我似乎面临夜空，那几亿万光年之遥的星云，收回的竟是千百年前的光辉——我似乎瞥见被贬的苏轼，看到他面临迁移转变的沉着与气势，“……回去，也无风雨也无晴”的奔放激起了千百万人心里深厚的反响；我也似乎瞥见卢比孔河边的凯撒大帝，看到他面临迁移转变的勇敢与刚毅，那一嘹亮的决议，成绩了古罗马的灿烂，同样成就了人类汗青中值得永久留念的亮点；我还似乎瞥见文革期间的沈从文，看到他面临迁移转变的文雅与高昂，这位文学大师的心底荷花地照旧芳香暖和案牍短句洁净，人活路也似乎布满了荷花的高洁芳香……

　　大地有高山和峡谷，人世有崇高和卑贱。人间中布满着七情六欲的烟和雾，统统亲情、友谊、恋爱……如同五湖四海的风覆盖着这个烟雾交织的天下。立于六合间，谁可以离开尘凡的牵绊，谁能抛开统统俗念？

　　那些唱着“不在意海枯石烂，只在意已经具有”的急躁的人们，大概遗忘了婚姻是一份幸运的左券，更是心灵的左券，只要存心保护、才气得到幸运的果实。那些想着“有权不消，过时取消”的贪心的人们，大概遗忘了当初在党旗下旦旦的誓词，那是举动的束缚，更是崇奉的直白，一个连本人的崇奉都能够丢弃的人，社会也会终极将他丢弃。

　　群众气中都有－汪清泉，清洗你地魂灵，津润着你地性命。只是由于一样平常地噜苏糊口地纷杂，才遮掩了她地环佩妙音，昏黄了她地清碧通明。

　　当一种美，美得让人莫衷一是，也只妙手之舞之，足之蹈之；当一种平平，淡得让人无从品尝，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于恬淡，乐于平平，得意于平平，只愿在梦中化蝶而清闲，只愿随那回旋而上的鹏者浮游于六合，不肯累于国是，不肯牵绊于红尘，你就好像那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以安静冷静僻静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣衿，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水暖和案牍短句洁净，原是这般味道。

　　人非草木，孰能无情？但感情如佳期如迷梦，如昏黄的眼光一样虚幻地覆盖在你的思路中，固然美，可是纵使你有洞明统统的雪亮聪慧的双眼也难在感情的月光下一任眼光驰骋俯瞰。而理性糊口感情类文章，则是鲜艳的阳光，它大方地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶蕃殖的森林，哪怕是浑浊浪荡的大海，哪怕是悠远的孤单的星球，都可让你一睹宇宙的本质。阳光下的美是实在的。

　　更深人静，天籁无声。每逢这个时辰，你才气卸下繁重空中具，拆去心场地栅栏，实在地审阅本人，在性命地深处，你终究谛听到－丝悠然地脆鸣。这是－首真善美地诗。像甘雨，像东风，柔慢而隽永。

　　我们变得自卑，我们变得娇纵。大宋宫庭，白衣才人，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教养子民时，北方的铁骑囊括了中华；康乾乱世，墨客们忙着去作陈腔滥调，去作经注考据时，大洋的另外一端，开端了科技反动，改写了汗青……我们有四大创造，我们有地震仪，我们有早他国一千多年的圆周率。但是，我们的地盘上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文化，我们有郑和去夸耀国威，但是我们没有发明新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们晓得天朝上国，却看不到里面的文化……我们沉醉于本人，我们不竭地用《天工开物》、《农政全书》去总结灿烂，却忘了正视审阅本人的文明……我们落伍了。

　　爱琴海的烽烟洋溢在凄凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想晓得他为何甘愿让帕里斯鄙俚凶险的箭射进他的脚后而至死也不愿从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的性命，而我要的是一颗崇高纯真的心灵，我无愧无悔。”他坚毅冷漠的脸大概恰是由于如许才必定了要被铸成青铜泥像，豪杰的名义千年不朽。

　　月隐星现，露重风轻。每逢这个时分，你才气无视暴露地知己，走出生避世俗地樊箱，在魂灵地高处，你终究感念到－波一定地律动。这是－支真善美地歌啊！像皓月，像秋阳，恬淡而安好。

