说我上周分开北京之前，我去看了一下冯小刚的《1942》，谁人影戏很棒，在这个时期我们另有一个导演去会商我们这个国度，我们这个民族所面对的灾难，灾难之下我们这个民族差别的挑选，差别挑选的差别来由，这个很棒。

　　这一点直到厥后，分开黉舍当前，我厥后到了科学院的研讨所处置哲学事情，我们所对我仍旧有这个评价，说周国平吊儿郎当，甚么都干。我也写哲学方面的工具，这碗饭仍是要吃。以是我也搞哲学研讨，写过尼采的著作大门生心灵感悟文章，次要是两本，《尼采：活着纪的迁移转变点上》，《尼采与形而上学》，这是我的专业，我也做，我固然也是喜好，和我的喜好是完整分歧的。

　　比拟周国平以巨匠为中间的浏览理念，担当过记者、现为杂志主编的李鸿谷持有差别的概念。李鸿谷以为，念书如寻友，“每一个人生长，从一年级开端，必然有一些书籍以外的浏览物，你读甚么，你接近甚么，然后你就会追踪甚么，好比我儿子如今小学一年级，爱看《奥特曼》，他能把市情上一切的奥特曼买返来，我以为奥特曼能够就是他的伴侣。念书从某种意义上讲是寻觅伴侣的历程。”

　　李鸿谷：我期望各人可以记着这句话十分简朴，哲学就是爱聪慧，我们就可以够进入到下一个成绩，我们这个时期要不要爱聪慧。我们这个时期怎样爱聪慧？

　　问：两位教师好，我想问李鸿谷一个成绩，你之前是一个消息人，想问你一个关于社会热门的成绩，10月11号莫言得到诺贝尔文学奖，有人说这是中国文学的成功，也有许多人因而而赢利，那些得到出书权的出书商，另有各人都熟知的陈光标，他要送给莫言一个豪宅，你对得到诺贝尔奖发生的经济文明征象有甚么观点？

　　除把书当做伴侣这条经历外，李鸿谷别的一条念书经历就是学会读无字的书。他说，要疾速理解一个都会，就要去博物馆，“由于博物馆是一个都会最出色的，把工夫酿成空间的一个表达。”

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　　我们浏览的第二功利是甚么呢？第二个功利是猎奇心动身，你要处理一个成绩，起首问你本人你猎奇甚么，我客岁写了两本书，一本书叫《普京政治》，写俄罗斯，别的一本誊写《国度的中国开端》，它基于两个简朴的成绩，两个甚么简朴的成绩，第一实在像中国这么一个被西方责备不民主的国度，我们也没有呈现相貌似民主的俄罗斯构成的“二人转”，为何？为何一个民主的国度会公开地呈现总统和总理这类对权利的玩弄，对民族的玩弄，这是让你很不测的成绩。你要解答它，这就是一个猎奇，猎奇是促使你去寻觅质料的泉源，是你的动力。

　　同时周国平也对现场的大门生们收回了倡议：在大学的四年里养成浏览的喜好，而且培育自立进修的才能。在浏览的范畴上不要听教师的，不要围着课程转，要做本人的仆人。

　　您方才提到的第一个成绩很简朴，方才也有一个同窗问了一个成绩，他问你去了一个生疏的处所岂非只需去博物馆呢，另有一个，你去到一个处所博物馆是你的一个挑选，你除看无字的书，你要看有字的书，期望你看看处所祠，你看博物馆和处所祠，会对这个都会有一个团体的印象。我以为做消息最主要的是汗青类的书，哲学是一些学科的来源，另有一种说法，汗青是统统学科之母，汗青也是很主要，汗青能够对记者更主要。

　　有两种找伴侣的方法，一种是偶尔相遇大门生心灵感悟文章。李鸿谷举例，他上周去看《1942》，以为影戏很棒，就即刻去找小说。他很偶尔的跟这个叫《1942》的伴侣发作干系，它是有泉源的，找它的泉源，再找到作者，再找作者同类，这就是一个偶尔的相遇，接着发作了连续串的促进，如许就对某一个成绩构成一个收集状的常识构造。

