在此次变乱中被捕的密斯有莱昂诺尔·阿塞维多·德·博尔赫斯、诺拉·博尔赫斯·德托雷、阿德拉和玛丽安娜·格隆多纳、拉奎尔·普伊雷顿·德·拉斯特拉、玛丽亚·冈萨雷斯·阿佳·德·汤姆金森，另有一名乌拉圭夫人和她的女儿，但她俩说本人只是无辜的路人。她们被控告骚动扰攘侵犯治安，“违背了有关大众会议的法律”，三天后她们每一个人都被判禁锢一个月。

　　这些进犯关于庇隆来讲固然只是小打小闹的那种，他如今比任什么时候分都鄙视阻挡派。到了一九五〇年末，庇隆当局则开端加足马力确保“指导者”在一九五一年十一月举办的下一届总统推举中可以大获全胜。他们构造了各类会议、游行和阅兵；公开场合四处吊挂着庇隆和埃维塔的大幅头像；播送里则不断地播放国歌；吊挂的横幅上写着口号：“庇隆决议计划，埃维塔代言”。一般公众们对此士气高涨，可是全部庇隆体系的中间则开端呈现了裂缝，这一机密也只要庇隆内部的一小圈人晓得——埃维塔得了癌症，人命堪忧。

　　这个讲座的内容厥后成为博尔赫斯最有影响力的文本之一，可是当初开讲时却没有对公家发生多大的影响，由于在一九五一年，全部政治氛围高调，一个作家的话是不克不及够发生甚么共识的。

　　在莱昂诺尔·阿塞维多阻挡庇隆当局这一布景下来看，这则故事反应了博尔赫斯不断以来的担忧——担忧本人太胆怯怕事。母亲的勇气让他为本人以为耻辱，他期望本人也能做些甚么光宗耀祖的事，来改动母亲对本人的观点，从而完成救赎。但同时他也意想到，以母亲的希冀和尺度来塑造本人同他心里的盼望是相抵触的，由于他心里的盼望只要经由过程叛变母亲的威望才气完成。如许他就又一次被困在了他那两重的束缚当中人生良知的漂亮句子，一方面他本能地不情愿从命母亲，另外一方面他又不信赖本人有对抗的才能。他把本人的处境和被关押在地牢里的一小我私家比拟，固然晓得如何做能得到自在，但却老是不克不及完成自在。

　　庇隆是以军事领袖的身份——而不是以甚么政治集体的指导——下台在朝的。因而下台后他就开端组建一个本人的政党来补偿这一政治上的缺憾。他的政党以“公理”为标语和目的，在素质上属于一种社团性子的，这不由让人想起法西斯主义的某些特性，由于法西斯主义也夸大当局高于布衣社会，夸大社会各阶级的调和共处，推许巨大首领的小我私家集权主义。一九四八年，庇隆的重点事情则是进一步完美已有的宪法，引进了公理主义的准绳，如工人权益的“十条戒律”，当局有权干预经济，把财富和天然资本国有化。还许可总统有限日蝉联关爱心灵的心灵感悟，每位任期最多六年。

　　一九五三年四月到玄月时期，为了克制本人的不自大，他做了最初一次勤奋，那就是施行本人在《决战》中描画的决战。像苏亚雷斯一样，他要克制本人同母亲之间的那种压制本人的干系，假如不是像故事中那样自残的话，最少他也要让本人打仗真实的伤害。

　　埃娃·庇隆在稳固丈夫的政权方面阐扬了严重的感化。她很分明媒体的力气，因而从一九四八年起，她就开端经由过程撑持本人的贩子集体得到对电台和报刊的掌握。

　　博尔赫斯也开端写一则新的小说。《北方》的仆人公是一名布宜诺斯艾利斯住民，名为胡安·达尔曼，其先人中既有德国新教徒也有阿根廷上帝教徒，可是他以为本人是个“实足的阿根廷人”，由于他的爷爷是反印第安人战役中的豪杰。虽然家属的财产都没有了，本人也只是个都会小人员，但他却还具有着一坐位于布宜诺斯艾利斯南部草原上的陈腐别墅，先人留下的一座庄园关爱心灵的心灵感悟。在小说的第二部门，他坐火车去看看那座别墅，但是火车却在大草原的中部忽然愣住了，在酒吧里等待火车开动的时分，达尔曼被一帮地痞盯上了。一开端他不晓得该怎样办，厥后一名老牧人扔给他一把短刀，他便忽然抖擞直面应战。

