（6）〔美〕韦勒克、〔美〕沃伦：《文学实际》，第276页，刘象愚、邢培明、陈圣生、李哲明译，北京，糊口·念书·新知三联书店，1984。

　　从艺术显现上讲，广东非虚拟文学的写实美学理论，还体如今经由过程跨体裁性完成其共同的审美代价和社会文明代价。在非虚拟文学傍边，跨体裁性是一种与其他文学艺术体裁——诸如小说、散文、诗歌、戏剧、影视，以至非文学体裁互相兼容而成的穿插性体裁的素质，其底子缘故原由在于“文学内部极其活泼，它经由过程文本间的对话、模拟、改动及对已往作品停止变形而成”（11）。存在于文学体裁之间的跨体裁性由来已久，并不是新颖事物，但关于兼容消息、汗青与文学的非虚拟文学来讲，这一特质更加凸显。别的，在以收集序言为中心的融媒时期，非虚拟文学关于各种体裁的兼容互渗，更显“新”意。这不啻同样成为“新北方文学”团体叙说的一个特别的地方。杨黎光在非虚拟文学跨体裁性的践行方面有着超卓的表示。作者在创作陈述文学的同时，还写有《走出迷津》和《园青坊老宅》等多部长篇小说。因而，他在创作非虚拟文学作品时，非常重视故工作节的营构、牵挂伎俩的使用，和诗歌的节拍、散文的地步和影戏蒙太奇伎俩的融入，使其陈述文学笔墨简约、叙事流利，告竣“戴着枷锁舞蹈”的艺术地步。在谈及本人的创作时，杨黎光曾言：“我在陈述文学创作中据守不虚拟的底线，但可充实使用小说的细致笔意，让读者有浏览的愿望。好比说，陈述文学能不克不及写心思举动？能写。在我的陈述文学创作中，有充实的仆人翁心思举动形貌，你能够经心察看细节，操纵旁人的叙说，让心思举动形貌成立在实在的细节之上，陈述文学也能够写出很好的可托度很高的心思举动。我经由过程大批细节和旁人左证，形貌了人物心思举动，没有人说我的陈述文学不实在。陈述文学创作，一切笔法本领都能用，但就是不克不及虚拟究竟。”（12）《没有故里的魂灵》里有一章形貌数千人参与的宣判施行大会，此中写到对“中国特大纳贿犯”王建业的极刑宣判：“王建业也在当真地听，他一动不动地站在那儿。这时候，他已不再仰面望着观众席，而是轻轻地低下了头，眼睛看着眼前的地上，眼光虚无，如有所思。我就站在王建业的眼前约一米远的处所，分明地瞥见他的脖子上的青筋一鼓一鼓地跳动。”（13）此段对王建业的形貌，活泼折射出一个临死还在喊冤的纳贿犯在安静冷静僻静表面之下袒护着的心思波涛。陈启文、丁燕、李兰妮、南翔、塞壬等人的非虚拟文学作品也多有跨体裁性的范例表示。由此能够说，写实美学在广东非虚拟文学里的活泼理论，既让受众得到对变革开放40余年来以广东为代表的北方地区民生、社会、文明等理想的充实感知，和或亲历或存眷或参与或批驳的认知深度，也显现出非虚拟文学在“新北方文学”当中的存在代价和理想意义。

　　以“移民”身份为主体确当下广东非虚拟文学作家海内文学作品保举，其存眷、再现与形貌视阈显现出“专”与“博”的特性。一方面，这些作家专注于以广东的深圳、广州和东莞等为代表的中国北方变革开放的理想，重点聚焦产业、教诲、职场、都会建立、汗青流变等范畴，在考查与深思当中形貌广东确当代化之路；另外一方面，将视阈范畴拓展至天下，触及生态情况庇护、非遗传承、常识产权、心思安康等题材海内文学作品保举，显现出关凝视域的宽广和艰深。这两个方面无疑都已成为“新北方文学”之“新”的有力左证。

