张思德是无数冷静无闻、一心一意为群众效劳的兵士的缩影。在我几十年的军旅生活生计中现今世文学作品观赏，碰到了许多像他一样不图名不为利、冷静支出的同道。在采访写作中，我深入体认到，豪杰与凡人之间没有不成超越的鸿沟文学各人指甚么。有些平常看起来不显山不露珠的凡人现今世文学作品观赏，在战役发作、抗洪抢险、大众罹难等求助紧急关头，常常能迎险而上，自告奋勇。他们平常所做的那些平平居常的小事、杂事、功德，仿佛是为那样的豪举做铺垫、做筹办的。豪杰的豪举理应遭到称赞，但千千千万并没有豪举的“豪杰”的小事、杂事、功德文学各人指甚么，也一样不足为奇，也应遭到人们的推许，而不该被无视、忘却现今世文学作品观赏。

　　我写《张思德传》时，张思德的战友幸存者屈指可数。我有一种任务感与紧急感：挽救“活材料”，时不再来！这些“活材料”越多，张思德的文学列传就越实在。而实在，恰是列传文学这一体裁的底子。为了求真务实，我深化张思德生前地点队伍、赴汤蹈火的战地、延安执勤的窑洞、捐躯时的深山炭窑和他的故乡，力图找到亲历者和当事人，找到尽能够多的第一手材料。

　　我本年曾经80多岁了现今世文学作品观赏，勤奋写了一些反动汗青题材和白色题材文学作品，也在走近豪杰人物和先辈榜样人物的过程当中，遭到心灵的震动和肉体的浸礼。写英模古迹，也要常怀英模之情文学各人指甚么，崇尚英模之举。退休后，我与其他老甲士一同参与了太行老区的扶贫帮困。看到河北赞皇一个落伍的贫穷山村，一跃成为全省开展的典范时，我们的冲动之情难以言表。当把这类阅历体验熔铸在写作中时，我对笔下的豪杰人物也更了解，更有自信心把他们的古迹写得悲喜交集、可敬可学。

　　在长征中，张思德“尝百草”差点中毒现今世文学作品观赏，过草地时冒险挽救身陷泥潭的战友，行军途中捡到食材会第一工夫煮好送给伤病员……这些古迹，都是我前后7次采访张思德的班长杜泽州得到的。张思德在延安执勤和在南泥湾搞消费和进山烧炭的详细状况，是张思德傍边心戒备团通讯班长时，曾与他同盖一床被子的兵士陈耀有声有色报告的。张思德烧炭捐躯时的详情，是炭窑倒塌那天，切身进洞挽救的老八路朱旭明回想的。我到张思德故乡采访时，他的儿时玩伴曾经80多岁高龄。这位白叟在村旁的元滩河边和村后的雨台山坡上边走边讲，将张思德放牛砍柴的艰苦与当儿童团员扛红缨枪站岗巡查的豪放逐个道来……一切这些贵重素材，都为写作增加了现场感和年月感，同样成就了列传文学的质感。

　　本年是张思德同道捐躯80周年，也是毛泽东同道揭晓《为群众效劳》80周年。1944年9月5日文学各人指甚么，反动兵士张思德率领战友们在陕北安塞烧炭时遭受炭窑坍塌而捐躯。这位18岁从军、22岁收党、爬雪山过草地的伟大又不伟大的反动兵士，捐躯时年仅29岁。

　　和闰年代，我们仍然需求有筋骨、有温度、有力气的白色题材作品，列传文学在这方面大有可为。要对峙反动理想主义与反动浪漫主义的有机分离，经由过程一个个活泼平面的人物形象，写好白色故事现今世文学作品观赏，传承好白色基因，把白色汗青讲到今世读者内心，加强做中国人的志气、节气、底气。

　　列传文学是纪实性与文学性兼而有之的体裁。“实”是条件，但也不解除须要的艺术加工。假如对一些糊口细节没有“公道设想”与“公道规复”的话，很难有可读性和艺术传染力。好比文学各人指甚么，在写到张思德孩提时期，与放牛娃同伴玩汲水漂、打柴靶等游戏时，我就很天然地融进了本人儿时当放牛娃的糊口体验。再如列传的开首，就是按照那年到韩家湾寻访张思德儿时玩伴时，在韩家湾后山看到林木森森、云锁雾重的现象，分离时期布景，予以情形再现和设想加工而成，收到较好的艺术结果。