　　在一九五四的最初几周里，博尔赫斯不断都待在诊所里，进动作手术后的病愈。手术不是很胜利：固然他本人还能逛逛，可是看誊写字是完整不克不及够了。从这以后，他的目力越来越差，没几年的工夫他的双眼就像蒙了一层云一样，只能看到一些工具的表面，除黄色和橙色以外其他色彩一概分不清。

　　博尔赫斯筹办好要承受庇隆主义者们的应战了。当他约请原布宜诺斯艾利斯大学的讲师贝蒂纳·爱德尔伯格参加SADE委员会的时分，他提示她说，她接到的是一顶“波折皇冠”。但是这些担忧都不在点子上，由于庇隆看待SADE最有用的兵器不是恫吓而是忽视。庇隆在很好地掌握了群众传媒以后，一个作家协会对他也起不了甚么要挟了。并且那些有重量的出书社很快也屈从了——就在博尔赫斯成为SADE主席的几个月后，当局就封闭了《消息报》，并把它已交给了工会同盟。

　　可是博尔赫斯的母亲却否则。庇隆主义对宪法的要挟激起出了这位使人敬佩的女性心里躲藏的、来自先人的豪杰主义肉体。多纳·莱昂诺尔·阿塞维多·德·博尔赫斯主动参加到阻挡庇隆的举动中去，她最为风景的时分要数一九四八年玄月八日的早晨，她为了暗示本人对阿根廷共和国宪法的忠实，参与了一次有三百多人构成的在佛罗里达大街上的请愿游行。

　　一九五一年十月十七日，博尔赫斯在高档教诲自在学院作了一次演讲，标题问题就是《阿根廷作家和传统》，文中他鞭挞了庇隆当局的文明政策——努力于培养所谓的真实的民族文明，以牧报酬其原型、《马丁·菲耶罗》为其官方史诗的文明。

　　被迫封闭SADE所禁受的挫败感和侮辱感让博尔赫斯开端梦想本人拿起短刀，就像《北方》里的达尔曼一样，要和庇隆一对一地停止决战。可是近来的失恋大大消减了他对本人的自信心，他以为本人被分红了两半：一方面他必需得站起来阻挡庇隆，另外一方面他本人的尽善尽美感又开端搅扰他了。这类对本人的不信赖在一九五二年底的一则很奇异的故事中表达了出来。这个故事就是《决战》，报告了一名名叫苏亚雷斯（他母亲家属的一个姓）的上了年岁的领袖收到了一封应战信，约请他去圣塔菲省的一个小镇去参与一次决战。苏亚雷斯复书回绝了约请：“他注释说他不敢把母亲一小我私家留在家里，由于她的年岁太大了。”他的应战者最初找到他家里来，他们就在家门口举办了决战。苏亚雷斯不信赖本人可以赢敌手，便给了本人的左前臂一刀，然后用脚踩住左臂，把全部左手都拧了下来。本人截肢带来的那种痛不欲生的痛苦悲伤让他掉臂统统地向敌手倡议打击，刺出了最初致命的一刀。

　　最初他仍是平心静气地承受了提名，可是他在写给艺术家阿蒂利奥·罗西的信中表露了本人其时庞大的表情。

　　《终局》于一九五三年十月在《国度报》上揭晓，在这以后到一九六九年间，博尔赫斯再没有揭晓任何一篇小说。实践上他没有甚么可写的了：埃斯特拉、塞西莉亚和玛格特的接踵分开已足以表白他没法完成本人的愿望，并且和雷卡瓦伦一样，他躺在失望中，凝睇着里面空旷的大草原，等候着一个永久都不会呈现的启迪。