　　（10）〔美〕特雷西·基德尔、理查德·托德：《非虚拟的艺术》，第85页， 黄红宇译，上海，上海译文出书社，2020。

　　（15）肖明华：《论中国特征的文艺大众性——文艺大众性的观点、汗青和走向》，《文学批评》2020年第6期。

　　在广东非虚拟文学创作中，另有一些作品的视野未专注于“新北方”，而是将形貌的视阈再扩展。比如中国现代文学网，陈启文形貌科学家袁隆平古迹的《袁隆平的天下》，深思中国江河湖海生态成绩的《命根子——中国水利查询拜访》《大河高低——黄河的运气》《中华水塔》，存眷中国当下食粮成绩的《共和国食粮陈述》；杨黎光提醒关于“伟哥”的跨世纪常识产权之战的《二十年之诉》；南翔的《手上年龄——中国技术人》以中国官方技术报酬再现工具，拔取包罗制茶师、绣娘、钢构师、药师、正骨师和织锦师等在内的15类武艺的15名工匠停止重点形貌，叙说其人生故事、职业生活生计、崇高高贵武艺及工匠肉体。这些触及天下并组成差别地区与行业聚焦的非虚拟作品，实践上标记着身处北方的非虚拟文学作家叙说视野与思虑空间的坦荡。此诚若有学者所言：“陈述文学包罗纪实文学是广东文学的新兴和强势种类，有着极大的开展空间和明显特征。……在上世纪八九十年月，广东便贡献了一批广为歌颂的陈述文学作品。到了世纪之交，则是陈述文学与纪实文学齐头并进，热度不减。”（5）由此我们也能够看到，“新北方文学”里的非虚拟文学写作实际上是一个非常多元的形态，其方法既有聚焦，也有发散。它旨在表白，在中国变革开放语境之下呈现的“新北方文学”有着特定的气质，与广东文学的先辈作家欧阳山等专注于中国反动的白色题材写作、秦牧等专注于聊天说地式的写作确有诸多差别。这在某种水平上也确证了当下广东的非虚拟文学创作正在以其作品的气力，促使“新北方文学”由文学的边地走向文学的中间。

　　（8）杨黎光：《惊天铁案——世纪悍贼张子强伏诛纪实》，第39页，北京，群众文学出书社，2002。

　　在我看来，“新北方文学”中广东非虚拟文学的写实途径有着多种阐释的能够性，此中，作者身份的变化大概是显影其之“新”的一个主要元素。从写作者的角度来讲，身份兼具多重寄义，它既相似于英文identity一词所指，是职业或范例区分的符码，也是辨别社会层级的符码。因而海内文学作品保举，身份表现出包罗感触感染力、影象力、设想力与思想力在内的写作者气质，包罗性情特性、思惟偏向与代价看法在内的品德，和包罗审美体验、兴趣与幻想在内的审美经历等要素。这些要素无疑会影响详细的写作举动和文本构成。

　　中国现今世文学史上的陈残云、欧阳山、秦牧、吴有恒、黄谷柳等，均属籍贯或诞生地为广东的作家，也就是说，他们的身份为北方外乡作家。不管是撰写小说仍是散文，这些作家的形貌工具相对集合在广东、东南亚等地区，其笔下的风景情面、社会世相、言语气势派头等雕刻着浓重的北方印记，与江南、海派、京派、西南、西北、东北作家的审美气势派头有着较着的区隔，显现出较强的审美地区性。假如说，这些传统北方文学的“外乡”作者身份，显在地存在于20世纪80年月之前，那末，变革开放以来，特别是21世纪至今，除部门外乡作家之外，大部门广东出名作家的身份为“移民”作家，此可谓“新北方文学”作家身份的主要标识表记标帜。由传统北方作家的“外乡”转换至当下“新北方”作家的“移民”海内文学作品保举，在广东非虚拟文学创作范畴，这一征象尤甚。广州的熊育群，深圳的杨黎光、李兰妮、南翔，东莞的陈启文、丁燕、塞壬等都是云云。东莞的两位作家别离来自比邻广东的湖南和悠远的新疆。早在1993年，陈启文就从湖南告退，招聘到花城出书社担当营业司理，以后持久来往于粤湘之间，直至终极假寓广东东莞，阅历了中学西席、杂志社社长、企业副总司理、自在写作者和专业作家的多重身份转换。2010年中国现代文学网，丁燕完成了由一个幻想主义墨客到理想主义非虚拟作家的转型。她的文学转型与她的糊口迁移之路不约而合，2010年丁燕举家重新疆乌鲁木齐迁往东莞。天文地位上的迁徙促进了作家从物资天下到肉体天下的主要改动，一样也使之“抛却以往靠梦想的写作，而更喜好实在的故事、实在的人物、实在的场景”，由虚拟之极度的诗歌创作走向非虚拟的纪实写作。与小说家和墨客有所差别的是，广东非虚拟文学作家除南翔和黄灯身为大学西席以外，其他大大都作家都曾有过做报社记者、杂志编纂的阅历，此亦为此中的一些作家处置融消息与文学于一体的陈述文学写作打下了优良根底。来自差别地区和差别职业的非虚拟作家们集聚于广东这一片热土，他们不是走马观花的旅客，而是假寓于此的“移民”，赐与广东文学以别于传统北方的“新北方”气质与相貌。

