提起汗青，以为仿佛离我们很悠远，实在汗青没必要然非如果“秦时明月汉时关”，那些发作在我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶时期的故事实在也是汗青。听尚存者报告他们谁人时期的故事，能够会比看史料纪录更风趣。比年来，一些先辈文明各人如费孝通、启功等纷繁谢世一句话描述蝉的平生，中国近百年汗青的亲历者日渐稠密，此时，李怀宇的《会见汗青》的降生，其代价显得特别贵重心灵感悟。本书所采访的工具是现今中国30位高龄文明人：许倬云、金耀基、陈之藩心灵感悟、罗孚、倪匡、李育中、周有光、黄苗子、郁风、黄永玉他们大多阅历了中西文明碰撞的时期，既受传统文明感染，又受欧风美雨影响，在差别范畴各有建立。

　　本书所采访的这些人，他们生长在中西文明碰撞的大时期，又阅历了那末多困难困苦，在暮年却又活得那末宽大旷达、那末沉着。这些都是值得我们沉思和进修的工具。我们的同代人该当珍爱他们、读懂他们，在他们这一代人诞生的时期所倡导的民主、科学、自在、容忍的肉体，现在在他们已然进入暮年的时期，仍然没有过期。

　　细读本书我们会留意到作者采访偏重采访工具的人生经历、感悟，对这些文明人的思惟心灵感悟、学问等方面少有触及。由于作者以为思惟性和学术性的工具，假如由作者自己用笔墨写出来，能够会更加松散，假如要理解他们的思惟和学术看法，更好的办法或许是去读他们写的书。而他们的糊口倒是相称风趣的。从他们丰硕的人生经历，他们对人生和糊口的感悟中，我们能看到更多工具。

　　本书的作者李怀宇是一位记者，按理说记者所存眷的是最新、最热的消息，但是他却对汗青情有独钟心灵感悟。他以为消息与汗青密不成分，消息是汗青的初稿。本书的采访工具许倬云师长教师是汗青学家，他就说，记者做的消息是短汗青，汗青学者学的汗青是长消息。作者李怀宇钟情汗青，在列位各人的笑声与泪影中记载下他们的人生阅历与感悟，特别是他们在“反右”、“文革”等严重汗青阶段的遭际。

　　作者坦言本人喜好《世说新语》式的工具，由于如许的工具有情风趣心灵感悟。以是在每篇访谈中都只管引出一些相似《世说新语》的片断。比方在写黄苗子和郁风佳耦时，写道：“这对艺术佳耦老是糊口在布满文明气味的伴侣圈中。这些人都是当代文明史上响铛铛的人物，郁达夫、邵洵美、夏衍、聂绀弩、叶浅予、启功、吴祖光、王世襄、丁聪、杨宪益、黄永玉他们的言谈去处，假如故意人记载下来，即是一部当代的《世说新语》。”

　　正如作者在自序中所说“我的会见工具多是深受五四文明影响的一代，胡适称五四活动为中国文艺再起活动，那我就两相情愿地称他们为中国文艺再起人吧。这一代人生长在传统文明还没有被报酬断裂的时期，国粹根底深沉，而此中又有很多人留学外洋，禁受欧风美雨浸礼。不论身在那边，他们的心灵总在高处重逢，为民主科学的思惟播一粒种子，为精益求精的中文留一点威严，为急躁纷扰的民气写一片空灵，真是足以再起中国文艺的一代。”

　　此书受访工具性情各不不异，在访谈中却都无保存地裸露心声，听他们深思汗青，恼怒怒骂，臧否人物一句话描述蝉的平生，元气实足。不管是回忆汗青的伤感，仍是批评人物的热情，所感遭到的是众位各人与一般人类似的七情六欲。

　　固然作者自己也不完整信赖受访者讲的那些风趣的故事，真的全在汗青上发作过。可是明天文明各人渐行渐远，重寻他们的传怪杰生和暮年心情，他们的思惟地步和处世之道，他们对汗青的追想和对将来的考虑，也是重温中国常识人那一个世纪的心路过程一句话描述蝉的平生。作者把他们记载下来，为的是挽救性地记载他们的汗青影象，为后代留一个共同的访谈版本。正如自序中所说：“我偶然用我的访谈记载一代人的名誉与胡想，只想在和先辈们的对话中，留下每一个人饱含温情的笑声和泪影。”

　　英国科学家培根已经说过：“读史令人明智”。但是为何读史会令人明智呢？李怀宇以为汗青的历程偶然是很慢的，书中受访者的阅历，或许明天、来日诰日还会在我们的理想糊口呈现。糊口的灾难、人生的无法是永久的！在糊口中遭到冲击、抨击、吃醋、排斥都是一般的！这些我们只能当作糊口的锤炼，或许本人在这段汗青当中间灵感悟，会很疾苦。可是必然要勤奋压服本人：沉着、安然面临这些必经的灾难，善待本人和他人，笑到最初的老是大好人。正所谓“汗青的最初阶段是笑剧”。

　　作者在自序中坦言：“重构汗青天下非我所长一句话描述蝉的平生，复原汗青细节也是难事，我也不以为经由过程我愈来愈多的访谈就可以够聚集成一代人群体的肉体。理想天下里以群体的名义压制小我私家的征象绵绵不停，使我对自力的小我私家更加珍爱。尊敬小我私家，寻求自在，容忍多元，是我和先辈们毫无代沟的共识。在我的访谈录里，各人是你我身旁的平居人。我不信赖完人，也无缘拜贤人，只是荣幸地会见过有情风趣的文明人。”