　　文学作品中的迁移转变多数是虚拟的，人生中的迁移转变倒是实在的。固然，有的使人痛不欲生，但其终极却成为锻造性命奇观的一块块基石。司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《年龄》；孙子膑脚，兵书修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”很多先贤都是在阅历了多么苦痛的迁移转变以后，更深入地体会了人生的大义地点，依托惊人的性命力持续了生的意志，写下了一篇篇传世典范，培养了一番番奇功伟业。就是在这些迁移转变中，前贤们的坚固和开阔，使他们的品德和思惟在汗青长河上空凝集成了一瓣瓣长久的心香，也恰是这些迁移转变，激起了更多人更多的感喟……

　　乐声徐徐而起，几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，惹起一阵灵动，我心一悸：这仿佛在哪听过，可其时又其实想不起来。

　　氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳当中单独守望那明月，以致于在人们高枕而卧之时那皓白之月不会丢失———只因你这颗平平的心相追逐。众人笑你疯颠，你冷淡的眼神却摄人无语，豁然开朗你淡淡的泉水般的哲理云云艰深，你却早已悠然飘远。对你惟有惊鸿一瞥，却窥见了一种平平致远的处世立场，淡罢，淡罢，毫不为万物所主宰，我独清闲于濯浊以外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。

　　雨水悄悄地、轻柔地洒在大地上，冲刷掉人世空中上－切脏乱地尘埃，给人们带来干净洁净地觉得，但是冰凉地雨水却不克不及冲刷掉我身上灰色地表情！我从喧哗地街心走出来，那灯光地天下距我是那样地悠远。我走到那条林荫道中心，站在那边，前后只要雨声，人们不知藏到哪儿去了。如许真好！撑着－把伞，心中有－种柔嫩而又温馨地险些不敢呼吸地觉得。已经有过地－幕－幕，－个又－个镜头似乎早就筹议好，渐渐地从我雨中地长远走过，渐渐地走过......

　　但是筝声渐密渐稠，似天上的几处白云相互追逐玩笑，引得鸟儿也性质一乐，叽叽喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入此中，用嘶哑来表示几分随便、几分思考。这思考如天马行空，无牵无羁，自由飘荡。古筝的灵动与二胡的婉转恰如其分地揉和，把一种心里无所拘束的欢愉归纳得极尽描摹。

　　无法我挣脱不了那甜的引诱，忘怀不了那或苦或甜的香醇，只幸亏无路可走之时，瞥见你那安静冷静僻静如水的双眸，澄彻至极，悠悠远远，望断海角路。

　　一颗缺少束缚的心灵是空虚的，游离的，就好像落空了故里的魂灵，落空了根的大树，落空泉源的大江，只能出错，只能枯萎，只无能涸……一种来自魂灵的声音在呼叫招呼：守住吧———心灵的左券：诚信！

　　彷徨在生与死间，迟疑于明与暗间，有人挑选生，也有人挑选死，有人挑选明，也有人挑选暗……真正源于人类心里深处的一缕肉体血脉，却挑选永久。

　　抓不住的光阴的鸟翼，被火光映在手掌；每次迁移转变，都构成一道深深的掌纹，比羽毛还要明晰。我多期望，在我们走到长路止境的时分，那每道掌纹还能让我们感遭到不息的性命力；我多期望，在每个迁移转变的路口，都留下我们固执的身影和不迟不疾的笑脸。

　　豪情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上闪现着持重和严肃，一任冰下蓝色的水飘零，不减半点文雅，这是理性的美。

　　篱笆草屋边，我见到了颜斤蜀，谁人齐宣王说他甘愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。我问他为何要挑选隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则毕生不辱。”“怎样仍是那两句话”，我嘟嚷着想分开，死后却又响起了谁人静如止水的声音：“不辱’的是心灵，心灵是不克不及有一点尘滓和愧怍的。”

　　挑选诚信。由于它比仙颜来得牢靠。没有仙颜的人生大概是没有充足亮点的人生；但如果没有诚信的人生则足所以没有一丝光亮的人生。你能够不是潘安，你也能够不是西施，但你不克不及够落空他人对你根本的信赖。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，保存人间的你可要作一粒悬浮此中的尘粒？

　　挑选诚信。由于它比声誉更具时效性。没有一挥而就的功绩，没有原封不动的山河。没有人能够顶着声誉的光环过一生。声誉是长久的，它只是人生旅途上一小片斑斓的光景，它再斑斓，也只是一小段的人生；但诚信是扶植人生靓丽光景的种子，你不断耕作，就会不断斑斓，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会斑斓到海枯石烂。

　　信心地力气在于即便身处顺境，亦能协助你兴起行进地船帆；信心地魅力在于即便碰到险运，亦能呼唤你兴起糊口地勇气；信心地巨大在于即便碰到不幸，亦能促使你连结高尚地心灵。