　　比拟较“新东北文学”，“新北方文学”或谓“新北方写作”的定名仿佛更具不愿定性。“新东北文学”的空间所指无疑是比力肯定的——从天文邦畿上看，“东北”包罗的范畴该当是黑龙江、吉林和辽宁三省加上内蒙古自治区的一部门。而“新北方写作”或谓“新北方文学”的空间范畴则多有释义，不完整肯定。比年的研讨与攻讦文章所涉此类观点，根本大将“北方”框定在岭南及其以南地域，以至成为跨版图观点，将粤港澳大湾区及广西、海南和一些东南亚国度收编于此，成为“设想的文学配合体”。进一步讲，包罗“新东北文学”“新北方写作”或“新北方文学”在内，当下关于文学的定名大致源于当代以降的文学传统，诸如“新觉得派”“新写实小说”等。此中，社会经济的驱动、文明思潮的影响、主体认识的觉悟、艺术立异的自发等身分，似可视为这些以“新”定名的文学门户或体裁情势的发活力缘，它们普通带有或否认或别于传统定名的认识，夸大其新的内在与内涵，也在相称大的层面上赐与当下的文学攻讦以存在感和威望性。即便是在“新北方”内部，其定名自己也存在不愿定性。明显，“新北方写作”的观点大于“新北方文学”，前者除文学外，还应包罗其他文类或体裁，然后者的指向则纯真很多。虽然云云，“新北方文学”仍旧是一个力图统摄当下中国文学中具有某种特质的地区性文学观点，它的阐释空间无疑是广博的，同时它又是驳杂的，比如它与比年出现的“粤港澳大湾区文学”和传统意义上的“岭南文学”等观点的交集与区分。“大湾区文学的提出，不单单是纯真以天文劣势为前导的地区视野，而是勤奋预设一种由此而生的布衣的文明高地，从而完成一种跨界式，多元地区文明的任务感。任务是动作，它的践行有明白的经济目的，文学在这里，充任了文明翻侧与汗青确认的文学书记官。”（1）能够说，文学或文学以外的多种身分的考量，使得中国北方以致更加辽远宽广的趋南之地的文学定名尽显斑斓之状。在此，我们仅以一个特定的视角——比年来的广东非虚拟文学创作为例，观照“新北方文学”的写实途径和多元代价。