　　这是博尔赫斯关于短刀最早的梦，山君人手中的短刀关爱心灵的心灵感悟，它具有不凡的魔力，剑拔弩张。博尔赫斯十分想本人能握住它，可是却历来没有勇气拿起它。因此他就那末凝视着短刀，看着它梦见“它的山君”：“偶然它让我以为很不幸。它是云云的坚固、忠实、沉着，另有着无伤风雅的自豪，但是许多年已往了，甚么也没有发作。”

　　上海译文客岁推出了《博尔赫斯选集》第一辑的16本，遭到广阔读者的好评和欢送。（理解第一辑书目请戳文末“浏览原文”）

　　一九四七年，博尔赫斯和母亲一同搬到了麦普大街九九四号的一个六层的公寓里，那边离圣马丁广场仅一箭之远。新家是个很小的公寓——除一间大客堂外，母亲和儿子各有一间寝室。他们在这以后就不断住在这里人生良知的漂亮句子，没有再挪动转移过了。

　　玛格特向博尔赫斯倡议说他能够和他们的伴侣贝蒂纳·爱德尔伯格协作写一部芭蕾剧。博尔赫斯赞成了，然后他就按期去爱德尔伯格家写脚本。贝蒂纳发明和博尔赫斯一同事情其乐无量，对他的“生机”和“热忱”更是感应惊奇。他出格喜好言语模拟，每次模拟本人憎恶的庇隆当局官员所说的堂而皇之的话的时分城市大笑。贝蒂纳以为他那“猖獗的”诙谐感保存着旧布宜诺斯艾利斯期间的风采，更搀杂着克里奥约人的挖苦感，实在让听者摸不清语言人的实在企图。

　　一九五三年头写的作品《短刀》则报告了前两则故事中的短刀和决战的自传身分。该文的标题问题来自于博尔赫斯博士曾不断放在本人写字台抽屉里的那把陈腐的西班牙短刀，这把刀恰是埃瓦里斯托·卡瑞哥已经握的那把。这也许多是十三岁的乔琪从父亲那接过的旨在鼓舞他英勇面临黉舍中欺侮他的男孩们的那把刀。成年后的博尔赫斯回想说那把短刀在他小时分有着一种磁铁般的吸收力，并且他还以为短刀有着本人的意志：

　　与此同时博尔赫斯持续对阿根廷的政治情况烦闷着。庇隆自一九四六年景功中选后力气每日加强。依托向被战役践踏的欧洲国度出口食物，阿根廷的经济开端繁华，这更提拔了他的人气，同时也让他可以付出高额的人为和日积月累的大众开支。别的，他另有一份无价的资产，那就是在他推举前和他成婚的埃娃·杜瓦蒂。“埃维塔”厥后被证实是一名天赋的民粹主义者，她深谙怎样从那些穷户中得到撑持。埃维塔很快就成为穷户们反对的工具，成为庇隆主义所倡导的“社会公理”的化身。她常常在玫瑰宫的阳台上对会萃的多量大众揭晓热情的演说，鞭挞“寡头政治”，号令穷户们对她的丈夫完整的忠实。她还倡导给阿根廷女性推举权，当这一政策在一九四七年经由过程时，庇隆的选民撑持率又上升了一大截。

　　接下来的一九五四年是一个使人懊丧而平平的一年。博尔赫斯的目力每日降落：虽然他曾经损失了一只眼睛的目力，但是别的一只眼睛仍是足以让他看誊写字的，只是他如今得把书甚么的拿到离眼睛仅几英寸远的地刚才能看清上面的笔墨。而到了一九五四年末的时分，他在同比奥伊一同在马德普拉塔度假的时分发作了一次不测——他在沙岸上颠仆了，在他挣扎着爬起来的时分，他发明本人的那只好的眼睛也看不见了：大夫们正告说他能够永久都看不见了。

