在有笔墨之前的人类童年，人们用眼睛来察看天下，以丹青来表达本人对天下的熟悉、了解和盼望。此时，人类感情与思惟的交换没法离开视觉的限定。在笔墨等记载言语的标记呈现后，人类文明的传布打破了工夫和空间的限定，文本盖过视觉成为传承文化的主要载体。大概是造物主的意旨，当下，视觉仿佛再次打破文本的限定，“正在日趋成为我们理解今世天下的次要方法”纽约州立大学石溪分校艺术副传授尼古拉斯米尔佐夫(Nicholas Mirzoeff)在其著作《视觉文明导论》中摆出了本人的论点。

　　那末作甚视觉文明？作者难以给出明白的界说，由于视觉文明是一门穿插学科，处置穿插学科事情明智与感情小说原文，所触及的学科最少是二至三门。不外，作者撰写此书伉俪感情心思学，起因是“我们对后当代文明的纷纷的视觉经历和对这些察看材料的阐发才能之间的确存在着一道裂口，这对作为一个研讨范畴的视觉文明来讲明智与感情小说原文，既是一种机缘也是一种需求”明智与感情小说原文。视觉文明与视觉性变乱有关，消耗者借助于视觉手艺在这些变乱中追求信息、意义或快感。

　　通读《视觉文明导论》，笔者深深服气米尔佐夫的宏儒硕学，其惨淡经营地察看汗青及当下时期里视觉文明的演化，每章节后长达数页的引文索引即是作者勤奋的明证。为构成及阐述本人的概念，米尔佐夫详尽地考查了很多成绩，其范畴从文艺再起期间的透视法到盛行的媒体文明。关于那些想理解视觉文明研讨话题范畴的读者来讲，本书独辟门路，让读者体会人类的心思史、社会史以致手艺史。

　　不外当前，互联网的鼓起，视觉产物也在不竭地贸易化，同时也在呈过量过滥的开展趋向，这内里有益润在安排为了贸易长处，很多所谓的艺术家、影戏或录相建造者、电视节目建造报酬了“捉住眼球”，建造使人沉迷的视觉产物。而假如过于被利润感染，那末人的私心会变得贪心，其产物也常常是众多、劣质，用“文本”表示出的册本的众多云云，用“视觉”表示出的图片、影象的众多亦云云。对此，本书是流露出这类忧愁的。不外，不管是文本仍是视觉，当其成为建构文明糊口的枢纽身分时，只要庄重看待其所触及的文明，才气真正地指导一般公家，而这，才是学者的良知地点伉俪感情心思学。

　　作者以为，视觉文明要做的是从消耗者的视角动身，讨论后当代一样平常糊口中的言行一致、裂隙和抵御的场合明智与感情小说原文。笔者觉得，实在，不管是文本仍是视觉，无不折射出人类社会的各个方面明智与感情小说原文，经济、政治、科技、文学、伦理、汗青、艺术、宗教而这此中的每范畴，都是人类触摸本人魂灵的通道。也就是说，人类社会史是人们以各类方法加深对本身熟悉的历程伉俪感情心思学，视觉文明也不破例，研讨、讨论视觉文明伉俪感情心思学，能够追求人们魂灵躁动不安的泉源，进而找到追求抚慰人类魂灵的办法。

　　不外不管如何，从绘画、拍照、影戏、电视到如今的互联网，愈来愈多的人开端被视觉结果的魔力所俘获，好比现场直播、监督录相、假造理想、网上糊口、影视大片作者以至以为，由戴安娜王妃之死激发的国际性媒体变乱，它标记了一个环球视觉文明时期的降临。

　　笔者不敢妄加批评作者概念，不外觉得到，在书中，作者到处在阐述着的是视觉文明的兴起，而这恰好从一个方面阐明，视觉文明是曾遭到压制的。究竟确实云云，作者在文中曾用弗雷德里克杰姆逊（Fredric Jameson）的对视觉的具有敌意的概念说：“视觉在素质上是色情的伉俪感情心思学，这是说它是以沉迷损失心智的沉沦而了结即便是最庄重的影片也肯定要勤奋束缚本人，以防庄重过分，并由此获得生机。”

　　从“视觉”到“文明”再到“环球性的/处所性的”，全书团体框架的三大构成部门，详尽入微地注释了与视觉有关的各个方面。视觉的根本要素包罗透视、颜色、线条和目力。视觉媒体的普遍范畴，包罗绘画、雕塑、拍照、电视、影戏伉俪感情心思学、假造理想和互联网等。同时，视觉的主要性被作者表示出来，如种族和族群、性别和性和身材在视觉文明中的主要性。能够说，经由过程追溯从绘画到万维网的视觉文明的汗青和实际，本书一步步地在诘问：为什么视觉序言会在今世一样平常糊口中占有云云主要的地位。