　　一个侧面是关于变革开放所带来的新型产业形状及工人群体、都会变化和广东当代化过程的观照和再现。好比丁燕专注的东莞的工场，实践上具有意味意味。也就是说，变革开放以来中国的产业范例，除国有企业以外，另有民营企业、中外合伙（协作）企业、外商独资企业等，这在处于开放前沿的广东省十分遍及。丁燕的非虚拟文学作品《工场女孩》《工场男孩》和长篇小说《工场恋爱》所组成的“工场三部曲”，恰是对新产业业态里中国青年工人的各类感情、心思、糊口形态、糊口方法等的记载和形貌。其“工场系列”偏向于“埋伏”式地察看与体验他者的保存形态，相似于夏衍昔时关于“芦柴棒”们的表示，笔墨以写实为主，仿佛在重现作者作为消息专业布景人士的表述风俗。作品将笔触间接瞄准东莞外资或合伙工场——那些电子厂、打扮厂、纸箱厂、塑胶厂和汽车配件厂等劳动麋集型财产，聚焦在此事情的年青女工和男工的劳动强度、感情、一样平常糊口、性成绩等。在《工场女孩》里，作者以乔装装扮方法进入劳动的第一现场，经由过程“埋伏”式体验、察看与采访，将作者、叙说者和脚色混搭为一体，是机密的探查与写作。作者的叙说态度是明显的中国现代文学网，那就是存眷在产业化流程中求取保存的人，人在机械眼前成为被同化的“机械人”，面对损失一般人的感情、缔造性和设想力的伤害。这固然是以形象化的事例证实马克思主义关于“人的自在片面开展”学说的科学性和准确性。在《工场男孩》里，作者写出了以“90后”为主体的打工男孩差别于其父辈的“重生代”特性：留守儿童、初中停学、到怙恃打工的都会打工，更多地偏向于都会青年的代价观和人生观，穿着发型赶时髦、攀比费钱消耗、明白怎样“追马子”（泡妞）的“追时期”成为其根本糊口方法和目的，干活太累太受气不可，老是在寻觅时机离开打工糊口，但也不排挤回故乡开展。总之，是更少“慌张、气愤海内文学作品保举、焦炙”，更多崇尚“自在、轻松、高兴”。作者以对我们这个时期的迁移者、底层打工群体的存眷，以深化详尽的郊野查询拜访动作、重视原生态的人物显现、艺术化的细节局面形貌、启民气智发人深醒的非叙事性话语、基于兽性人性人文关心的叙说态度等，将群众的“痛”与“爱”显现出来，将本人关于中国当下开展中存在成绩的熟悉表达出来。这或许就是一个作家的情怀、义务与担任，长短虚拟文学，以至是全部文学的创作标的目的。与丁燕相相似，塞壬的《无尘车间》以身份置换式郊野查询拜访，对东莞长安镇打工群体的一样平常糊口及感情窘境投以倾情存眷，沉着默观与热情誊写组成实在在与热诚的写作方法。更加宏观的产业故事，另有陈启文再现华为、腾讯、大疆、云天励飞等深圳出名企业创业的《为何是深圳》。这部作品所存眷的工具和基调与丁燕、塞壬有所差别，它努力于对中国创办最早、影响最大、最为胜利的经济特区深圳的宏观叙说，并以享誉天下，以至影响天下的中百姓营企业荜路蓝缕的过程为再现个案，解读深圳胜利的暗码，描画“中国变革开放的一个标本”和“中国特征社会主义的佳构”。一样以深圳为聚核心，杨黎光的《奔驰的深圳河》则铺开眼界，将形貌的视角拓展至深圳河两岸，报告深圳与香港同根同源的汗青流脉及明天的大湾区协作，凸起香港青年对故国的认同和酷爱。别的，杨黎光的《故里——对当代化历程中“都会病”管理的考虑》《中山路——追随近代中国当代化的足迹》《贩子与国运——粤商开展史辨》《瘟疫，人类的影子》《横琴》，陈启文的《血脉——东深供水工程建立实录》，张培忠的《斗争与灿烂——广东小康叙事》《海权计谋：郑芝龙、郑胜利海商团体纪事》等作品，对以广州和深圳为代表的广东及内地地域粤商流变、抗击“非典”、小康社会建立、都会病管理、国度级新区建立、粤港供水工程、海权计谋等理想与汗青严重成绩停止全方位直击与深思。这类直击与深思大大增强了“新北方文学”有别于传统北方文学的时期性和理想性印记，既具在场的地区文学新特质，又在更加深远的层面上得到逾越，丰盛了中国今世文学的新面向与新内蕴。