　　到了这个时分，SADE大大都的成员都感应惊愕了。博尔赫斯这么描述说：“许多文人都不敢踏进这个门半步了。”只要阻挡庇隆主义者的几其中心成员出来尽他们所能地表达出本人对当局的阻挡，固然这些阻挡的呼声其实不大。据路易莎·梅赛德斯·莱文森回想：“我们每周见面，说说有关当权的两口儿（庇隆和埃娃）的最新笑话，斗胆地唱法国抵御活动的歌曲，以至《马赛曲》。”为了连结斗志，他们还常常在位于墨西哥大街上的国度藏书楼中间的SADE总部举办宴会。如许的集会独一值得称道的处所，能够就是如博尔赫斯的一名伴侣所说的那样，“十分满意”。

　　博尔赫厥后讲，固然母亲和mm被关押一事“让人以为很懊丧，但同时也让人以为很名誉”。 实践上，他以为本人尽善尽美，十分懊恼，便写了一则故事，名为《救赎》，于一九四八年底写成。 故事报告了一名名叫佩德罗·达米安的人因为在四十年前的战役中胆怯畏缩致使毕生都活在羞耻中。可是他在逝世之前却梦见本人在那场战役中像豪杰一样勇敢献身了。奇异的是，报告人博尔赫斯发明其他的战役幸存者的影象也随之发作了变革，之前他们不断称他为胆怯鬼达米安，但如今他们却像他所期望的那样把他奉为豪杰。达米安就是如许在梦中完成了“救赎”，同时还奥秘地改动了已往的究竟。

　　一九五一年十一月十一日，庇隆以压服性的劣势博得了总统推举，而他的次要敌手人生良知的漂亮句子，激进党魁领的理卡多·巴尔宾只拿到了不到一半的票数。庇隆取胜在很大水平上是获得了妇女们的选票，她们在那次推举中是第一次利用本人的投票权（庇隆主义的媒体还宣布了一张面庞枯槁的埃维塔在投票箱投票的照片，而埃维塔恰是由于推举一事病倒的）。到了那年年末的时分，再也没有甚么能够障碍庇隆大显技艺，把阿根廷酿成一个由独一政党和独一首领统治的天下性的社区构造了。

　　法国顶级出书社伽利玛出书社那年出书了《虚拟集》的法文版。这是博尔赫斯的书第一次被翻译成别的一种言语，并且他还十分期望保罗·贝尔多维，另有他的伴侣纳斯特·伊巴拉能看到这个译本。本人在法国获得开端的承认关于博尔赫斯来讲长短常可喜的，特别是在庇隆当局努力于封闭国度抵抗外洋影响的这段期间。贝蒂纳开车送博尔赫斯去埃塞萨机场取一名伴侣从巴黎寄过来的一本译本，他拿到书的时分，拿书的手在哆嗦，他的幸运感“几乎没法描述”。

　　他把《短刀》投往《国度报》期望可以揭晓。固然他被回绝了，由于在谁人有人想杀戮庇隆的日子里，《国度报》怎敢冒险揭晓博尔赫斯的作品：尽人皆知，他是当权者的仇敌，并且他的这篇文章居然还谈到了“杀死凯撒大帝的短刀”，还把刀描画成“想要杀人，想要喷洒忽然溅出的鲜血”。明显揭晓博尔赫斯的作品是很猖獗、很失慎重的，可是博尔赫斯这么做是为了测探本人的勇气，想把本人的作品推向理想天下。这一冒险的失望的测验考试发生了别的一篇关于短刀和决战的故事，名字很贴切，叫做《终局》。

　　我只管不想政治。但是，就像一名牙疼的人醒来想到的第一件事就是牙疼一样，也像一名被一个女人丢弃的汉子一展开眼就想到谁人女人一样，我常常天天早上对本人说：“谁人人正待在玫瑰宫里。”然后我就以为很懊丧，同时另有一种负罪感，由于我想到本人甚么也没有做或只做了一点点——但是我能做甚么呢？我会在演讲中讲一些有关他的笑话。除此以外我甚么也做不了；我以为本人也没有才能做许多。一切这些都让我以为万分懊丧。

