前进不是一条笔挺的历程，而是螺旋形的途径，时而行进，时而折回，窒碍后又行进，有失有得，有支出也有播种，在倒霉和困难的情况中百折不回，持续前进。

　　某指导刚上任，到一足球黉舍观察事情，临走之时对本地伴随指导说：“你们的前提确实有点艰辛，十几小我私家抢一个球，很简单让娃们受伤啊。”

　　比年段子流行，“段子文明”蔚然成风。最后呈现的段子，以黄段子(又称荤段子)为主感动民气的感情案牍。亲朋集会、公役集会、手机短信、QQ电邮，无不成为黄段子的表示场合。同事、老乡、上上级之间、伴侣之间、以至情人之间，都是黄段子活泼的场合。宦海、阛阓、情场，都是黄段子阐扬功用的处所。关于黄段子，有的人是偶然操纵，借以调理氛围，大概表达某种意趣;有的人则是居心叵测，操纵黄段子骚扰别人，满意某种暗淡心思;有的人以至特地汇集收拾整顿黄段子，津津有味，鼎力大举宣讲，操纵手机收集到处发送，既到达自我宣泄的目标，又完成标榜其能的志愿。

　　最难找的处所──有关部分;最难捉摸的官话──研讨研讨;最堂而皇之的言语──事情需求;最怕听到的话──大众反应。

　　段子文明的呈现，是文明产物不敷多样搞笑感情段子、不敷丰硕的成果。变革开放30多年来，物资产物疾速丰硕的水平远超肉体产物的丰硕水平。简言之，相对广阔公众关于肉体糊口文明产物的需求而言，我们的文明产物不敷多样不敷丰硕，远远不克不及满意需求感动民气的感情案牍。文明消耗、文明休闲、文明享用的请求不克不及在既有的框架中和现成的产物中获得完成，就会追求别的的路子，段子文明的呈现具有很强的公道性。

　　性命在于活动，劲头在于变更，恋爱在于心动，交情在于走动，立异在于变更，了解在于互动，资金在于活动，成绩在于动作。

　　灰段子的数目和影响，和受众的普遍感动民气的感情案牍，就社会意思和文明代价取向的层面而论，其实不亚于黄段子。灰段子可所以灰色诙谐，但更多的是草根阶级由于对诸多不公道的社会近况不满而又无助有力收回的无法对抗。以社会的暗淡面大概不安康的各种征象为题材，编写段子，讽刺鞭挞，规戒弊端，表达不满，是灰段子的次要方面。能够说，灰段子所反应的社会糊口的多面性，其包含的社会成绩的普遍性和深入性，和公众糊口形态的实在性和请求公允公理的激烈性，是各品种型段子中任何其他范例都不成替换的。

　　需求夸大的是，面临群众的“段子”狂欢，我们在认可差别、包涵多样的同时，也需求准确指导，科学羁系，只要如许，才气完成文娱与导向的共赢。

　　段子文明的呈现，是人们文明缔造主动性的表示。在开放安康的社会中，在当代化建立的历程中，每个百姓都有文明缔造的权益和热情。段子篇幅虽小感动民气的感情案牍，但承载着人们的希冀，表达着人们的幻想，出格是表现着段子编写者的缔造才气和文彩。不管学历上下、职业好坏、支出上下，只需情愿，都可参加到段子的编写当中，从而成为或许其实不自知的文明缔造者。显现才调，展示思惟，常常成为段子编写的动力。即便是转发他人的段子，其间实践上也展示着转发者对内容的认同，成为段子文明的传布者，从而在客观上到场到了文明缔造当中。

　　在段子文明方兴日盛的明天，阐发段子文明所包含的社会舆情和代价取向，便成为现今文明建立题中应有之义感动民气的感情案牍。

　　我国施行高温补助政策已丰年头了，可是多地尺度已数年未涨，高温补助落实遭受为难。东莞外来工群像：天天坐9小时 常常...66833

　　我们正在发扬中汉文明，建立中华民族共有肉体故里;我们正在增强文明建立，提拔国度文明软气力;我们正在贯彻并理论科学开展观，发扬并理论社会主义中心代价系统。社会主义中心代价系统所包含的马克思主义指点思惟，有中国特征社会主义配合幻想，以爱国主义为中心的中华民族肉体，以变革立异为中心的时期肉体和社会主义荣辱观，是我们这个时期的支流代价观，反应了今世中国的遍及社会意思，表现着全社会的根本代价取向，是今世中国的支流文明。在段子文明兴旺开展确当下，我们该当以社会主义中心代价系统引领段子文明的建立，使作为亚文明的段子文明自发附属于社会主义中心代价系统的支流文明。我们该当抵抗黄段子，抛弃(转化)灰段子，光大红段子，为构成安康的社会意思，主动向上的代价取向而勤奋。 (作者为中山大学文明研讨所所长、传授、博士生导师)

　　从文明学的角度审阅，段子文明属于亚文明，属于群众文明。段子文明的载体，一是人们的口头缔造和传布;二是纸张印刷包罗图书报刊的传布;三是收集(包罗QQ和电子邮件，险些一切流派网站都有关于段子的栏目);四是手机。当今大批的是收集和手机，而以手机为最。大白段子文明的属性和创制传布的特性，有益于我们更好地开展段子文明、提拔段子文明。群众性 、浅显性、糊口性、消遣性，该当是段子文明的素质特性。逾越段子文明的特质和功用，硬要段子文明承载它自己没必要也不克不及承载的功用，不是理性的文明建立立场搞笑感情段子。