　　（11）〔法〕达维德·方丹：《诗学——文学情势通论》，第132页，陈静译，天津，天津群众出书社，2003。

　　写实美学是广东非虚拟文学审美代价的表现，其内在组成非常丰硕。我们能够从非虚拟文学作家的“写实观”、非虚拟文学文本的“写实态”和非虚拟文学受众的“写实感”等层面了解之，能够说，这三者配合修建起非虚拟文学写实美学的根本骨架，是对“非虚拟性”的底子遵照。广东非虚拟文学作家深入掌握“非虚拟性”的写实美学准绳，努力于在文本中构建人物与事物形貌的“形状实在”与“干系实在”之实证性，尽显“理想比虚拟更出色”之模样形状。杨黎光写作《没有故里的魂灵》时，“将很多糊口奇闻都略去，……我不做砥砺不去描画，只求详尽地把王建业特大纳贿案的前前后后，把本人在采访中的实在感触感染，把一个‘没有故里的魂灵’原本来当地展示给各人，信赖读者会有本人的考虑”（7）。在《惊天铁案》中，杨黎光也出格夸大作为“行走文学”的非虚拟写作根本准绳——“我在陈述文学写作中，有一个准绳，即尽能够地多获得第一手材料，尽能够地到每个变乱的第一现场，以逼真的、新颖的、详细的亲手采摘到的素材，使作品实在精确。因而，虽然关于张子强的质料十分多，张子强团伙的檀卷、口供、干证质料我看得十分多，很充实，但我仍旧对峙要到香港实地采访。”（8）独一无二，陈启文在创作《中华水塔》之时，也曾10多年间走遍中国七洪水系，穿越中华水塔三江源，险些成了一个“江湖游勇”。而经由过程应战性命极限、千辛万难、求真向善的行走，作者将三江源地域的天文相貌、天气温度变革、人及其他生物举动的互动影响等细致地再现出来，以此警觉众人：人类既是天然的侵犯者，也是受害者及被处罚者，假如不克不及采纳有用步伐停止这类恶性的生态轮回，终极就有能够使地球及人类堕入万劫不复的危境。在此，非虚拟文学作家的“写实观”强化了郊野查询拜访的“力度”和文本“写实态”显现的“信度”，非虚拟文学受众的“写实感”天然也就有了坚固的“刻度”。但是，非虚拟文学的“写实”并不是如摄像机普通事无大小、有闻必录。除却须要的去粗存精、披沙拣金等文学写作法例以外，非虚拟文学还需求力争经由过程非叙事性话语的显现，即经由过程同叙说者或异叙说者，将作家对人生和社会的认知转达给受众, 以引领其在浏览时发生“突破第四堵墙”的间离结果，做出或批驳或模拟或连结中立的诸种审阅，不至于迷醉在文本设置的情节和人物当中而落空理性判定才能。如许做的目标在于，促使读者更加明晰明白地了解作家的写作企图，或从中转达作家本人的思惟和看法。考查三江源后，陈启文在《中华水塔》中得出结论：“在大天然中历来没有自力存在的个别，每一个性命都是天然的一部门。这个天下，人类实在只是低微的物种之一，哪怕人类真是万物灵长，也不克不及够主宰这个天下，更不克不及够制服大天然。……只要从头确认人与天然之间自然的调和干系，像顾惜本人的性命一样顾惜大天然中国现代文学网，像敬服本人的眼睛一样敬服三江源，六合才气生生不息，江河才气积厚流光。”（9）在此，作者以其深化的考虑报告我们：非虚拟文学作家不该以“零度”立场形貌理想，而该当以“思惟家”的姿势深思理想。这无疑左证了一个主要准绳，即非虚拟文学创作必然需求凝集作家的客观判定并深入地表达出来，由于“客观性不过就是思惟的别号。客观性不外是认可在究竟和本相之间存在一个介质。谁人介质不是他人，恰是作为作家的你。认可客观性并没有把你从任何工具里摆脱出来。相反，它让你必需探究究竟，尽你所能发明线）。