　　能够他担忧本人一旦担当起像SADE主席如许的大众职务，他的仇敌们就会把他引入一个骗局，就像《灭亡与指南针》里的罪犯夏拉赫一样，设想把侦察伦罗特主动自动地走向本人的消灭。除此以外，这封信还让人激烈地感遭到，母亲迫使他拿起声誉之剑来保卫“文化”，抵抗庇隆的“文明主义”关爱心灵的心灵感悟。

　　博尔赫斯当初赞成当SADE主席是为了给常识份子夺取自在，但同时他也是想为一九四六年的那次羞耻——就是庇隆主义者们保举他当家禽督察员——报仇的。他在一九五〇年写给阿蒂利奥·罗西的信中止言说他那次不但荣的提拔就是庇隆份子想到的一个摧毁他、减弱他名誉的十分智慧的点子。SADE的封闭意味着庇隆份子第二次摧毁了他，SADE封闭后不久来布宜诺斯艾利斯会见的西班牙作家胡利安·马里亚斯就是这么说的。

　　完成了报仇的使命以后，他成了大名鼎鼎。抑或，他成了别的的谁人人：在这个天下上他没有甚么处所能够去了，并且他也曾经杀死了谁人人。

　　关于庇隆的阻挡者们来讲，将来其实是太不悲观了：全部国度所面对的要不是极权统治，要不就是一场内战。比奥伊·卡萨雷斯就设想着本人仿佛处于十九世纪，当时自在党们为了“文化”同暴君罗萨斯的“文明”睁开了奋斗。一九五二年三月或四月的时分，他“在最为懊丧的时分”写了一则小说，名为《向弗朗西斯科·阿梅拉致敬》，该故事报告了一个年青的作家盼望拿起兵器阻挡罗萨斯，并且掉臂他人的劝说走上了疆场，最初被杀。

　　博尔赫斯正改动着本人阻挡庇隆的前提。他是在母亲的鼓动下才容许做SADE主席的，他这么做就意味着他拿起了先人的声誉之剑，为保护“文化”而同专制者相抗争。可是《北方》表示出的对庇隆的对抗倒是成立在别的一个根底上的——那就是重立牧人肉体，因循传统上的小我私家对当局力气的对抗，这一点是他从无当局主义的父亲和埃瓦里斯托·卡瑞哥那边担当下来的。老牧人扔给达尔曼一把短刀，这一情形让我们想起昔时博尔赫斯博士递给年青的乔琪一把刀，鼓舞他向欺侮他的男孩们证实本人是一个汉子。

　　博尔赫斯对失明的反响倒不是活力——他曾经没法活力了——他完整呆掉了，处于一种茫然的形态当中，以为本人难以猜测的运气仿佛突破了一切靠写作来完成救赎的能够。

　　博尔赫斯宣布说，“我们阿根廷人，一切的南佳丽，我们的处境是类似的；我们有才能处置一切的欧洲主题，并且不是自觉地处置，而是带着一种不敬的心态，可是如许能够，并且曾经发生了很好的结果”；因此，阿根廷的作家们不应当把本人范围于阿根廷主题，“由于一方面作为阿根廷人是一个不成制止的运气，并且不论我们做甚么都是阿根廷人，另外一方面作为一位阿根廷人也只是一种假象，一个面具”。

　　他报告罗西，说本人不是担当如许一个大众脚色的料，由于他厌恶任何情势的威望，并且他在各类会媾和社会会议上感应十分的不自由，可是他又以为本人有义务归还SADE为他所做的统统：一九四五年他们为《虚拟集》给他颁了奖，次要是由于几年前他的书《小径分叉的花圃》没有博得国度文学奖。

　　一九五二年七月二十六日，阿根廷的媒体颁布发表埃娃·庇隆曾经“作古长生了”。官方请求举举动期一个月的吊唁，工会同盟请求一切工人打三天亮色的领带或佩戴其他的吊唁标记，阿根廷一切的构造都被请求对此暗示出必然的尊敬。作为SADE的主席，博尔赫斯欢迎了两位差人的来访，他们请求他在总部的墙吊颈挂庇隆和埃维塔两人的画像。博尔赫斯回绝了，并报告他们说这是一个荒唐的请求。“那好”，对方答复说，“那你就等着看结果吧。”

