周星驰在创作的前期，也测验考试过与《都会之光》相似的创作，《工夫》不克不及算，《工夫》是一类别样的内核，它表现了中国传统的一种技击文明。《长江七号》该当算是，但是相较与周星驰别的的影戏，《长江七号》则有失水准，悲剧与笑剧双方的度都没有掌握好，以致于亮点都集合在了这是其时中国比力新奇的外星题材。

　　实在以笑剧的外壳包裹悲剧的内核，如许的文学作品是未几见的，固然再庄重的悲剧也需求一些笑剧的元从来让观众们轻松一下，不至于那末烦闷，再斑驳陆离的笑剧，也几包罗了糊口的酸楚，即使如许，悲剧和笑剧在文学创作上仍是被无意识的分分开的。

　　但这些都是比力传统的会商，跟着理想主义题材的增加，悲剧和笑剧的分别不再是那末明白，它们经常被作为一种东西而呈现。余华所写的《许三观卖血记》，它固然是一个悲剧，而作者活动轻盈的言语使读者能很舒适地读完好本书；鲁迅所作的《阿Q正传》，是一个很繁重的题材，但内里也有很多使人感应愉快的点；前几年上映的影戏，《我不是药神》，这一部打动了很多人的影戏，团体看起来也不是那末的悲戚。

　　鲁迅师长教师对悲剧和笑剧的界说是：悲剧是将人生有代价的消灭给人看，笑剧是将人生无代价地撕破给人看。在鲁迅看来悲剧和笑剧一样具有传染力，但悲剧所带来的打击力要更大一些。由于在人们看来无代价的事物，即使它被撕破了，也总以为可有可无，而那些他们在乎的，以为有代价的事物，一旦被触碰大概是说起，就会感应不适，但悲剧是间接将人们看来有代价的事物消灭给人看，其所会带来给人肉体上的打击力是不可思议的。

　　悲剧让人警觉，提示人们不要再重蹈相似的复辙，笑剧令人放松，观众能够再轻松高兴的形态下浏览完这部作品。当悲剧和笑剧被作为东西化的方法而呈现，它们被分别出来的界线也不是那末的明白了。

　　观众在为人物的风趣而捧腹大笑时，却经常疏忽了人物自己的可悲，回过来讲《都会之光》仍旧是一部笑剧，只不外它没有疏忽内部的情况，去逃到斑驳陆离的幻想乡中去，如许由人物间接转达出的，悲喜融合的情势，是演出者所独有的。

　　实在周星驰另有更早一些的测验考试，《笑剧之王》，固然带有小我私家阅历的颜色，但这是一次十分胜利的笑剧创作，整部影戏看下来仍是很欢欣的，即便仆人公伊天仇不断议论着胡想，由于他的郁郁不得志，观众们也不以为高耸。说到底仍是一个笑剧，只不外以一个小人物为配角，从中能够付与影戏许多的内在。《笑剧之王》拍得很好，但还远没有到达《都会之光》所具有的人文内在，它意义的内核仍是集合在小我私家的身上。

　　但笑剧艺术家卓别林的呈现，让我们晓得了笑剧本来也能够到达悲剧的结果。卓别林的《都会之光》文学作品典范桥段，让一个漂泊汉在本钱主义的社会下呈现，而漂泊汉糊口的多变和卓别林布满幽默意味的演出，给影戏带来了充沛的笑剧元素。但是漂泊汉这个形象自己就附带了悲剧的元素，假如仅仅是为了笑剧的缘故原由，而选中漂泊汉如许的形象文学作品典范桥段，实际上是大可没必要的，再加上影戏里的情节设置也不满是逗人失笑的，仍是有庄重的处所，就是漂泊汉与卖花女的恋爱，在其时的社会里，他们两个都没有涓滴的职位可言，就算在一同了，也难有配合的容身的地方。固然这段恋爱能够将它看成漂泊汉的荣幸阅历之一，但是假如庄重地去对待它，一个社会即便分层，但假如连恋爱这小我私家类自古的本能都要抽剥掉，如许的社会是何等的恐怖。但《都会之光》能够被庄重地去对待的，不单单是恋爱上海文学杂志免费读，漂泊汉能够经由过程离开社会来获得自在，而他想参加这个社会就必需抛却自在，成为社会的底层，那末“漂泊汉”这个形象自己就是一个悲剧。

　　如许对悲剧和笑剧的认知，不断持续到了近当代的中国文学作品典范桥段，究竟结果在五四期间仍有很多常识份子对峙着“文章合为时而著”如许古常识份子的认知，文艺创作也称了救亡图存的一种路子，并且还获得了天下性的高度认同，这在别的国度真的很稀有。

　　实在从这段鲁迅对悲剧，笑剧的界说中能够看出，先前的人们仍是以为悲剧和笑剧之间是泾渭清楚的，如许的观点比力古典。就好比莎士比亚的戏剧《哈姆雷特》，就是一个出格典范的悲剧，整篇下来除一些可有可无的脚色间的插科讥笑，都是比力庄重的，就是完整的在用心塑造哈姆雷特如许一个公理幻想的化身被消灭的历程。那末再来看《唐吉可德》文学作品典范桥段，固然如今人们对这本书终究是悲剧仍是笑剧的界说是很恍惚的，但写《唐吉可德》这本书的作者，可历来没会想着将它演化成一个悲剧，由于在他本人看来唐吉可德这个配角形象自己就长短常幽默的，再加上冒险的题材和唐吉可德那些让人哭笑不得的阅历，仿佛是想将这本小说向轻松的，笑剧化的标的目的开展来创作的。插句题外话，《唐吉诃德》厥后内容意义的演化能够作者本人都没无意识到文学作品典范桥段，他的平生也是比力凄苦展转的上海文学杂志免费读，在创作“唐吉可德”这小我私家物形象时，也必定几不自发的本人带入了出来。

　　有悲剧内在的笑剧听起来仿佛很初级，但笑剧中的悲，是这个笑剧自己就有了的悲，不克不及够在一部笑剧的半途决心营建出悲的气氛，如许很简单使观众以为高耸，也会让观众进入一个很为难的际遇。原来是看笑剧的，这边也搞催泪，那是该哭仍是笑呢，作为一种明白的情势，悲剧和笑剧是该当朋分开的。

　　但是在如许仿佛被牢固下来的认知中，仍是呈现了鲜有的个例，就好比《红楼梦》，以贾宝玉为代表的一群少男少女们都糊口在十分优渥的情况中，险些天天都在吟诗作画谈爱情，这看似是一个笑剧的气氛，但是熟习《红楼梦》的伴侣们都晓得，这实际上是一个彻彻底底的悲剧，也就是在看似笑剧的表面下，贾府衰败的悲剧末端就早已必定了。

　　在晚期的文明创作者们的认知里，悲剧和笑剧是分隔的，二者是不成融合的。笑剧卖力文娱群众，悲剧则卖力通报作者小我私家的一种情怀，大概是一种思惟文学作品典范桥段，就拿罗贯中所写的《三国演义》来说，前期的蜀国全部的就是一个悲剧，凡是蜀国里有着救亡图存之心的人，都没有落下一个太好的终局，而如许的一个靠着相互的信义与心中的道义成立起来的国度，它那悲剧的殒落也转达了作者对此的神驰和心中美妙的依靠上海文学杂志免费读。