　　理论表白，状况并不是云云。在白色段子鼓起较早而且构造有力感动民气的感情案牍、效果明显的广东，白色段子的创作和传布获得官方、挪动运营商和社会各界的认同。红段子的创作和传布，因为遭到中心当局和有关部委和几大运营商的正视，有体系的计划，有明白的目的，并且充实操纵了支流媒体，以是迅猛开展，受众普遍搞笑感情段子，影响深入。

　　这是一场足球赛的最初几秒钟。角球收回以后，红队的队长从人群中一跃而出，用身材将足球撞进了对方的大门。一比零，红队胜。观众们一齐喝彩起来，红队的队员们围拢过来，抱住了他们的队长，连声夸奖道：“太好了!你真棒!”红队队长用利巴火伴们推开，瞪起眸子子叫道：“你们太缺德了，谁把我推进来的?”

　　段子文明的呈现，表现了现今的社会意思，反应着现今的社会思潮，承载着庞大的代价取向。黄段子反应的是不安康以至颓丧的心思，追求畸形的心思满意，表达着低下的品尝和非常的代价取向。灰段子反应的是各种不满、烦闷以致愤激，反应了人们对社会公允公理的渴求，和关于本身力气强大的无法，表现了草根阶级在肉体和心思上的窘迫，对安康的社会征象的召唤。灰段子反应的社会意思非常庞大，既有不安康的悲观的方面，也有从背面增进社会经济文明安康开展的一面。灰段子创制者和传布者们的代价取向搞笑感情段子，整体上讲有相称的公道的地方，只是需求用红段子创制者和传布者的代价取向加以指导。红段子天然是反应安康的社会意思，代表着社会支流代价观，表现着现今的时期肉体。值得留意的是，在进一步的开展中，怎样制止将红段子的创制和传布搞成文明活动，怎样制止将红段子的发扬变形为“言论一概”，走样成情势主义。

　　段子盛行是一种糊口方法的变化，反应着社会糊口、思想方法的深入变化。为片面深化展示段子文明的差别方面，群众论坛杂志经由过程问卷查询拜访、记者暗访、专家阐发等不怜悯势，对段子来往确当前情况、段子文明包含的政治心思和段子传布的幕后链条等停止了深度分析。

　　段子文明的呈现，是代价多元的表示搞笑感情段子。当明天下，是政治多极化、经济环球化、文明多元化的天下。今世中国，是多种一切制并存，多种消费力并行，多种代价观共存的时期。认可差别，包涵多样，是我们这个时期文明建立的一个主要准绳，也是实在存在的文明征象。差别性子差别范例不怜悯势的段子的呈现，是茂盛杂乱的社会征象在文明方面的反应。差别的人有差别的代价理念，有差别的文明档次，有差别的审美情味;文明的先辈性和提高性，在差别的人们那边有差别的承受水平和表示情势，因而，段子文明的呈现，是我们这个社会代价多元的详细表示。

　　世上没有比脚更长的路，没有比人更高的山，伟大也能具有不凡的代价，粗大也具有巨大的包涵。悲伤是生长蜕壳时的痛，是向成熟交的税，就算天主关了一切的门，仍是会给你留下一扇窗。

　　红段子属于段子中的后起之秀。具有思惟性和常识性，内容安康向上，情势短小干练，结果催人奋进的短信，就是“红段子”。假如说，新近的黄段子和灰段子的呈现具有自觉性的特性，是公众下认识的成果，那末，红段子的呈现，则具有较着的自发性特性，是相干部分和社会机构和某些公众的文明自发。红段子从呈现之初，就带有较着的针对性——抵抗并消解黄段子、灰段子的影响，提倡先辈的社会思惟和主动向上的人生代价观。红段子呈现之初，有人将其曲解为“白色的反动段子”，觉得是收集文明层面的白色政治活动。

　　段子文明的呈现，是社会情况宽松、人们心态刻薄、代价取向宽大的成果。黄段子、灰段子、红段子和其他范例的段子的呈现，固然反应了差别的代价取向和社会意思，其间一定有先辈和落伍、崇高和初级的区分，但人们其实不会简朴地把本人不附和的段子范例扣以政治帽子，当局主管部分也不会简朴地震用权利和行政手腕剿杀之。差别范例的段子的呈现并持久存在，自己就表白我们这个社会情况可以包涵多样。恰是因为情况宽松、心态刻薄、取向宽大，才呈现了在内容上险些一应俱全的段子文明。固然，这其实不即是但凡存在的都是公道的，其实不即是黄段子是公道的，大概灰段子是无误的。构建安康文明，用红段子引领段子文明的潮水，一直仍是我们该当对峙的肉体标的目的。

　　手机段子，一方面开释了压制感情、增进了来往、文娱了群众，有益于舒缓民怨，营建调和社会;另外一方面，它也是社会舆情的放大镜，放大了社会转型傍边不良征象和社会意态搞笑感情段子，以至是病灶地点，值恰当真存眷与研讨。