　　博尔赫斯在这类压制的政治氛围中另有一剂舒解药，那就是他和跳舞家玛格丽塔（玛格特）·格雷罗之间的交情。

　　博尔赫斯倒仍是自始自终地对当局大加批驳。“在我的每场讲座中我都要鞭挞当局的。”一九五〇年十月二十二日，他在《国度报》上揭晓了一篇名为《书和长城》的文章，拐弯抹角地批驳了庇隆主义者们恐外的文明政策。文章号称是要深思一下中国帝王们为了根绝本国的影响而建筑了长城、为了消弭汗青而销毁前朝一切的册本的举动。博尔赫斯对这些举措内涵的无效性作了评价，他说建筑长城自己就相称于把本人的懦弱见告全国，而焚书则证实了仇敌的气力，由于册本教诲了我们全部宇宙某人类聪慧所能及的一切常识。

　　一九四九年呈现了新的庇隆主义的宪法，该宪法扩展了当局的权利，并且最次要的是，许可总统毕生制，如许庇隆就可以不断在任了。可是跟着欧洲经济从战后舒缓过来后，阿根廷的出口便开端下滑，经济繁华的态势也走到了止境。到了一九五〇年，庇隆发明本人堕入了危急当中。稳固本人的统治势在必行。为了把全部阿根廷“庇隆化”，当局先是消除了各大院校，然后魔爪又进一步舒展到各行业机构和业主集体。对阻挡者的弹压也强化了。

　　庇隆的极权主义偏向给作家和常识份子们敲响了警钟。一九五〇年，好几个伴侣找到博尔赫斯，让他参与阿根廷作家协会（SADE）主席的竞选。博尔赫斯不断以来都是一名出名的反法西斯主义者，以是在如许的艰难期间他是最有资历指导SADE的人选。可是自从和埃斯特拉·坎托第二次分离后，他不断都还没能调解好本人降低的表情，虽然这类降低老是让他感应一种负罪感：

　　一九五五年仲春十五日，就在分开诊所后不久，他写了一篇关于但丁在拉文纳最初几天的漫笔。病笃的墨客梦见了天主，天主向他展现了“他的性命和他的事情隐含的意义”。但丁“最初布满诧异地发明本人是谁是甚么，并祝愿了本人的疾苦”，但醒来时他却发明本人遗忘了谁人隐含的意义是甚么了。换句话说，即便是但丁最初也没有可以在写作《神曲》中救济本人；他“被赐与了，但又丢掉了一个没法权衡的工具，谁人工具他永久也找不返来，也没法做出来，由于这个天下的庞大性关于一个简朴的人类来讲其实是没法了解的”。

　　在《终局》中，博尔赫斯是想从头写一部《牧人马丁·菲耶罗》的终局：马丁·菲耶罗和埃尔·莫雷诺之间停止了一场决战，而莫雷诺就是诗歌第一部门中菲耶罗在一场酒吧肇事中杀死的那位黑人牧人的弟弟。可是这一次是菲耶罗被杀了，但是仆人公的死最初并没有给出一个明晰的处理成绩的计划，由于成功者埃尔·莫雷诺最初仍是要把本人看成是菲耶罗：

　　他以后就被政府监督了：他的每场讲座城市有一个差人坐在那儿，还做条记人生良知的漂亮句子，他还留意到，有个侦察不断随着他。博尔赫斯厥后在他的《自传漫笔》中说道，本人曾一度带着谁人侦察毫无目标地走好远的路，最初则和谁人人成了伴侣，他“坦率说他本人也恨庇隆，可是他必需得遵从号令”。玄月份庇隆对SADE作出了最初一项决议，那就是迫使其封闭，从而作为其主席的博尔赫斯就不能不垂头了。“我记得我被许可所作的最初一次讲座。那次只要很少的听众，此中就包罗那位为苏非派禁欲奥秘主义鸠拙地做条记的差人。”