　　我想这个历程实践上也是为我所用，念书究竟是为了甚么？假如我们解除做学问很实践的目标，学者固然要做学问，要写出他的著作。假如我不是把本人放在学者的地位上，我如许来读的话，我没有须要那样。我在汲取养分，我把本人丰硕起来，能发展的好就可以够了。可是这个过程当中，吸取养分的过程当中，从进修的办法来讲有一点出格主要，我本人觉得，念书最高兴的是时分是甚么时分？读的过程当中你忽然发明“我也有这个思惟”。最欢愉的时分是把你原来曾经有的，你不晓得的工具把你叫醒了。像如许一个历程是自我发明的历程，浏览的历程是自我发明的历程，你发明另有这个好工具，是跟巨匠是一样的，你不太分明。你把这个工具找出来，让它更饱满，如许一个历程也是你此后生长的历程。

　　周国平：实在挺一般的，出书社趁这个时机大批的出谁人书，多赚一笔，挺一般的，没有甚么欠好。诚恳说莫言的书籍来销量比力小，经由过程这个一会儿消除一阵，出书社，莫言也好，谁也没有丧失。我以为莫言得诺贝尔奖最大的益处是甚么，废除了我们对诺贝尔奖的这类奥秘感，这类科学，由于他的得奖，诺贝尔奖从天上落到了地上，诺贝尔奖从它的神话酿成了我们身旁的平居故事。

　　你要学会和你本人友爱相处，我倡议各人去读有建立性的册本，而不是批驳的册本。假如是批驳，那末谁来建立。

　　周国平：以是这个成绩的处理就得是教诲体系体例的改动，不然真正有聪慧的，有知己的教师就在那边同仇敌忾，遭到压抑，这个是遍及的。哪怕当了校长的，我熟悉校长，他们也是很有思维的，对如今的体系体例也长短常分歧意，想试图搞一些比力准确的契合教诲纪律的工具，可是他们也是面对很大的压力。

　　一小我私家不克不及缺这两个伴侣，李主编说没必要然一开端就去找巨匠，念书必然要有一个尺度，说假话巨匠的书也许多，你最少有一个尺度，平凡的书不要去读。念书的目的要分明，必然是要让你肉体上获得进步的，让你感应肉体上的愉悦大概震动的，那种书帮你肉体上生长的，这个该当是你的人生门路上的伴侣、同伴。

　　实践上哲学是这么一个形态，他问的成绩是魂灵类的成绩，他要用思维往返答。魂灵是一个疯子，思维是一个白痴，疯子在那边问，白痴在那边答复，哲学何等狼狈，何等为难。其实不因而哲学没有代价，哲学让人的理性和人的魂灵，人的这类肉体寻求和人的考虑之间有一个慌张干系，实践上是增进二者。你要讲哲学和崇奉的干系，我是如许讲的，宗教曾经是到了崇奉的起点，他报告你这就是崇奉，你信赖吧，哲学永久走在通往崇奉的途中，永久到不了起点，这是哲学的悲痛，也是哲学的名誉。

　　问：周教师您好，我想问一下有许多关于谈理性的书，这些书你是把男性女性比照来讲，男性是理性的，女性是理性的。男性去斗争，女性去鼓舞男性斗争，这是否是一种性此外呆板印象。我的成绩是周国平您对女性的立场概念是甚么模样的？

　　掌管人：明天的主题是《念书，作为崇奉》，我们高朋席上坐的是《三联糊口周刊》的主编李鸿谷，另有出名的哲学家、学者周国平教师，各人用强烈热闹的掌声欢送他们。我们明天的讲座能够说是一个十分轻松的，并且是具有互动氛围的讲座。整场分为三个部门，第一个部门两位高朋论述对念书的观点，第二个部门是高朋有一些互动和交换，会有一些相互的发问。最初我们会把工夫留给微博的网友发问，和现场同窗的发问。

　　周国平：我谈到两性的成绩的时分，我有林林总总差别的说法。有一些很冲突的说法，这阐明甚么，我本人也在考虑，也在揣摩，很难下一个结论。我还谈到过，真正优良的男性，必然是带有女性特性的，真正女性必然带有男性特性，这个工具是相对的。