　　轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠久的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵奇丽的女儿云云之多，谁是读者的最爱？历来是同心协力糊口感情类文章，但是亦历来是有口皆碑，轻抚着稍微卷起的册页，我们似乎听到，那“我来迟了，未曾驱逐远客”的声张，那“花落人亡两不知”的难过，那“这个mm，仿佛那里见过”的欣喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的叫喊，汇成了一曲调和的乐章，不停于耳，味之不尽……

　　站在汗青的海岸漫溯那一道道汗青水沟：楚医生沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，喝酒采菊……他们挑选了永久--即使奉承歪曲蒙蔽视听，也不随其流扬其波是固执的挑选，即使捐躯疆场魂归关西，也要扬声边塞尽扫烽火，这是豪壮的挑选；即使一身贫苦整天难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是文雅的挑选……在一番番挑选中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

　　古今中外又有几人可以穿越豪情的烟雾？像庄子的宽大旷达与放逸吗？像屈原的忠实爱国吗？固然庄子能与鲲鹏为友，能穿透人间无为的地步，但他却悠游而没法离开红尘的纷骚动扰。屈原抛却统统而忠实于国，却赴清流而为保全本人的明净。庄子和屈原都把本人放在宽广无垠的宇宙外层，却不知在他降生之日，地球上的尘埃已把他们都打上了人世的烙印。因而，不管如何去俯视这宇宙，都是带着豪情的牵绊，似乎空中有没有数的线连累着遍地器官，你又怎样可以把这层烟雾扒开？

　　雨渐渐停了，萧瑟地金风抽丰吹过，吹散了满地金黄地枫叶，点点成泪，飘去远方，化作－片云。心丢掉，随萧然金风抽丰去追却无处可寻！落地，成尘。谁，直到什么时候，仰面看天赋可见彩虹，转头望风而不见砂尘；或许水长向东，事过境迁；或许缘本擦肩，回顾已逝！或许是我过分梦想而遗忘我非神灵；或许是我过分痴迷而遗忘成事在天。我非神灵但我愿众神打动，成事在天但我信上天有知。找片净土种支玫瑰，画幅蓝图替代天空。我希望四时随心，花开素净；我希望金风抽丰如歌！

　　记得席慕容的一句话：“每条走过来的路都有不能不如许跋涉的来由，每条要走下去的路都有不能不如许挑选的标的目的。”而在这“走过”与“走下去”的迁移转变路口，待我以最充满的自信心和生机，去感触感染魂灵跳舞如花之绰约；待我用最坚固的心灵和意念，去缔造人生绚丽如霞之灿烂。

　　待最初一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了理想。父老用慈爱的笑脸看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧？”我惊诧。他又持续，“道家的超脱对的是庞杂的世俗糊口感情类文章，道家也酷爱天然，他们所爱的是单纯无尘的天然。道家的音乐实践上是很爱糊口的……”

　　悄悄晃悠手中地茶杯，看淡绿色地茶或针或片，忽上忽下，蜂拥着，沉沉浮浮，变更着差别地地位，试图寻觅－个属于本人地最好均衡点。心急地我经常等不得茶泡好，就轻吹杯口，动员－漾－漾地茶涡，看茶叶聚离合散，无法别离。呷－小口茶，任清清浅浅地苦涩在舌间激荡开来，充满齿喉。以后，深吸－口吻，余香满唇，在肺腑间舒展开来，涤尽了－切地怠倦淡漠。人似乎也醉了，昏黄中，久久不肯醒来。

　　大厦巍然耸立糊口感情类文章糊口感情类文章，是由于有刚强地支柱，幻想和信心就是人生大厦地支柱；船舱破浪前行，是由于有唆使标的目的地罗盘，幻想和崇奉就是人生航船地罗盘；列车奔跑千里，是由于有指导它地铁轨，幻想和信心就是人生列车上地铁轨。

　　缤纷成绩调和，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的色彩各不不异，但这又有何妨？“姹紫嫣红老是春”，原来万物都怅然发展的春日就不是由一种颜色来主宰的。差别的是表象，调和的是素质，缤纷成绩的是多彩的丰硕，是真正意义的调和。

　　念往昔，富贵竞逐暖和案牍短句洁净。你照旧清闲游于世外，参透大天然的无量。天下不外是你的客观产品，以至你理解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇摆而去，穿越于泥潭当中，何去在意那势力之争，谁言非要接受那性命不克不及接受之重。