从《我与地坛》里，我读懂了野草荒凉中的开阔、落漠孤寂中的亲情。地坛的一草一木都给他带来人生博弈中的欣喜，让他从轮椅中“站”起来。“这园中不但是到处都有过我的车辙，有过我的车辙的处所也都有过母亲的足迹。”这带有温度的笔墨就是散文溢满言语艺术魅力的倒影。

　　沈从文的童年、生长、写作都离不开湘西，特别是沅水流域。白河即是沅江主流，也是汗青上著名的酉水。他对这片山川一往情深，且看他对白河的风景形貌：“白河到沅陵与沅水汇流后，便略显混浊，有出山泉水的意义。若溯流而上，则三丈五丈的深潭明澈见底。深潭中为白天所映照，河底小小白石子，有花陈的玛瑙石子，全看得明显白白。水中游鱼往复，皆如浮在氛围里。”这是白描式却布满真脾气的笔墨，活脱脱地以乡土闲适、质朴、平静的品性来诉说的乡土散文，包含着作家寻找肉体故里的肉体脉动。

　　进入20世纪后，在“五四”新文学活动鞭策下，散文也发作了深入变化，集合表现为：以传统散文为根底，以文言文为形状，散文这一体裁愈发自在繁复，也出现出一多量有影响力确当代散文作品。像鲁迅的《朝花夕拾》、朱自清的《背影》、冰心的《寄小读者》、林语堂的《秋日的况味》等。

　　史铁生写太阳“循着亘古稳定的路途正愈来愈大，也越红人生感悟类作文。在满园洋溢的沉寂光辉中人生感悟类作文，一小我私家更简单看到工夫，并看到本人的身影”，我了解这是他在誊写性命的循环，饱含着人生的感悟。他在文中说，15年前，他摇着轮椅来到地坛，似乎古园为了等他，足足等了四百年。他凝睇剥蚀了古殿檐头夸诞的琉璃，他瞩目淡褪了门壁上夸耀的朱红，他审阅散落了的玉砌栏杆，他见证了祭坛老柏树的苍幽……云云漂亮的笔墨，自然去雕饰，流利而不随便人生感悟类作文，言语的透辟，笔墨的深化浅出，可谓“平平”的最高地步。

　　多年前，我去绍兴拜见鲁迅故乡，特地沿百草园到三味书屋走了一圈。我站在书屋后的小园里，望着那照旧发展的腊梅、木樨和天竹，回味着屡次品读过的散文，似乎看到了童年鲁迅在课下爬上花坛去折腊梅花，或在木樨树上寻蝉蜕的情形。文中灵动的笔墨就像一朵朵木樨向我飘来，或许，这就是鲁迅师长教师这篇散文的魅力吧。

　　读好的散文就仿佛在品一壶沁香的琼浆，作家碰杯与读者共饮那美好的玉液，既美酒芳香，又甘醴润肺，让读者醉了内心。今世作家史铁生的代表作《我与地坛》是篇哲思抒怀散文，是作家在地坛多年寻思的结晶，打动过数以亿计的读者。

　　散文的言语应是灵动而艰深的，特别是纪行类散文，更应讲究言语笔墨的使用。宋代文学家王安石的《游褒禅山记》，全文不外500余字，先是追溯褒禅山的由来，随之将翰墨转入慧空禅院，然后写了山泉、前洞、后洞，和亲朋意犹未尽的游险之乐。

　　随之他用了一系列排比句：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《年龄》；屈原流放，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵书》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发奋之所为作也。”其笔墨简约朴实，仅寥寥数语就印证了此文的主题：凡是传世之作，多数为圣贤们表达愤激的笔墨。

　　《从百草园到三味书屋》是鲁迅师长教师回想童年妙趣糊口的散文人生感悟的精巧句子，写于1926年。这一期间的中国散文作为自力的文学文体，已根本完成了从现代形状向当代形状的转换，其言语气势派头带有清爽之气。作品从标题问题上就分为两个色彩差别、情韵各别的景色。一个是有碧绿的菜畦、滑腻的石井栏、高峻的皂荚树、紫红的桑椹、长吟的鸣蝉、轻盈的云雀和抚琴的蟋蟀的“百草园”；一个是有黑油的竹门、书屋的匾道、须发斑白的师长教师、不经常使用的戒尺和琅琅书声的“三味书屋”。两者有着明显反差。前者以“乐”为趣，以繁复的笔墨形貌了一个其乐无量的孩提乐土；后者与“闷”为伍，以白描的笔墨，誊写了在“全城中称为最严峻的书塾”里，一种略带陈旧气味的私学气氛。

　　沈从文散文的特征就在于平实朴实，而又不乏诗意，故读起来粗俗而漂亮。他写夹河高山，壁立拔峰，竹木翠绿，岩石黛黑，水深而清，鱼大如人。他写白河水鸟，身小轻盈，生动欢愉，颈膊极红，尾如扇子，斑纹秀丽。吟读起来，就像一首悄悄流淌的民谣，有诗样的觉得。这恰是沈师长教师笔墨魅力地点人生感悟类作文，真实的典范就是一座宝藏，不会因光阴流逝而被忘记。

　　西汉史学家司马迁的《报任安书》是一篇手札体散文。他在写给朋友任安的复书中，以激怒的表情、深厚的感情、激越的笔墨，坦述了承受的不白之冤，和为完成《史记》不能不委曲求全，以至敷衍塞责的疾苦心情。他在信中有句花言巧语：“古者繁华而名摩灭，不成胜记，唯俶傥十分之人称焉”，解释了刚毅信心之地点：自古以来虽繁华，但身后大名鼎鼎的人多得数不清，惟有那些卓尔非凡的人材能千古流芳。