　　这部小说，和比奥伊的类似，布满了要拿起兵器阻挡庇隆的假想。可是博尔赫斯对主体的处置和他伴侣有着相称大的区分。关于身世于一个庄园世家的比奥伊来讲，他完整可以领会布宜诺斯艾利斯的自在派阻挡暴君罗萨斯的表情，而博尔赫斯其时正寻求着玛格特·格雷罗，则愈加意想到本人庞大的政治偏向。“文化”在他看来是和母亲那先人的声誉之剑联络在一同的，但同时他又被一种“文明”所吸收着，这类文明让他想起父亲，同时也表如今牧人和地痞的短刀中。究竟上，《北方》表达出他从母亲向父亲的一个改变，由于故事的中间处，达尔曼所乘的火车忽然愣住了，并且正由于此，他没有可以抵达他贵族先人们留下的别墅，相反，他却在酒吧里为了证实本人的勇气接过老牧人手中的短刀，以决战的方法来英勇空中临欺侮他的人。

　　他还和谐各方力气，对媒体停止掌握：电台不克不及播报任何对当局的批驳，一个由编纂、出书商构成的委员会建立，特地监控那些“反阿根廷的举动”，同时各出书社的纸张供给也是限量的。

　　虽然《马丁·菲耶罗》是阿根廷耐久不衰的作品，但还不至于成为阿根廷的圣经或代表性作品；牧人诗歌和其他文学文体一样也是一种报酬的模拟品，并且和牧人写的诗歌有很大的不同。以至连关于牧人的小说，像民族主义者们各式推许的理查多·吉拉尔德斯的《堂塞贡多·松勃拉》，假如没有遭到像法国意味主义或鲁德亚德·吉卜林的《吉姆》这类本国文学的影响是不克不及够写出来的。他声称说阿根廷传统涵盖了一切的西方文明。美国社会学家索尔斯坦·月布伦以为犹太文明在西方文明中的凸显职位并非由于其内涵的良好性，而是在于这类文明能够在那种文明中保存开展，而其实不受甚么出格的束缚。

　　今朝，以诗歌为主的《博尔赫斯选集》第二辑曾经开端发货。第二辑将局部以套装情势贩卖。上海书展示场曾经有售。

　　他弥补说，他的母亲说他欠SADE一份声誉的话是对的。究竟上，博尔赫斯的信中四处弥漫的莱昂诺尔·阿塞维多的代价观，老是提到声誉、忠实、正人仁爱和有仇必报。这一点鄙人面这句话中表示得最为较着：他对罗西扬言说他们所保存的时期是一个文明的时期，而这个时期言必提罗萨斯、希特勒和墨索里尼，并且这个时期的蒙昧严峻损伤着故国母亲。但是他却老是觉得本人被困在了一个恐惧的对称构造中，老是在反复悲戚。

　　（博尔赫斯）又一次被困在了他那两重的束缚当中，一方面他本能地不情愿从命母亲，另外一方面他又不信赖本人有对抗的才能。他把本人的处境和被关押在地牢里的一小我私家比拟，固然晓得如何做能得到自在，但却老是不克不及完成自在。

　　它不单单是一块金属：人类创造缔造出它是有着出格的目标的；在某种水平上它是永久的：它是昨晚在竹林中杀死一小我私家的短刀，同时也是杀死凯撒大帝的那把短刀。它想杀人，它想喷洒忽然溅出的鲜血。在写字台的一个抽屉里，躺在稿件和函件中心关爱心灵的心灵感悟，短刀不断地做着一个杀死山君的简朴的梦，并且拿着它的那只手变活了，由于刀刃变活了，一旦被握了起来，刀刃便可以感遭到杀手是谁，由于它恰是为了他而被制作出来的。

　　《决战》又一次反应出博尔赫斯必需面临的两重义务——苏亚雷斯被分红了两半，一方面本人要对母亲连结忠实人生良知的漂亮句子，另外一方面又有想证实本人是个汉子，而自我截肢的暴力举动表白，博尔赫斯能想到的处理这一抵触的唯逐个个法子就是让本人接受一次严峻的损伤。