　　另外一个侧面则是表示广东社会转型期间，在经济开展的前沿地带，人的感情、肉体和心思的嬗变。移居深圳30余年的杨黎光，在20世纪90年月初始就建立了一个一以贯之的创作指向，即安身中国社会主义市场经济探究开始锋地区，“讨论今世人的肉体寻求，研讨商品经济下人的举动同化”（4）。这大概是作家基于记者与作家两重身份的文学敏感和文明自发。从当时起，杨黎光就写下了长篇陈述文学《没有故里的魂灵——王建业特大纳贿案探微》《打捞丢失的光阴——死缓监犯曾莉华狱中自白》《斑斓的泡影——一个经济畸人的悲剧》和《惊天铁案——世纪悍贼张子强伏诛纪实》等作品，表示反派人物兽性的变异、魂灵的无归、心思的扭曲，力争探访社会转型期间人的肉体失衡和运气悲剧。作为擅长以共同视角表示主要题材的作家，杨黎光还曾写下《我们为何不欢愉》，以此逼视当下中国人的肉体焦炙和诸多心思疾患，触及幸运观、人生观和代价观等严重命题，充满着一个作家的社会义务感。李兰妮的《原野无人——一个烦闷症患者的肉体档案》和《野地灵光：我住神经病院的日子》以本人的切身阅历为叙说主线，存眷烦闷症和神经病患者等特别群体。《野地灵光：我住神经病院的日子》经由过程叙写作者在广州和北京两地病院的住院阅历，再现朱莉亚、莫有爱、小含混等肉体疾病患者，和具有仁爱之术的大夫群体之医疗看法和手腕，触及性命观、性命伦理、性命科学、成见与威严、挣扎与对峙等使人沉思的各种成绩。作品还对今世肉体疾病和天下肉体医学史等内容予以详尽叙说。在作品中，作者集叙说者、当事人和察看者等多重身份于一体，强化了作品的现场感、亲历性、压服力和感情打击度。黄灯的《我的二本门生》以作者作为广州某高校西席为叙说线索，经由过程教学大众课、担当班主任和导师等切身阅历，报告二本院校门生的进修、糊口和感情形态，和由此所联系关系的社会公允、教诲财产、家庭教诲、育人情况等成绩。作为《我的二本门生》的续作，《去家访》则记载的是作者在近5年间跟从门生深化广东、云南和湖北等地，访问其原生家庭时的见闻与考虑，表示出对门生的关爱及对门生生长情况的关怀。以上这些作品实践上是关于以深圳经济特区为代表的“新北方”从内向内的一种存眷，是对当代文化转型过程当中人的肉体和心思变革的逼真描画，是对“新北方”更加深化、详尽的分析与再现，也是对“新北方文学”多重内在的丰硕与弥补。或许，广东非虚拟文学关于社会转型期间人的肉体层面的存眷，恰是对文学优长的良性阐扬，符合与照应着“文学是人学”的典范命题。

　　“新北方文学”实践上有一个很主要的布景，即它是伴跟着变革开放发生开展起来的。作为中国社会经济开展前沿的产品，“新北方文学”与东北文学及“新东北文学”的特征构成某种反差。东北已经是共和国的“宗子”，有着以钢铁、机器、汽车、石油、矿业等为代表的国有大型重产业企业，这在东北文学里是明显的存在。因而“新东北文学”的一个次要内容就是叙说20世纪90年月以来东北工人“下岗故事”里所包含的“工人阶层的乡愁”。从这个意义上说，“‘新东北文学’并非全然与传统断裂的文学，而是传统开展到近年的基因突变，突变后的东北文学仍然保有传统的影象”（3）。与“新东北文学”的这类传统影象有所差别的是，“新北方文学”实践上是从别的一个角度，即社会经济角度预示并代表着中国新质经济的发生和当代社会的转型。广东的非虚拟文学作家十分灵敏地掌握住了这一特性中国现代文学网，并将之作为变革开放前沿的一种主要征象停止形貌。这类形貌也表现为多个侧面。