　　巴金拔取“秋夜”场景思念鲁迅是颇具匠心的。“不论窗外天空乌黑，只需他抬起眼睛，全部房间就即刻亮起来”，道出了在漫冗长夜中的鲁迅，以思惟铸剑，以笔做枪，“寓意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的伟岸形象。这类形貌活泼而深入人生感悟的精巧句子，闪灼着言语艺术的魅力，故味同嚼蜡。

　　“五四”以来确当代散文最大的变化就是从白话文朝文言文标的目的的变化。最后是以鲁迅、周作人、钱玄同、刘半农等为代表的杂感散文。然后是以茅盾、巴金人生感悟类作文、郭沫若、叶圣陶、朱自清、冰心、沈从文等为代表的叙事人生感悟的精巧句子、抒怀散文。这一期间的散文创作，不管是杂感散文、叙事散文，仍是抒怀散文人生感悟的精巧句子，都遵守了“实在”原则。杂感随心而发，叙事不容虚拟，抒怀真诚动听。也因云云，散文读起来才会披发出诱人的魅力。

　　《秋夜》是一篇巴金师长教师怀想鲁迅的抒怀散文。巴金借用鲁迅先前的散文标题问题，追思并怀想了鲁迅及其肉体，开篇的笔墨就很有特征：“窗外‘荷荷’公开着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹出去，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽公开闪了几下。我刚翻到《野草》的最初一页。我抬开端，就仿佛瞥见师长教师站在眼前。”作者笔墨灵动，写了雨、夜、风、灯，看似写景，却营建了一种怀念的气氛，特别是他特地“翻到《野草》的最初一页”，如同看到了师长教师站在他的眼前，给人一种绘声绘色的觉得。

　　散文的魅力安在？从古至今都有差别的解读，不过乎从散文的选材立意、谋篇规划、遣辞造句、营建意境诸方面去剖析，以期到达形散神聚、情深意切、笔墨隽永、意境幽远的魅力寻求。散文的文学魅力是作品思惟代价、审美代价和艺术代价的综合表现，应从作品的内容、构造和言语诸方面去评价，绝非单凭某一方面出彩即可完成的。我读散文，常常会经由过程以上几个要从来品尝作品的魅力，入眼、入脑、入心，方为一篇好散文。

　　富有魅力的散文源于作家常怀的畏敬之心，以丰硕的感情血肉，去筑牢思惟的长堤。让破茧而出的散文，腾跃着时期的脉搏，富有感化力，具有震动力；让呼之欲出的散文，披发出人世的真情，开释出大家间的温馨和兽性的光芒。（剑 钧）

　　《游褒禅山记》字斟句酌。王安石写前洞仅用了8个字：“其下平旷，有泉侧出”，写后洞也不外用了15个字：“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”，就将前洞的“平展”，后洞的“幽险”形貌了出来。但他写景绝非清闲之笔，而是为后文做奇妙铺垫。与一样平常纪行有所差别人生感悟的精巧句子，是扣着主题，夹叙夹议，且看：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，十分之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不克不及至也。”这段谈论引出了粗浅而艰深的哲理：门路平展且近，游人便多；门路幽险且远，游人便少。凡是是有限风景在险峰，常常鲜有人至，若无坚决意念是没法到达极点的。我从“尽吾志也而不克不及至者，能够无悔矣”，遐想到王安石努力“变法”的“幽险”，和无悔的决议，恍然意想到：思惟的高度，不恰是这篇散文的魅力之地点吗？

　　散文的文学魅力来自作品的内在与言语。内在源于散文的“形散神聚”和“情深意切”；言语源于散文的“笔墨隽永”和“意境幽远”。散文之“散”是指散文题材的普遍性和表示伎俩的多样性；散文之“聚”是指散文内核的集合性和肯定性。

　　读散文就如同在繁花似锦的田野里安步，作家仿佛在与读者谈心，既赏心好看，又感同身受，让浏览者获得了肉体上的愉悦。作家沈从文的《白河道域几个船埠》人生感悟的精巧句子，是我尤其喜好的一篇散文。

　　由此想到现今散文创作有种偏向，那就是不放在眼里言语笔墨的使用，觉得能够为所欲为，以致写几句明白话，就觉得是探到了散文朴实的真理。岂不知没有磨炼过的笔墨就像个“半废品”，怎可随便搬上散文这座文雅殿堂呢？纯熟地操作把持笔墨是一门学问，也是一门工夫，需求不竭打磨，不竭进修，这也是从古到今文人推许“字斟句酌”的原理。

　　散文是一种陈腐的文学文体。从广义上讲，泛指不压韵、不重排偶的散体文章；从狭义上讲，特指与诗歌、小说、戏剧并列的文学文体。人们所熟知的现代散文选本《古文观止》，选自从先秦至明朝的美文222篇，共12卷，落款“观止”，意指所选皆为典范，像王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《留侯论》、陶渊明的《五柳师长教师传》、韩愈的《师说》，或写风景，或塑人物，或发谈论，都是脍炙生齿的传世名篇。

　　在我的理念里，好的散文就应像史铁生的《我的地坛》那般誊写，带着浅笑去面临人生的灾难；就应像刘白羽的《长江三日》那般誊写，带着热忱穿过黑夜走向拂晓；就应像周涛的《巩乃斯的马》那般誊写，带着盼望从马的天下寻找奔跑的诗韵……