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　　作者身份的变化实践上折射出以变革开放为迁移转变点的中国社会转型的究竟。“在差别的序言时期，常识份子有着差别的职位和感化。在口授序言时期，常识份子是贤人某人类的导师。在印刷序言时期，常识份子是学术威望而且成了一项特地的职业。在播放序言时期，常识份子酿成了愤世嫉俗自视高傲的批驳者。而在数字序言时期，常识份子有能够在社会糊口中逐步消逝。因而，口授序言的时期属于‘贵族文明’，印刷序言的时期是‘精英文明’，播放序言时期是‘群众文明’，至于数字序言时期则是‘小我私家文明’。”（2）作为印刷序言时期的广东外乡作家，天然是属于精英常识份子的一部门，不管是记载大概描画岭南理想和汗青，仍是表示以东南亚为主体的域外风情，他们都有着浓重的故里观照认识，和对外乡文明融入血脉般的酷爱。而处于20世纪80年月出格是近十年以来以收集为中间的数字序言时期，有着“移民”身份的广东非虚拟文学作家将再现和形貌的视野停止宽度、广度和深度上的急剧扩容，展示出比之传统外乡作家更加前沿、广大和艰深的内在。在大家都是“作家”“出书家”的自媒体时期，广东非虚拟文学作家以其优良之作，确证本人的“移民”作家身份及其毫不止于零度察看的主导性显现，力图以此引领“新北方文学”，以至“新北方文明”的前行标的目的。

　　“文学的多种代价是潜伏地存在于文学构造当中的，只要当读者碰到须要的前提时才气在观照它们时熟悉它们并实践上评价它们。”（14）非虚拟文学的社会文明代价能够有多个维度的阐释，我们经常将此称为“时期体裁”，也就是说，在一切文学体裁傍边，非虚拟文学的“实在度”“时期感”和“理想性”是最强的。它经由过程艺术化地再现其所形貌的工具，转达创作主体关于理想或汗青的根本判定，以此影响受众的认知和感情，影响社会经济的昌隆与衰落，影响文明的传承与立异，影响汗青的来路与走向。从这个角度上讲，非虚拟文学具有较强的“文艺大众性”。所谓“文艺大众性”是指在具有公家性、批驳性和公然性等特质之时，“它主要的功用则是培育大众范畴或当代社会所需求的主体认识和批驳肉体，继而调理小我私家、社会和国度之间的干系，以到达互相之间的良性均衡”（15）。因而，当我们从广东非虚拟文学创作视角叙说“新北方文学”的时分，植根于重新期间到新世纪再到新时期之三“新”语境之下，大概说得益于此三“新”的社会文明基因，我们便会发明“新北方文学”既是对基于岭南政治、经济、文明的传统北方文学在更高层面、更多维度的承袭，也披发出史无前例的新的文明指向、艺术旨趣和审美风采。这是时期风气使然，也是文学本身开展纪律使然。

　　从晚近广东非虚拟文学既专深又博识的形貌视阈中，我们不难发明，其所包含的代价显现是多元的。此中，我觉得最为主要的是审美代价及社会文明代价。韦勒克和沃伦从作品承受角度对此有过阐述：“文学作品是一种审美工具，它能激起审美经历。”（6）此语道出作品的审美代价占有其一切代价的次要份额，对非虚拟文学而言也是云云。此中，最具本性的长短虚拟文学的写实美学。

　　（5）陈剑晖：《变革开放以来广东文学的整体特性与肉体情质》，《粤港澳大湾区文学批评》2024年第1期。

　　（7）杨黎光：《没有故里的魂灵》，《杨黎光文集》第4卷，第3页，北京，中国文联出书公司，1999。

　　（4）杨黎光：《陈述文学创作的宏观叙说与哲理考虑》，中国作家协会创作研讨部编：《陈述文学艺术论》，第118页，北京，作家出书社，2012。

　　（3）韩春燕：《作为征象的“新东北文学”与“新北方写作”》，《今世作家批评》2024年第1期。

　　（14）〔美〕韦勒克、〔美〕沃伦：《文学实际》，第288页，刘象愚等译，北京，糊口·念书·新知三联书店，1984。